主耶穌基督啊，求你開啟我心靈裡面的眼睛，使我能聆聽你的話語，理解並遵行你的聖意。求你不要向我隱瞞你的命令，但求你開我的眼睛，使我意識到你律法的奇妙。求你向我講述你智慧的奧秘。我的上主啊，我寄希望於你，求你以你的知識之光啟迪我的理智、熱情與意志，不僅熱愛聖經，熱愛經上所記的全部的教訓，更要身體力行；使我在讀了諸聖的生平與言論之後，得以不犯罪，但願這樣能使我得到復興、啟迪與聖化，使我的靈魂得救，成為永恒生命的嗣業。因為你是那些居於幽暗者的啟迪，一切美善與恩賜都是從你那裡而來的。阿們！（屈梭多模）
6.1-7 上主的作戰計劃
概述◇約書亞從上帝領受的命令是,祭司和百姓要有七天繞著耶利哥走,這命令表明,安息日不工作的指示,不是永恆的命令(特土良)。打仗時, 上帝的力量和臨在是最可靠的武器(諾拉的保利努)。約書亞那時候的祭司所發出的聲音有無敵的力量, 而耶穌的道使這力量變得完全。到今天, 教會仍然宣講耶穌的道(都靈的馬克西穆)。
6.2-5上主吩咐約書亞怎樣作戰
在安息日工作◇特土良:猶太人肯定會說,自從這命令藉摩西頒布之後,就一直是必須遵守的。但是, 從聖經清楚可見, 這條命令不是永恆的或屬靈的, 而是暫時的, 有一天會停止生效。簡單來說, 慶祝安息日、即第七日這嚴肅的日子, 方式並不是不工作。這是十分真確的, 甚至, 嫩的兒子約書亞在攻打耶利哥城的時候, 說他從上帝領了命令, 吩咐百姓說, 祭司要抬著上帝的約櫃繞城走七天; 第七天繞城而行之後, 城牆就會自行崩塌。他們就這樣做了。七天結束後, 正如預言說的, 城牆崩塌下來。很明顯, 那七天之中必然有一個安息日。那七天無論在哪一天開始, 都必然包括一個安息日, 而那一天, 不只祭司肯定工作了, 所有以色列人也肯定以兵刃攻取城池。《反駁猶太人》4
看不見的鎧甲◇諾拉的保利努:雖然我們的身體看來沒帶著武器,我們其實卻拿著武器。就算在陽光普照的和平日子, 我們也在靈裡與那個沒有實質的仇敵搏鬥。現在我們需要上帝幫助我們, 我們必須只敬畏祂。沒有祂, 我們的鎧甲就跌落; 有了祂, 我們的鎧甲就得到力量。祂必作你城牆內的高臺。在沒有城牆的地方, 祂必作你的牆。
現在我們要記起祖先的事跡,那己載在神聖的書卷裡。看看以下兩班人, 誰擁有較佳的保護。一班人在城裡, 有堅牆維護, 卻沒有上帝; 另一班人由上帝的力量保護, 有祂友善的支持, 卻沒有城牆。我是指奮勇的約書亞所毀滅的那座城。他的名字改了, 以表示他的能力。他並非用平常的行軍打仗方式攻陷那座城, 不是用慣常的圍城封鎖方法; 那會是漫長而消耗軍力的作戰。不, 他的軍隊靠上帝的幫助, 舉行了洗滌禮, 作為神聖的象徵; 軍隊揮動武器, 卻不必使用。軍隊收起武力, 武器沒有發出聲音。有七天, 他們繞著城牆走七圈。這個大能的數字有能力, 藉著這能力, 也藉著眾祭司大而可畏的號角聲, 他們捉拿了困在裡面的敵人。號角的聲音模彷上帝發烈怒時打雷閃電的聲音。那座城的人向來倚賴城市的財富, 而現在他們滅亡了, 他們的墳墓散落在他們的房子中間。《詩歌集》26.99-114
祭司的聲音◇都靈的馬克西穆:耶利哥的城牆因著祭司的號角聲而倒下,因為城牆圍著一個有罪的民族。沒有撞城槌撞它, 沒有攻城機器攻擊它, 是祭司發出的可怕聲音使城牆塌下, 這就是特別的地方。鐵器鑿不穿的城牆, 現在隨著號角的神聖聲音倒下。當那聲音發出時, 石頭爆裂成碎片, 聲音粉碎根基, 一切都崩塌; 攻城者不費一兵一卒, 敵人那裡卻沒有任何東西不崩塌。看見這事, 誰會不震驚? 雖然沒有人碰過那些城牆,但是罪人住在裡面;當義人發出聲音時,外面的人就使城牆倒塌。因此城牆退讓, 不想抗拒義人, 也不想保護罪人。城牆為義人開路, 拒絕保護不相信的人。所以, 眾弟兄, 既然祭司的聲音在那時候尚且那麼有力, 以致這聲音在空中響起就使人混亂, 那麼我們就更加相信, 祭司的聲音現今也活著。當這聲音用話語談及基督時, 它就把威榮的事物彰顯出來。…還有, 既然連沒有感覺的受造物也不能忍受神聖的恐懼, 那麼, 有感覺的受造物又怎麼抵抗呢? 我們相信,當祭司說話時,心比石頭容易軟化,罪得赦免比石頭裂開發生得更快。聖靈的聲音來臨時, 要除滅罪汙, 比破開可觸摸的石造堡壘容易。《古講道集》93.2
堅固的城牆◇晏保羅：耶利哥的防衛是很堅固的。城牆的修築方式使直接的攻擊是不可能的。進攻的敵人首先碰到一堵石牆,高十一呎,接著是卅五度有灰泥在面層的斜坡,直達主牆,高高在上約卅五呎。陡斜平滑的斜坡使任何撞擊城牆的方法都失去作用, 火攻也不能攻破城牆。要攻破城牆的軍隊很難爬上斜坡, 雲梯又找不到駐腳的地方。要攻取這樣防禦的城市, 敵人採取通常的辦法是包圍, 但是以色列人要在合理的時間內攻佔全地, 因此他們沒有時間採取圍城的方法。可能只有前往城市的通路上有斜坡。但除此之外, 耶利哥城的防禦還有兩堵城牆環繞城池。外牆厚六呎, 內牆厚十二呎。城是建在小丘上, 使攻城更加困難。 Unger對城牆的構造有進一步的描寫: 六呎厚的外牆建築在小丘的邊緣。內牆與外牆相距十二至十五呎, 厚十二呎。原來的城牆可能高達約三十呎。…… 擠逼情況導致屋宇建築在內牆和外牆之間。
6.8-14 繞城而走
概述◇號角的響聲象徵教士的宣講。他們以可怕的聲音宣布作惡者將來的結局(都靈的馬克西穆)。
6.8 七個祭司吹七個號角
教士的宣講◇都靈的馬克西穆:上個禮拜日我們說,祭司的號角使耶利哥的城牆倒塌,沒有感覺的東西在神聖的聲音面前退讓,彷彿畏懼威脅,這是違反常態,違反自然的。當那洪亮的聲音響起時, 整個城牆都崩塌, 最堅固的堡壘倒在地上, 罪人失去保護。堡壘倒塌, 是不想有任何一刻作出抵抗; 罪人失去保護, 就更容易被捉拿。
不過我們說過,這一切的發生都是象徵。這是因為我們相信,那時代祭司的號角就是這時代教士的宣講。在這個時代,我們不斷以可怕的聲音宣布一些事,是罪人覺得嚴厲的,說悲哀的事,彷彿用威脅的吼叫、擊打作惡者的耳朵。沒有人能抵抗神聖的聲音,也沒有人能反對。當時,連沒有感覺的受造物也震動,那麼,有感覺的受造物聽到上帝的道,又怎能不顫抖?連石造的堡壘也不能抵受的聲音,人的心就算剛硬,又怎能抵抗呢?當石牆被摧毀時,號角的大響聲達到城內的人那裡;現在也一樣,當邪惡的思想被摧毀時,靈魂裡的各部分就赤露出來,教士的宣講就達到那裡。如果靈魂的每個惡行都被摧毀,靈魂就在上帝的道面前赤露。那位神聖的使徒也說靈魂在上帝面前赤露:「原來萬物在祂眼前,都是赤露敞開的。」（來4:3）談到這方面,靈魂在認識上帝和接受信仰的真理之前,可說是用迷信行為遮住自己,彷彿用乖謬的牆圍住自己,用自己的惡行當作堡壘,覺得能留在裡面,無懈可擊。然而,當神聖的聲音轟然作響時,這種靈魂就不能再魯莽,他的思想被摧毀,他用迷信做成的所有防衛都粉碎,使靈魂失去保護,上帝的道就能進去,甚至把他的靈和他最內在的各部分分開,正如經上寫的。神聖的聲音迴響,摧毀、俘擄和報復一個硬心的民族;同樣,現在教士的宣講也制伏、俘擄和報復一班有罪的人。《古講道集》94.1
6.15-21 耶利哥的城牆倒塌
概述◇耶利哥倒下這件事的各個環節,象徵世界從被造到毀滅的過程(都靈的馬克西穆)。耶利哥的滅亡預表世界的終結(都靈的馬克西穆; 俄利根) 。妓女喇合得到寬厚的對待,得保生命,是因著她的言語和她在上帝面前的心志。教父稱讚她的敬虔和信心(屈梭多模)。
上帝命令過,有些東西要歸給祂;人在處理的時候,要顯出對上主真正忠心。不可取這些作個人用途(奧古斯丁)。被宣告為當滅之物的東西代表世界的事務和習俗, 我們不應該把這些與教會的行動或教導混雜(俄利根)。
號角的響聲和祭司的徽章使耶利哥的城牆倒下;這樣,約書亞的信心就勝利了(安波羅修)。沒有上帝的力量, 其他一切自我保護的方法都是沒用的(諾拉的保利努)。人抬著約櫃重複繞耶利哥城牆, 然後城牆就倒下, 這個奇蹟為律法作見證。繞城而走的行動象徵著, 聖靈的七重恩賜毀滅必死生命裡的城垛(奧古斯丁)。在上帝引導之下, 音樂的聲音發出巨大的力量(迦修多儒)。祭司的聲音很有力量, 摧毀石牆; 而當人說出基督的話語時, 祭司的聲音就繼續活著。世界會突然終結, 像耶利哥突然倒下一樣。那時候, 天軍將會歡樂地高呼, 號角也會吹響(俄利根)。
6.15-16 第七天繞城而行
城象徵世界◇都靈的馬克西穆:正如我們說過的,那時候耶利哥城所經歷的事情是象徵,因為現在正是這事在現實裡發生。我們讀到, 那時候, 祭司連續七天繞城而走。雖然一隊武裝軍士不能攻佔這城, 號角的聲音四方八面包圍它, 卻傾覆了它。我說, 這號角不是由粗野的士兵吹響的, 而是由分別為聖的祭司吹響的。人如果不害怕別人的刀, 又怎會害怕對方的號角? 七天之後,人們繞著城牆走過之後,祭司的號角響起,城牆就倒下;而我們讀過,上帝用七天完成這世界的創造（創2:2）。那麼你可以明白到, 「七」這個數目不只使祭司摧毀一座城, 更使全世界的罪惡毀滅。聖經說的一座城象徵全世界的情況。同樣, 七日的時期指七千年的年期; 在這七千年裡, 祭司的宣講像號角聲, 向世界宣布它快要滅亡, 又以審判警告人, 正如經上寫的: 「這世界和世界裡的東西都要過去, 惟獨遵行上主旨意的, 是永遠常存。」（約壹2:17）《古講道集》94.2
6.17 只有喇合可以存活
敬虔的喇合◇屈梭多模:留心聽我的話;上帝宣講祂對人類的愛,說得多麼奇怪!祂在律法裡說「不可姦淫」、「不可行淫」（參出20:13; 申5:17）,卻因為寬厚而改變誡命,藉蒙福的約書亞宣告:「讓妓女喇合活著。」嫩的兒子約書亞說「讓那個妓女活著」,他預表主耶穌。耶穌說: 「娼妓和稅吏倒比你們先進天國。」（太21:31）如果她必然活著, 她又怎可能是妓女? 如果她是妓女,她為什麼應該活著?他說: 「我講的是她之前的情況, 為要使你們驚訝於她後來的改變。」他問: 「他讓喇合得救; 她做過什麼? 」因為她和和平平地接待探子?連旅店主人也會這樣做。其實,她收割救恩的結果,不只因著言語,也因著她之前的信心,以及她在上帝面前的心志。
你要知道她有多大的信心,就要聽聽聖經的話;經文圓滿地形容了她的成就,為她的成就作見證。她曾經在妓院裡, 像珍珠落在泥淖裡, 像金子丟在泥濘中, 是敬虔的玫瑰花隱藏在荊棘裡, 是虔誠的靈魂關在不敬虔的地方。要留心, 你才能好好明白。她接待探子, 也接待那一位, 而連以色列人也曾經在曠野裡否認那一位。喇合在妓院裡宣揚這一位。《論悔改》7.5.15-16
6.18-19 歸給上主的東西
毀滅和忠心◇奧古斯丁:當我們獲授權拆毀廟宇、偶像、木偶和諸如此類的東西時,雖然我們這做法顯然不是尊崇它們,而是鄙棄它們,但是我們不應取走任何東西作私人或個人用途。我們拆毀那些東西時, 必須顯明我們的目的是忠心, 而不是貪婪。不過, 如果我們把這些東西充公, 不是作私人或個人用途, 而是用來尊崇真正的上帝, 這些東西就離開褻瀆和不敬虔, 轉向真正的信仰。人和東西都是這樣的。據理解, 上帝在你引用的那些經文裡教導了這個道理。祂吩咐, 外族神明的木偶要拿去燒掉; 又吩咐說, 所有金、銀、銅器要帶進上主的庫裡。《書信集》47
被宣告為當滅之物◇俄利根:這些話的意思是:要小心不讓你自己裡面有任何屬世的東西,不可把世界的習俗和錯誤或是這世代模梭兩可的道理帶到教會裡。你要認為, 世俗的所有道路都是當滅之物。不可把世俗的與神聖的東西混在一起。不可把世俗的事務帶進教會的種種奧秘裡。約翰用書信當作號角, 他就這麼說: 「不要愛世界和世界上的事。」（約壹2:15）保羅也說: 「不要效法這個世界。」（羅12:2）人如果那麼做, 就是接受了當滅之物。例如, 人如果身為基督徒, 卻慶祝外邦人的節日, 就是把當滅之物帶進眾教會。有人熱衷於從星星的軌道查究人的生命和行為; 有人研究雀鳥怎麼飛, 又研究類似的東西, 就是從前世代的人所遵守的規則; 他們從耶利哥拿了當滅之物進教會, 汙染上主的營, 使上帝的子民戰敗。還有其他許多罪, 都等於把耶利哥當滅之物帶進教會, 使上帝的子民戰敗, 被敵人傾覆。那位使徒不也這麼教導嗎? 他說:「一點面酵能使全團發起來 」（林前5:6）《約書亞記講道集》7.4
6.20 耶利哥城牆倒下
不靠武力◇安波羅修:嫩的兒子約書亞認出天軍的統帥,難道他認錯了嗎?他相信了, 然後就立即徵服敵人, 因為上帝認為他配在信心的戰爭裡得勝。還有, 他不是帶領他的武裝軍隊去爭戰, 也沒有推倒敵人城牆的防禦, 沒有用撞城槌或其他戰鬥機械, 而是以祭司的七支號角克敵制勝。號角的響聲和祭司的徽章結束一場殘酷的戰爭。《論基督徒信仰》之<致格拉典皇帝書>5.10.126
上帝的力量◇諾拉的保利努:人的拯救是無用的。如果我沒有上帝的力量, 我的力量就不能給我任何力量。巨人有無限的體力, 那又有什麼好處? 埃及諸王又怎樣?堅固的耶利哥城呢? 他們有過大的榮耀,這正是他們所有人死亡的原因。上帝的能力擊碎他們, 不是藉英雄的力量, 而是藉弱者的力量。有名的巨人像狗一樣死掉, 一個牧童用投石器打倒他。（參撒上17）號角的大響聲震毀那個著名的城。那個出名的、高傲的王倒在沙灘上死去, 他國家的財富與他赤裸的屍體相似（出14）。所以, 無論何處, 只要基督與我們同在, 蜘蛛網就是城牆; 而對於沒有基督的人來說, 城牆也變為蜘蛛網。《詩歌集》16.129
為律法作見證◇奧古斯丁:除了剛才提到的那些神跡,以及在約櫃附近聽得見的那些聲音,也有其他奇蹟發生,為律法作見證。例如, 當百姓進應許地、約櫃過約旦河的時候, 河水在他們的上遊站住, 在他們的下遊繼續流, 好讓約櫃和百姓走幹地通過（書3:14-17）。還有, 他們去到第一座敵方城市, 那裡的人信奉異教, 是多神主義的; 那時候, 人抬著約櫃, 繞著城走七次, 然後城牆就突然倒塌。攻城的人連一隻手也沒有舉起, 一個撞城槌也沒有使用。《論上帝之城》10.17
聖靈的七重恩賜◇奧古斯丁:在希伯來語裡,「耶利哥」的意思據說是月亮。人抬著約櫃, 繞著這城的城牆走了七次, 牆就倒塌。用約櫃圍繞城牆, 代表天國的宣告。而天國的宣告預示什麼? 那就是,聖靈的七重恩賜必藉著自由意志來工作,摧毀必死生命裡的所有城垛,即這世界的所有盼望;這些盼望與將來世界的盼望相反。天國的宣告除了預示這事, 還能預示別的事嗎? 牆自己倒下,而不是人抬約櫃繞城行走時用約櫃猛力撞牆。聖經裡有其他地方用月亮的象徵, 向我們暗指教會。教會在這必死的今生裡走朝聖的旅程, 經歷艱辛勞苦, 離開那耶路撒冷很遠; 那裡的居民是神聖的天使。《書信集》55
音樂的力量◇迦修多儒:神聖的書卷證明,號角的響聲一響起,耶利哥的城牆就倒塌。所以, 音樂的聲音無疑在上主的命令或容許之下發出了巨大的力量。《詩篇注釋》80.4
吹響號角◇俄利根:從前,嫩的兒子代表我們主耶穌基督的來臨。主耶穌基督來臨時, 祂差遣祭司, 就是祂的眾使徒。他們拿著「錘得薄薄的號角」（民10:2；詩98:6），就是宣講屬天的訓誨, 這訓誨是偉大的。馬太先在他的福音書裡吹響祭司的號角; 馬可也一樣; 路加和約翰都吹奏他們自己那祭司的號角。彼得也在兩封書信裡藉著號角高呼; 雅各和猶大也是。還有, 約翰也藉書信吹響號角。還有路加, 他用使徒行傳記載使徒的行動。而現在, 那最後一個來到了; 他曾經說: 「我想, 上帝把我們作使徒的明顯地列在末後。」（林前4:9）他在十四封書信裡用號角發出巨響, 藉此推倒耶利哥的城牆, 打敗偶像崇拜的所有計謀, 駁倒哲學家的教條, 連城牆的根基也摧毀。《約書亞記講道集》7.1
歡樂的高呼◇俄利根:耶穌【約書亞】來到,耶利哥的城牆就被推倒;我主耶穌來到,世界就被勝過。但是我想要更清楚地知道主怎麼勝過世界, 也想要更清晰地明白聖經那些話。我是教導你們的, 而我自己也想要與你們一樣地學習。就讓我們請保羅來作我們所有人的教師。因為他是基督的祭司, 跟我們一同作祭司, 所以他能告訴我們基督怎麼勝過世界。聽聽他怎麼說: 「他把敵對我們的東西從我們中間撤去, 釘在他自己的十字架上。基督既將一切執政者、掌權者的權勢解除了, 就在凱旋的行列中, 將牠們公開示眾, 仗著十字架的木頭誇勝。」（西2:14-15）我從這些話明白到, 天上眾掌權者看見耶穌的戰鬥, 看見祂解除了那些執政者、敵對掌權者的權勢, 「捆綁了那個強壯者, 搶奪了牠的東西」（太12.29；可3.27）, 他們就大聲吹響屬天的號角。因為耶穌捆綁了這世界的王, 勝過了世界, 天軍就為基督的勝利而歡樂地高呼。真的, 在萬國裡的人, 如果知道天軍這樣歡樂地高呼, 又開始認識種種奧秘, 並且相信, 他們就有福了。《約書亞記講道集》7.3
耶利哥倒下◇俄利根:耶利哥是怎麼被攻佔的?人沒有拔劍攻擊耶利哥, 沒有出動撞城槌, 沒有擲矛。以色列人只用了祭司的號角, 藉此傾覆耶利哥的城牆。我們常常發現, 聖經裡說的耶利哥象徵這個世界（參路10:30; 太20:29-39）。這耶利哥, 就是世界, 快要倒下了。真的, 那些神聖的書卷在稍早已經說明了世界的終結。那麼, 世界會怎樣終結? 用什麼東西使世界終結?聖經說, 用號角的聲音。什麼號角? 讓保羅把這個秘密的奧秘告訴你吧。請聽他怎麼說: 「號筒要響, 在基督裡的死人要復活成為不朽壞的。」（林前15:51）他又說: 「主必親自從天降臨, 帶著一個命令, 有天使長的聲音, 又有上帝的號吹響。」（帖前4:16）到那時候, 我們主耶穌用號角徵服耶利哥, 傾覆它, 以致其中只有那個妓女和她的全家得救。《約書亞記講道集》6.4
世界的終結◇俄利根:世界的終結將不會逐漸發生,而會突然發生。我認為這應該像約書亞記所記載的。當時,號角聲一響起,耶利哥城就突然倒塌。就像這樣, 在世界終結的時候, 巴比倫也會倒下, 突然滅亡。《耶利米書講道集》28.11
自然現象？◇晏保羅：第七次繞城後,約書亞發出號令,百姓接著發出戰陣呼喊的聲音。城牆立刻倒塌,打開了進攻耶利哥的道路。Garstang描述了那次的塌陷：耶利哥在後銅器時代(約主前1600一1200年)的主要防線是位於小丘上的邊緣,有兩堵平行的城牆,外牆厚六呎,而內牆則厚十二呎。從西邊的探查顯示了,當中有不斷的破壞和火燒的痕跡。外牆受損最多,被摧毀的磚石滾下山坡。內牆只有在與城堡或塔樓緊接的地方得到保存,高十八呎;在其他地方則多已倒塌,和建築在城牆上面的屋宇殘骸傾倒在兩堵牆之間,故兩堵牆之間充塞了頹垣敗瓦。曾經被大火焚燒的痕跡是明明可見的,包括了燒紅的磚塊,碎裂的石塊,燒黑的木塊和沿著城牆建築的屋宇被焚毀,而屋頂塌陷在家的瓦器之中。城牆的倒塌是自然的現象,還是一項神跡?有些作者提議,說地震是其原因;但是經文指出,城牆剛巧在百姓呼喊的時候倒塌,因此地震剛巧在那時刻發生的觀點不能成立。並且,經文並有顯示有地震發生。這一次事件的發生,最好還是看作是耶和華為祂的子民所顯出的一連串神跡的第二個。這是耶和華顯示要把那地賜給祂的子民的第二次。以色列進入那地的時候,約但河漲及兩岸的河水分開了;以色列進入,耶利哥的城牆便倒塌了。每一次都是有目共睹的事跡,顯示那地是要給以色列人為產業的。神忠信地守諾言,要把那地賜給以色列人。
6.22-27 耶利哥毀滅
概述◇當耶利哥倒下時,只有喇合的家得保性命,所以,真正的團契和救恩只在教會這一間房子裡存在(耶柔米)。喇合與以色列家的結連是長存的; 任何信徒如果得以接種到亞伯拉罕的信心上, 那麼他與以色列的結連也是長存的。她是基督的新娘, 他的工作使她成聖, 使她成為處女(俄利根)。約書亞說出預言, 咒詛被摧毀的耶利哥, 也咒詛一旦重建起來的耶利哥。這個咒詛表示, 人如果曾經在洗禮裡揚棄撒但, 卻回到自己從前的罪惡裡, 就必被定罪(比德)。
6.22-25 妓女喇合獲救
一間房子裡的團契◇耶柔米:我們要為了羔羊的祭預備自己。我們也不要以為能夠在別處吃到這隻一歲的羔羊。那命令吩咐我們只在一間房子裡吃這隻羔羊,以免我們以為可以在教會以外宰殺牠。由此可見, 猶太人和異端, 以及所有信奉乖謬教義的群體, 因為不在教會裡吃這隻羔羊, 所以不是在吃羔羊的肉, 而是在吃那條龍的肉。詩人告訴我們, 上帝把龍的肉給古實人作食物（詩74:14）。在大洪水的時候, 凡不在挪亞方舟裡的人就不得救; 在耶利哥倒下時, 只有妓女喇合的一家得保性命, 而喇合代表外邦人有信心的教會。同樣, 在獻羔羊的祭時, 只有當人在一間房子裡獻, 他們所殺的才是羔羊。《出埃及記講道集》之<論復活節警醒>91
直到今日◇俄利根:為什麼聖經說,喇合這個女子與以色列家結合,直到今日?這是不是指她母親家族那邊的後裔, 而後代的繁衍使她被視為存留在以色列家裡面? 還是,我們是不是必須認為,她真的與以色列連結合一了,直到今日?你如果希望比較清楚地明白喇合怎麼與以色列連結, 就要想想「野橄欖枝子」怎麼「得以接在好橄欖樹的根部」（羅11:17）。這樣你就會明白, 人如果得以接種到亞伯拉罕、以撒和雅各的信心上, 就可說是「與以色列結合」和結連, 「直到今日」。到今天, 我們也與從前那些人的根結連。我們是野橄欖枝子, 是從萬國裡取出來的。我們曾經與妓女交往, 拜木頭、石頭, 不拜真正的上帝（申28:36）。《約書亞記講道集》7.5
貞潔的處女◇俄利根:我們的主耶穌必來臨,祂來臨時必有號角的聲音。不過, 現在我們要祈求祂來, 毀滅「那臥在邪惡裡的世界」（約壹5:19）和世界裡的一切, 因為「凡世界上的事都是肉體的情慾和眼目的情慾」（約壹2:16）。願祂毀滅那世界, 願祂一再瓦解它, 只拯救一個人: 她接待他的探子, 把他的使徒安置在高處, 以信心和順服接待他們。也但願他使這個妓女與以色列家結合和合一。現在, 我們不要記起她從前的過錯, 不可為此怪責她。她曾經作妓女, 但是現在是個「貞潔的處女」與「一個人」結合, 就是「與基督」結合。聽聽那位使徒怎麼形容她: 「我決定了這事, 要把你們獻給基督, 如同把貞潔的童女許配給一個丈夫」（林後11:2）。 有人說:「我們從前也是無知、不信、走錯路、服事私慾和各樣享樂」（多3:3）,這也肯定在形容她。這妓女現已不再是妓女; 關於這事, 你還想要知道更多嗎? 再聽聽保羅的話:「你們從前也肯定是這樣;但如今你們奉我們主耶穌基督的名,並藉著我們上帝的靈,已經洗淨,成聖了。」（林前6:11）。《約書亞記講道集》6.4
6.26 約書亞咒詛任何重建耶利哥的人
約書亞的咒詛實現了——比德:聖經說,在亞哈作王的時代,「在他的日子,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;他以長子亞比蘭為根基,以幼子西割為城門」（王上16:34）。意思顯然是, 當上述那個修城的人開始建造根基時, 他那個名叫亞比蘭的長子死了; 而當城建好之後, 他嘗試建築城門, 那時就失去幼子, 他名叫西割。約書亞預言了這會發生。耶利哥毀滅之後, 他使耶利哥成為當滅之物, 咒詛它說: 「有興起重修這耶利哥城的人, 當在上主面前受咒詛。他必以長子為城的根基, 必以兒女中最後一個作城門。」「希伊勒」翻譯出來是「為上帝而活」, 而「伯特利」翻譯出來是「上帝的家」。所以, 約書亞摧毀和咒詛耶利哥的城牆, 而伯特利的希伊勒重建這城牆, 就是指以下的情況: 有人已經在教會裡開始了信仰生活, 在他們受洗的一天, 主耶穌已經赦免他們的惡行, 後來他們卻重新做這些惡事; 有人已經揚棄魔鬼的虛榮, 卻重新過放蕩的生活, 回到那虛榮裡, 或是寧願相信錯誤的教導或外邦人的荒唐傳說, 而不相信教會的真理, 就是他們學習過的。《論列王紀三十題》16
感謝神的話語！
問題：
1、耶利哥戰役的成功因素是什麼？如何戰勝心中那固若金湯的城牆？
2、找一找有關耶利哥城考古的記錄片 (John Garstang) 看一看。