「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」。在金庸先生經典武俠小說之中，博大精深的內容吸收了大量的古典文化的精髓也兼容吸納了西方小說的一些思想與流派；故事情節盤枝錯節襲用了舊小說在行文時夾用詩詞、歌賦、聯句，在回目中使用對聯、詩詞，在語言上使用白話、夾用韻文等特點；匠心獨運的語言潛移默化的借鑑了一些中國式的傳統手法，如說書藝術、插科打諢角色的引入、全知敘述和次知敘述的運用、戲劇舞臺的架設、假全知狀態下的視覺與心覺的堂皇運用等；神來之筆層出不窮，對於情感的描寫與心理的描寫登峰造極，彰顯人性的情懷，「問世間情為何物」這句詞也恰恰是因為金庸的小說而廣為流傳。書裡的武功絕學如過江之鯽，數不勝數，武功名稱之「帥」，外殼是饒富意味的名稱和天馬行空的想像，內核則是人物心性的反應和傳統文化的具象。以其浩瀚奔騰的才氣，俊逸瀟灑的文筆講述了一個個充滿真情、柔情、豪情，深沉委婉、細膩動人的人生故事，展示了一幅幅斑斕的社會畫卷，塑造出一系列充溢著人性美的人物畫廊，揮灑著無與倫比的雄渾力度和憾人心扉的藝術感染力。金庸超凡的功力在於他通過浪漫敘事構造的俠譜，寫武俠，寫出的是人世的眾生相；讀武俠，讀出的是人間的滄桑和百態。
一、金庸武俠小說人物命名拾趣
楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《金庸武俠小說人物》
金庸原名查良鏞，筆名玄機一目了然，那就是把名字裡面的「鏞」字一拆為二，變成了金和庸。這種把自己的名字拆字作為筆名的做法，其實蠻有趣味的。金庸還有姚馥蘭、查理、宜孫等諸多筆名，但是「金庸」最為人熟知。原因一是因為金庸的武俠小說都是用金庸的筆名發表，讀者眾多。另一個原因，就是金庸是查良鏞的拆字格，有記憶點，能夠讓讀者一下子就記住了。眾所周知，「金庸」是香港報人、武俠小說家查良鏞先生的筆名，時至今日，原名早已被筆名的光芒遮掩，遠不如筆名傳播之廣、影響之深。
小說人物形象的塑造是作家應該關注的根本點和著力點。「人物的文學形象是文學藝術表現的中心，是文學的核心層面。因為人物塑造帶動情節展開，人物塑造展示主題思想。」人物塑造是指作品中對人物的形象（包括其言行、性格、情感、思想等）的具體描繪和刻畫。人物塑造的主要方法有肖像描寫，心理描寫，行動描寫，細節描寫，語言描寫。除了上述方法以外，在小說中，尤其是在武俠小說中，命名法也可以並常常被用來塑造典型人物形象。一個好的小說人物的命名，往往會使小說人物「錦上添花」，使其形象更加鮮活和生動。比如《笑傲江湖》中的華山派「風清揚」，一聽其名就知道不是大俠就是隱居的高人。再如左冷禪，單其名號就會讓人覺得其人陰冷狡詐。反之，倘若「木婉清」叫「木翠花」，「王語嫣」叫「王小紅」，那這清純玉女的形象還能立體起來嗎？金庸是我國小說人物命名史上命名大家。「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，再加上一部《越女劍》，在金庸的的15部武俠小說中，出場的人物之多可謂是浩若星海。據不完全統計，各類有名有姓的人物共計1421人，其中主要人物的姓名共約250人左右。除掉一些歷史人物，大部分人物都是金庸命名的，其人物姓名體系的宏大和嚴整，在我國小說史上除了《紅樓夢》之外罕有匹敵者。金庸的智慧，不僅表現為作品中升揚的哲思、濃厚的文人氣質，就是在細徽處，也能纖毫畢現地看出來。如金庸給書中人物所起的名字，便具獨到的匠心，很值得做一番探究。
（一）英雄類
郭靖——郭靖是一個「高大全」人物，為了配合郭靖這個「高大全」的人物形象，金庸煞費苦心的創造了這個名字！靖康是宋朝宋欽宗的年號，1127年就是靖康二年，金軍襲擊中原擄獲當時的皇上也就是宋欽宗、太上皇也就是宋徽宗，和后妃、皇子、公主等三千多人北去，囚禁數年，中原漢人以之為恥，是為「靖康恥」！嶽飛《滿江紅》中有「靖康恥猶未雪」一句。「靖」有平定，使秩序安定的意思，如：綏靖，靖難。在小說發生的背景正處於北宋末年，社會動蕩，內憂外患。郭靖這個名字，飽含的是金庸對他的期待。當這個男主人公的命名確定以後，這本小說的主題思想乃至結構線索都已經清晰了起來。郭靖自小生活在異鄉，在蒙古草原上成吉思汗對視他如子，拖雷待他若兄，他是草原的射鵰英雄。然而他並沒有貪戀富貴權勢，也沒有沉溺於兒女情長，在他的心中他永遠是漢人，終究有一日是要回歸中土，報效祖國的。就在他被封千夫長，立為金刀駙馬那年，他決然的告別了青梅竹馬的華箏公主，離開了生活了18年的地方。在他的心中南宋才是自己的祖國，父輩的血仇更要去牢記。在以後的日子裡他為了自己的國家和民族，反金，抗元，毅然的與養育自己多年的大汗和親如兄弟的安答為敵。襄陽城下，在南宋小朝廷已經潰不成軍的情況下，他和黃蓉聯合江湖人士硬是數次擊退元軍，最後大勢已去，更是夫婦二人以死殉國，真可謂是俠膽義肝，赤心精忠。郭靖的愛國主義思想是隨著情節的步步深入點滴的形成的，是作者精心策劃的，謀篇定局從小說的一個命名就已開始，大師思維之嚴謹，功力之深厚可見一斑。
蕭峰——蕭峰本名是喬峰。天下第一的英雄豪傑，契丹人。「喬」，有喬裝改扮的意思，暗指他與表面不符的真實身份。這個「峰」和「蕭」，就是和人物形象有關了。這個「蕭」，有「蕭索，悲涼」的意思。金庸選擇了這個姓名，一來是遼國的國姓，二來映襯蕭峰的命運。「峰」，至高至堅者也，一般指山的最高處，所謂登峰造極。帝釋天蕭峰，是天神一般的存在，武功，豪情，俱是睥睨天下。旁人遇見他，只有仰望，敬慕，無法徵服。段譽與虛竹說過：「我有一位義兄，是大英雄，真豪傑。武功酒量，無雙無對。」這就是仰望。在少林寺面前，虛竹見蕭峰出場以後，群雄黯然失色。箇中情景，便似木秀於林。在蕭峰看來，所謂群雄，也不過都是俯視而已。
胡斐——胡斐的名字由來，最直觀的是倒過來是「飛狐」的諧音，胡斐也因此得到了「雪山飛狐」的綽號。這個「斐」是多音字，在這裡應該取陰平音。形聲。從文，非聲。從「文」，表示與文飾、彩飾有關。本義：五色相錯的樣子。胡斐的名字在金庸小說裡屬於比較中庸的，以飛狐外傳中少年胡斐的形象，配這個「斐」字是綽綽有餘的，長大以後的胡斐就沒那麼帥氣了。不過在原書裡，袁紫衣有一段談論胡斐的話，原文如下：袁紫衣向胡斐嫣然一笑，道：「胡大哥，謝謝你啦！」胡斐笑道：「我這『胡』字拆開來是『月十口」三字，看來我每月之中，要身中九刀。」袁紫衣笑得更是歡暢，心想我適才給那易吉拆字，原來都叫他偷聽去啦，笑道：「幸好你名字中有個『非』字，這一『非也非也』，那九刀之厄就逢兇化吉了。」胡斐笑道：「多謝姑娘金口。」袁紫衣與他重逢，心中極是高興，又承他出手相救，有意與他修好，又笑道：「你這『斐』字是文採斐然，那不必說了。『非』字下加『羽』字為『翡』，主得金玉翡翠；加『草』字頭為『菲』，主芬芳華美；加絞絲旁為『緋』，紅袍玉帶，主做大官。」
楊過——《神鵰俠侶》中的「楊過」，名「過」，字「改之」。其名及字都是郭靖取的。《左傳•宣公二年》：「人誰無過，過而能改，善莫大焉」;又南宋辛派詞人劉過，字改之。不知金庸是否從這位詞人身上得到某種靈感。他少年時頑劣狡黠，認西毒歐陽鋒為義父。叛逆不羈，終南山上捉弄師尊，並把師兄鹿清篤打成重傷後逃逸。然而成年以後，幡然醒悟，重情重義，執著的愛著已經被尹志平玷汙後的小龍女；行俠仗義，力退金輪法王，飛石擊斃飛石擊斃蒙古皇帝蒙哥，使蒙古大軍人心大亂而潰敗，解了襄陽之危。「楊過」的一生的確犯了不少過錯，但最後都能改過自新，恰如其名字所預言。
東方不敗——日出東方，唯我不敗。這句話是電影裡的，這個東字本身就帶有日，而且太陽從東方升起，也是眾所周知。這個名字當是他用計擒住任我行，練成《葵花寶典》，登上日月神教教主之位後用的。只有那時他才有傲視群雄、稱霸一方的實力與資本，才能號稱「日出東方，唯我不敗」。東方不敗似乎就應該代表著太陽，澤被蒼生。可惜他為了維持他的不敗神話，修煉了變速齒輪《葵花寶典》。有人說葵花這東西和太陽也有關，向日葵嗎！可練了《葵花寶典》之後，東方不敗就從日轉月，從陽轉陰了。看來日月神教還是適合他（她）當教主啊。有趣的是，小說初始，借令狐衝之口大家承認東方不敗武功可能是天下第一。可後期打翻了一個假貨，讓我們覺得盛名之下，常常難副。沒想到東方不敗以詭異身份出現之後，居然真的是天下第一，金庸先生這份操縱讀者情緒的心思，當真叫人讚嘆啊。
謝煙客——出自全唐詩《遊仙二十四首》：「玉樓互相暉，煙客何秀穎。」詩仙李白《夢遊天姥吟留別》有「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求」句。煙客一詞，瀟灑飄渺，以此來為《俠客行》中那個隱居在摩天崖的世外高人命名十分貼切。
木婉清——出自「水木清華，婉兮清揚」。水木清華出自西晉詩人謝琨《遊西池》「蓮池鳴禽集，水木湛清華」，意為園林的花木池水十分幽美。《詩經•鄭風•野有蔓草》描述了一個男子對山澗溪水旁的女子的吟詠：「有美一人，婉兮清揚」。小說《天龍八部》中，木姑娘冰清玉潔，柔情似水的確配的上這個好名字。
曲非煙——《笑傲江湖曲》的創造者曲洋的孫女兒，小名非非。「非煙」二字最早見於《史記•天官書》：「若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。」南朝梁元帝《＜金樓子＞序》：「夕望湯池，觀仰月之勢；朝瞻美氣，眺非煙之色。」唐權德輿《雜詩》之一：「彩鸞駕非煙，綽約兩仙子。」納蘭容若《江城子•詠史》有「非霧非煙，神女欲來時」句。
向問天——日月神教光明左使，江湖外號「天王老子」。蘇軾《水調歌頭•明月幾時有》「明月幾時有，把酒問青天」；屈原放逐於江南時作《天問》；李白《把酒問月》云：「青天有月來幾時？我今停杯一問之」，詩詞之間流露出的豁達豪邁也恰似向問天一代梟雄的性格。
胡一刀——名字像人一樣粗豪，有「大刀向鬼子們頭上砍去」的神勇強悍。且有雜文家以「胡一刀」為筆名者，我看過他的幾篇文章，還好，沒有玷辱此好名好姓。此名可有兩種解釋：（一）胡亂一刀，那就成了「黑旋風」李逵之流亞，一時興起，掄起板斧，胡砍一通。（二）「胡」又是疑問詞，涵義就變成了：世事太過複雜錯亂，那裡是一刀所能解決的呢？稍稍染有哈姆雷特的哲思：「默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過鬥爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？。誰願意忍受人世的鞭撻和譏嘲/壓迫者的凌辱。要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？」
袁士霄——袁士霄是天下第一高人，陳家洛的師父，綽號叫做「天池怪俠」。他名字裡的「士」，指的應該是他的性格。這個人脾氣古怪，驕傲自負，很有舊社會士大夫的德性，很多人不服氣他。不服氣也罷，袁士霄的名字裡又有一個「霄」。這個「霄」，是「雲霄」的「霄」，暗指他的武功睥睨當世，絕無對手。武功非常強悍的張召重在他面前就是個棒槌，陳正德一輩子和他爭風吃醋，無奈打是肯定打不過的。
（二）美女類
中華民族有著5000餘年的歷史，傳統文化可謂是博大精深。金庸先生作為一個博學的歷史學者，身上有著深厚的中國傳統文化底蘊。金庸先生的武俠小說能夠風靡全球華人世界，小說中蘊含的中華民族傳統文化功不可沒，這點僅從金庸小說中的人物名號就可窺一斑。[2]金庸小說中有很多人物的名號都是直接取材於古代的詩詞歌賦或文化典籍。這些命名在極具詩意美感的同時，又契合小說中人物身份形象，能夠與小說渾然一體，精妙絕倫，有的堪稱神來之筆，極可玩味。
任盈盈——古詩十九首之二《青青河畔草》中有「盈盈樓上女，皎皎當窗牖」句；之十《迢迢牽牛星》中有「盈盈一水間，脈脈不得語」句；盈盈，有容貌端麗之意，其名字十分符合小說中那個重情貌美的女子形象。任盈盈也可能名取自《古詩十九首》「盈盈樓上女」。清孔尚任、顧彩合作傳奇劇本《小忽雷》中女主角名鄭盈盈。又《老子》：「道衝而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗」。
王語嫣——這個貌若天仙的美女最開始的名字叫「王玉燕」，普遍都認為這個改動極其有必要。原來土的掉渣的「王玉燕」變成了語笑嫣然的「王語嫣」，讓這個與阿修羅關係密切的美女身價百倍。「語嫣」二字，分別代表了王語嫣的才能和容貌。嫣然傾城這就不用說了。王語嫣對武學見識極廣，遠遠超過慕容復。有人斷言得到了她就相當於天下無敵了。甚至蕭峰也對她的武學見識頗為稱道，一度希望得到她的評價。王語嫣在自己人上陣的時候往往會說出敵人的招數「套路」，並能指點出如何破解，她的語，是一套自成體系的武學理論。
黃蓉——「蓉」，一般指的是「芙蓉」，黃蓉的大女兒就叫做郭芙。「芙蓉」，或者叫「菡萏」。是中國文化比較推崇的一種花卉，林黛玉也是對應這種花卉的。所謂「出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植。」林黛玉所對應的芙蓉，是木芙蓉還是水芙蓉也就是蓮花，一直是紅學爭論的話題。我個人駑鈍，是弄不清楚的。不過既然林黛玉叫做瀟湘妃子，我就當做是水芙蓉了。因為主觀上我不太喜歡木芙蓉這種花，林黛玉驕傲高潔，頗有水芙蓉的架勢。至於紅學中，林黛玉是木芙蓉，晴雯是水芙蓉的論點其實更佔優勢。不過我們只是隨口評論，我的學識還沒達到論紅樓的級別。黃蓉和林黛玉完全不像，但有一點非常接近，就是聰穎絕倫，才華橫溢。外加擁有芙蓉一般的美貌，這讓她瞬間成為了金庸筆下最有人氣的女主角之一。可惜郭芙繼承了黃蓉一般的容貌，但是沒繼承黃蓉的智力和才華，更因嬌慣而變得刁蠻無恥，自私任性，所以長的再漂亮也被人討厭。
霍青桐——翠羽黃衫的霍青桐，是書劍中最出彩的女性。除了長相，她幾乎沒有任何缺陷（其實很漂亮，主要是有個漂亮得離譜的妹妹）。她被心上人和兄弟父母，朋友手足先後懷疑，堅強的用瘦弱的肩膀擔負著太多的責任，用在書劍中無與倫比的智慧（書劍裡的陳家洛幾乎是個弱智）戰勝了邪惡，可最終她的心上人愛上了她的妹妹。她的名字很漂亮，青桐，一般被認為是梧桐。【梧桐】別名青桐、桐麻、屬於梧桐科。梧桐就是傳說中鳳凰棲息的樹木，而梧桐中的梧是雄樹，桐是雌樹。在古籍中，梧桐通常意味著高潔和美好的品格。《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽」。明·劉基《鬱離子·千裡馬篇》：「工之僑得良桐」。莊子說的更直白，「夫鵷鶵發於南海，而飛於北海，非梧桐不止」。「鵷鶵」這裡指的是類似鳳凰的鳥。單就霍青桐的形象，用高潔的梧桐來比是沒有一點過分的，可惜她心中的鳳凰卻沒有在這顆梧桐樹上。所以我們就會自然而然的想到李煜的相見歡：「無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋」這裡的梧桐，是充滿寂寥，孤獨和感傷的。和霍青桐的身世命運非常吻合。
小龍女——龍女，神話中的龍王女兒。《法華經》中有龍女成佛的故事，唐李朝威《柳毅傳》有「龍女牧羊」。《詩人玉屑》卷二十一引《冷齋詩話》有「吳城小龍女」。而小龍女的原型應。該出自《莊子·逍遙遊》中那位「肌膚若冰雪，綽約若處子」的「藐姑射之山」的「神人」。
趙敏——她的名字來自紹敏君主，這個「敏」，更多的意義類似於諡號。趙敏是機敏聰慧的女子。
小昭——「昭」：昭，日明也。——《說文》小昭的名字，其實揭示了她的明教波斯老大身。
周芷若——單以名字論，周芷若更像一個女主角，名字太好聽了。芷若，出自《列子·周穆王》有云：「粉白黛黑，佩玉環，雜芷若以滿之。」，《漢書》裡也有「衡蘭芷若」，最貼切的出處還是宋代賀鑄《南鄉子》：「無限鮮飆吹芷若，汀洲。生羨鴛鴦得自由。」詞中的「芷若」雖為香草名，似乎多有憂鬱，悲傷之義，與周芷若的性格契合。原書張三丰聽到這個名字，也是當場驚豔。周芷若的容貌也是配得上這個名字的。那麼這個名字什麼意思呢？說法還挺多的。有人說「芷」為白芷，「若」乃杜若，皆是香草，借喻周芷若清麗絕蘇的姿容。《楚辭九歌湘君》說「採芳洲兮杜若」。這個杜若號稱是「一夜間燦然綻放，隔日便悄然凋零。貌堅實弱，一旦全力綻放，便註定頹敗。」這個性格和周芷若是配套的。不過我說過，「若」也有像，似的含義，若放到後邊，沒準就是和苗若蘭一個意思，那麼重點就在「芷」了，這個字就和李沅芷意思差不多了。「扈江離與闢芷兮紉秋蘭以為佩 雜杜衡與芳芷 沅有芷兮澧有蘭」。
阿珂——「珂」似玉的美石，白瑪瑙，這個名字起的挺有意思的。「王」作偏旁之時，多作「玉」講，或和玉有關。這個「珂」，意思是可以看做是玉，言外之意就是不是玉，但是很像。阿珂是陳圓圓的女兒，繼承了陳圓圓的美貌，容顏絕麗，以至於韋小寶看了就神魂顛倒，非要娶回家。可是阿珂真的是美玉麼？不是。阿珂討厭妓女，其實她生身母親就是妓女。阿珂為鄭克爽風採所迷，卻看不出韋小寶的潛質和忠義。因此她空有美玉一般的容貌，說她是玉人，不為過，可惜卻沒有美玉的氣質。
穆念慈——「穆念慈」是一個典型。她是楊康父親楊鐵心的養女，在一場比武招親中，與楊康結下一世情緣，此後，不管楊康多麼奸惡，不管別人怎麼勸解，這個外柔內剛滿腹心事的女子一心只念著楊康，生也好死也好，只認為自己是楊康的人。對楊康念念不能忘懷──正應了她的名字：念慈。「念慈在慈」是一句古語，源自《尚書大禹謨》：「帝念，念慈在慈」。這本是說大禹非常懷念 陶，慈便指 陶。穆姑娘念慈，念的則是楊康。單從字面上看，「念慈」是個溫柔、善良、慈和的人，事實也是這樣，穆姑娘確是善良溫柔，不僅要感化楊康，還因悉心照料兩個受了傷的叫花子而蒙洪七公傳授了三招掌法。與穆念慈名字有異曲同工之妙的是木婉清。婉清源於《詩經》中的《有美一人》，是一個男子對山澗溪水旁的女子的吟詠：「有美一人，婉兮清揚」。詩中描寫的女子，美麗清冷高潔，仿佛不食人間煙火。木婉清在《天龍八部》中的出現，正貼合這種意境，她自幼長在山中，不見外人，到大理萬劫谷來尋仇，也以一塊黑布蒙上了面孔，而且她與段譽的相識相交，也是在崇山峻岭之中，對段譽而言，自是「有美一人，婉兮清揚」。
鍾靈——出自成語「鍾靈毓秀」，聚集天地靈氣，孕育優秀人物。清陸以湉 《冷廬雜識•神缸》：「天台為仙境，為佛地，無怪鍾靈毓秀，甲於他邑。」小說《天龍八部》中鍾靈是一個單純可愛的少女，靈氣十足。
康廣陵——取自「嵇康」和《廣陵散》。嵇康是竹林七賢，廣陵散更是我國十大古琴曲之一。小說《天龍八部》中，康廣陵是「函谷八友」之首，人稱「琴顛」，倒也配的上這個氣場十足的名字。
逍遙子——「逍遙」取自《莊子•逍遙遊》：「彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。」《逍遙遊》流傳於世後，很多人都把莊子成為「逍遙子」；屈原《楚辭•離騷》中有：「欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙」句；劉淇銘也寫有《逍遙嘆》一詞。在《天龍八部》中逍遙子雖出場不多，但那種悠然那種灑脫也深得道家真味。
阿朱、阿紫——朱紫即紅色與紫色。《文選•張衡＜西京賦＞》：「木衣綈錦，土被朱紫。」李善註：「朱紫，二色也。」《論語•陽貨》：「惡紫之奪朱也。」何晏集解：「朱，正色；紫，間色之好者。惡其邪好以亂正色。」後因以「朱紫」比喻以邪亂正或真偽混淆。《後漢書•陳元傳》：「夫明者獨見，不惑於朱紫。」又比喻人品的高下。劉峻《廣絕交論》：「雌黃出其唇吻，朱紫由其膽。」在《天龍八部》中朱紫二人雖同是段正淳與阮星竹之女，但性格、品質迥異，阿朱善良溫柔，阿紫狠毒頑劣。金庸以「朱紫」為二姝命名，愛憎之情自然是很明顯的了。
程靈素——金庸小說《飛狐外傳》中的人物，她自稱是《靈樞》的靈，《素問》的素，這是古醫藥典籍《黃帝內經》中的《靈樞》和《素問》，她不僅是杏林妙手，更是用毒專家，是金庸小說裡最好的醫生。這個用心上人的血毒死自己的痴情女子，在《飛狐外傳》短短的篇幅中釋放了無窮的魅力，遠遠蓋過了袁紫衣。原書對程靈素的名字來歷描寫的很詳細，是程靈素自己說的，基本上沒有什麼爭議。靈——《靈樞》，素——《素問》，是中國古代兩大醫經。其實這個名字也許還有另一層含義。程靈素的「靈」，是可以在金庸筆下無數靈慧女子中排在頂尖兒的。射鵰之黃蓉，和倚天之趙敏，都是聚集天下靈氣，奪萬物之造化的奇女子。不過依我看來，心思細膩，七竅玲瓏的程靈素絕不遜於她們倆。在《飛狐外傳》裡她布下的局，綿裡藏針，聰慧而不陰毒，端正而不迂腐。可惜胡斐卻始終沒有聽她的話。程靈素的「素」，不僅僅是樸素。她是金庸筆下容貌最醜陋的女主角。她的容貌書中說她「肌膚枯黃，臉有菜色」，「頭髮也是又黃又稀，雙肩如削，身材瘦小，顯是窮村貧女，自幼便少了滋養」。她的容貌是很多人疑心胡斐沒有選擇她的原因，可正因為如此，反而顯得這個形象樸素典雅，更富於魅力和悲情。讓人不由自主的憐惜，同情。她臨死說的那句話，也是那樣的樸素：「我師父說中了這三種劇毒，無藥可治，因為他只道世上沒有一個醫生，肯不要自己的性命來救活病人。大哥，他不知我……我會待你這樣……」
穆念慈——穆念慈，金庸武俠小說《射鵰英雄傳》中的人物，在《神鵰俠侶》中亦被提及。取自《尚書·大禹謨》「帝念，念慈在慈。」穆念慈容貌姣好，楚楚可憐，身世不幸，幼年父母死於瘟疫，遇到落難的楊康之父楊鐵心而被收為義女，更名穆念慈，與楊康育有一子楊過。
公孫綠萼——公孫綠萼是金庸武俠小說《神鵰俠侶》中的人物，人稱綠萼，萼兒，公孫姑娘。有月季和梅花品名都為「綠萼」，兼月季和梅花純潔大膽、高潔堅韌之精神二者而有之。絕情穀穀主公孫止和鐵掌蓮花裘千尺的女兒。清秀美麗，身材豐滿，善良多情，初識楊過便傾心於他，同情他的遭遇，瞞著父親偷偷相助他和小龍女。
阮星竹——阮星竹，金庸武俠小說《天龍八部》中的人物，阿紫與阿朱的母親，段正淳的情婦之一，性情頑皮敏黠，善易容之術。阮星竹的身世已不可考。但是段正淳和阮星竹把女兒阿朱阿紫送人的時候在每人的一塊金鎖上刻的一句話、阿朱是天上星,亮晶晶,永燦爛,長安寧、阿紫是湖邊竹,綠盈盈,報平安,多喜樂、後來就是憑這個認出自己女兒的,甴此可以有些臆斷的空間，她應該是在那種家教比較嚴格的詩書之家。但是自己又是天真可愛，活潑爛漫，毫無擔憂，非常不像那種賢德溫良的淑女，她只是嬌俏動人。
（三）梟雄類
嶽不群——。華山派掌門人，表面上為人儒雅，謙謙君子，卓爾不群，言必江湖道義，最愛主持正義，人稱「君子劍」。背地裡卻心懷鬼胎，野心很大，隱藏很深，直到最後偽善陰險的本來面目才暴露於天下，是為武林第一偽君子。
慕容復、慕容博——阿修羅慕容復。出身武林世家的武林名流，以鬥轉星移縱橫武林。原書說過這個「復」字，是取「光復大燕」之意。慕容博比起兒子，武功見識都遠勝。「博」字來自於他精通天下武學，除了六脈神劍和易筋經，幾乎是無所不窺。可惜阿修羅的宿命就是鬥不過帝釋天，無論怎麼使手腕，最後復國之夢，還是化作塵土。
鳩摩智——他在天龍八部裡是「金翅鳥神」迦樓羅。據記載，迦樓羅每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。這個對應了鳩摩智與天龍寺的鬥爭和一直追捕段譽。這個鳩摩智的「鳩」，本身就有鳥的意思。對應了鳩摩智迦樓羅鳥神的身份。另外這個摩，可以附會到摩雲金翅上面。至於智，鳩摩智一人身負少林七十二絕技，雖然作弊了，依然可以算得上高智之士。
李秋水——李秋水是王語嫣的外婆，傾城美貌的基因攜帶者。她傾情於師兄無涯子，並和師姐天山童姥爭奪取勝，為人貌似和善溫柔，其實殘忍狠毒。這個「秋水」，可以說是國文裡美麗的代名詞，王勃的「秋水共長天一色」更是千古流傳。李秋水的容貌之美，那是不用說了，但是這個水字和她水性楊花也有一些關聯。而且金庸喜歡把五行和名字混在一起，李秋水教段譽北冥神功（不是親自教的），這個「北」，正是對應「水」。
段延慶——延慶太子似乎歷史上沒有這個人，如果有，可能是我太孤陋寡聞了。這個「延慶」二字，似乎是對應段延慶一生悲苦，但是在最後發現了自己居然有兒子，而且馬上就要做皇帝了，英俊瀟灑，武功高強。這個對他來說是一個可以讓他忽略一切仇恨和煩惱的喜事，值得慶賀，只不過這份喜悅來的過於遲了。「延後相慶」，也許就是段延慶名字的由來。
陽頂天——陽頂天的名字頗多爭議。在陽頂天寫的親筆信裡他自嘲說:：「餘名頂天，然於世無功，於教無勳，傷夫人之心，齎恨而沒，狂言頂天立地，誠可笑也。」這句話解釋了他的「頂天」的含義，但是有自謙之嫌，更有因帶了翡翠皇冠而自怨自艾的因素。陽頂天的武功顯然是非常高端的，而且應該也是頗有領導才能，因此才會因為橫死導致明教大亂——明教一群刺頭都服他，當然是個很有手腕的領導了。那麼他為什么姓「陽」呢?為什麼不是「楊」呢？這個「陽」，在五行裡和火接近，喻示著明教聖火。按照不少人的理解，明教的「明」可以拆開為日月，那麼後期的日月神教就很可能是朱元璋即位後禁止的明教了。按照這個說法，明包含了日月，也就是陰陽的雙重含義。那麼明教的「明」指的是日月麼？未必，我們看明教群雄玉碎之前說的話吧。「焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡？死亦何苦，為善除惡，唯光明故」。我認為明教的「明」，就是「光明」的意思，那麼「陽」代表的「太陽」，也有「光明」的意思。「陽頂天」的意義就呼之欲出了，光明會推翻元朝的暴政（頂天和倚天差不多），照耀到整個世間。陽頂天按照分析，這個名字是預示的意思，但是也有人認為他預示的不僅僅是光明，還預示著九陽神功的陽。
任我行——笑傲江湖版曹操，雄才大略，心機深沉。名字非常淺顯，但是很好聽。原書任我行用自己的名字和方證開過玩笑，意思是我的名字就註定我縱橫天下，沒有人可以攔住我。含義不但是無視法律，更是有制訂法律的雄心。
嶽不群——取「卓爾不群」之意，劉國重先生把他和卓不凡一起類比，其實我認為他比卓不凡的立意要深遠一些。嶽不群的籌碼遠遠比不上左冷禪，他最大的籌碼就是自己的女兒。用女兒騙來了闢邪劍法，還要再用一遍去勾引令狐衝回來。這個「嶽父」的籌碼他用的爐火純青，因此姓嶽也算是實至名歸。再就是他和林平之的性格類似，風林火山裡，林平之是緩如林，他就是靜如山嶽。靜觀其變，老奸巨猾形容他是絕對不過分的。至於「不群」，《論語·陽貨》說：「君子群而不黨，小人黨而不群。」其實金庸先生是事先揭示了他偽君子的嘴臉。
夏雪宜——金庸小說《碧血劍》的隱形主角，名號「金蛇郎君」，取自《禮記·曲禮篇（上）》「凡為人之禮，冬溫而夏青，昏定而晨時。」夏季炎熱，雪只下於寒冬，「夏」與「雪」本不「宜」，但安排兩種詞意截然相反的詞語，放在一起，藉以造成突兀但是相輔相成的怔忡效果，一個冷君子的形象躍然紙上。
乾坤五絕(東邪西毒南帝北丐中神通)
《射鵰英雄傳》中五位高人被譽為「乾坤五絕」。金庸對他們的命名參考了中國傳統的五行思想。東方尚青，屬木，故「東邪」為黃藥（藥）師（平時都穿著青袍）；南方尚赤，屬火，故「南帝」號一燈；西方尚白，屬金，故「西毒」為歐陽」鋒」；北方尚黑，屬水，故「北丐」為」洪」七公；中央尚黃，屬土，故「中神通」為王重陽。金木水火土五行巧妙地鑲嵌在五人的姓名中。
南帝一燈————「一燈」之名出自《法華經》：以一燈傳諸燈，終至萬燈皆明。「南為火」：一燈大師之「燈」待「火」點燃。其秘技為「一陽指」，而太陽就是一個大火球。「南，色赤」：「燈」與「陽「皆作赤紅色。
中神通王重陽————『中央為土」：此人確為歷史人物，是全真教開山祖師，原名「王喆」，這姓/名兩個字皆具「土」形。五大高手中他辭世最早，由其師弟遞補為中頑童，就是周伯通。而「周」中亦有「土」。「中央，色黃」：王重陽既為道教大師，而道士用黃冠束髮，因此又被稱作「黃冠」。《推背圖》作者李淳風就自號「黃冠子」
西毒歐陽鋒————「西為金」：「鋒」賴「金」利。作為音樂家的歐陽鋒，常備樂器不是吉他，而是鐵箏。仍是金屬所制。「西，色白」：西毒長居白駝山，他本人`/侄兒/部屬皆作白衣裝。此意王家衛在《東邪西毒》中也有所發揮，電影尾聲是歐陽的一段獨白：沒多久，我就離開了這個地方。那天，黃曆上寫著「驛馬動，火迫金行，大利西方」。
東邪黃藥師————在《卅十三劍客圖。虯髯客傳》一文中，金庸對唐代名將李靖極表欽敬之忱。其實李靖之軍事才能未必高於韓信/林彪，金庸佩服他的恐怕還是其功成不居/明哲保身的政治智慧與人格修養。雖達不到三毛「最愛黃藥師什麼都愛」的程度，我猜金庸對自己創造的黃藥師這一人物形象還是鍾愛有加，他把自己推崇備至的李衛公的名字贈給了黃：李靖字藥師。「東，色青」：書中寫黃藥師初次出場：「身穿青色布袍」。「東為木」：黃藥師三字表面看來似乎有「草」無「木」，其實不然。金庸等臺港文人使用的是正規的繁體字，「藥」字的正確寫法是「藥」，一根巨木，赫然在下。
北丐洪七公————舊武俠小說《兒女英雄傳》中有「鄧九公」者，名諱與洪七公相仿、。書名與《射鵰英雄傳》也有幾分（五分之三？）相似。「北為水」：七公姓「洪」，果見洪水湯湯，竟沒涯涘。「北，色黑」：書中不曾描寫七公衣服顏色。但他作為丐幫老頭子，估計不管衣服原色為何，上身之後，必將改造成唯一色調：總是黑。
風清揚——風清揚是金庸武俠小說《笑傲江湖》中的人物，取自《歸去來兮辭》「舟遙遙以輕揚,風飄飄而吹衣」 ，他武功蓋世、劍術通神，一直隱居華山山後，是金庸小說中劍術達到最高境界的高手之一。
笑傲江湖是一部寓意頗深的作品，有人說影射了當時政治。在筆者看來，更多的是揭露了社會人生之哲理。比如林氏祖孫幾代人，從林遠圖到林震南，林平之。
林遠圖——林遠圖，福建福威鏢局就是由其一手創立，他原是福建莆田少林寺紅葉禪師弟子，在少林法號為渡元禪師。遠圖二字，出自～1、《左傳·襄公二十八年》：「 榮成伯 曰：『遠圖者，忠也。』」《後漢書·章帝紀》：「追惟先帝勤人之德，厎績遠圖，復 禹 弘業。」李賢 註：「遠圖，猶長筭也。」《莊子》……背負青天……而後乃今將圖南。」 「圖南」謂南飛，南徵。後遂以「圖南」等比喻人的志向遠大。觀林遠圖以一套七十二路「闢邪劍法」，一百單八式「翻天掌」，十八枝「銀羽箭」馳名中原。在故鄉福州開設福威鏢局後，一帆風順，短短十年間便即聲譽鵲起。可見林遠圖，如同其名志向遠大，且本領過人，在當時乃武林中數一數二的人物！
林震南——林震南為遠圖公之孫、這福威鏢局便由他孫子震南執掌。林震南的武功是祖父親傳。林遠圖七十大壽那一日，大宴各路英雄，席上曾命孫兒試演武功。林震南其時不過一十六歲，但單掌滅燭，銀箭射穴，各位英雄看了無不讚嘆，都說：「林老英雄好福氣，林家繼起有人，這福威鏢局在震南手中，更當發揚興旺。到了林震南這一輩，只能靠著遠圖公的餘威雄霸一方（震南），也就是福威鏢局在福建，江南等地有些影響。而其勢力已經無法達到中原腹地，林震南武功更是平平無奇，甚至連餘滄海的弟子都打不過了！不過其尚能保住祖業，也非不肖子孫。
林平之——林平之這代，慘遭青城派餘滄海滅門，福威鏢局也被血洗，林平之不但無法克紹箕裘，甚至連一分家業都守不住了，在艱難險惡的江湖中，無非就是求得安穩做個普通人，（平之）而已，可是即便如此，也難以達到，後來為練～闢邪劍法，決然自宮。從此福建名門徹底絕後！平之而不能平，遂讓讀者遺憾不已！一個家族的興亡史即是如此～～遠圖～震南～平之。
何足道——《倚天屠龍記》。字面意義是「何足道哉」，其人風度脫俗，孤傲自負，書呆子氣十足，自詡琴棋劍三絕，號稱「崑崙三聖」。後來敗在少年張君寶手下，方知中原武林能人輩出，羞憤之下黯然西去，最終創下了博大精深的崑崙一派。
左冷禪——《笑傲江湖》。這是一個處心積慮一心要吞併異己稱霸江湖的野心家，單從姓名看就給人以冷僻陰險的印象，本已入「左道」，參的還是「冷禪」，其人行事風格可想而知。
風波惡——《天龍八部》。姑蘇慕容家四大家將的老四，玄霜莊莊主，人稱「江南一陣風」風波惡。嫉惡如仇，最愛打架。
向問天——《笑傲江湖》。意即「向天發問」，可見他骨子裡的自負與傲氣。屈原有《天問》，蘇軾寫過「把酒問青天」。他自稱「天王老子」，武功高深，桀驁不馴，富於謀略。本來以他的性格和風格用這名字倒是名副其實，但他作為日月神教光明左使卻又太不適宜，在日月神教裡教主任我行、東方不敗才是「天」，而向問天卻要「問天」，用這個名字，壯則壯哉，實為不智之舉。
苗人鳳——。與仇敵胡一刀素未謀面，卻在一見之下惺惺相惜，推心置腹而引為知己，即使交手也光明磊落，公平公正。苗人鳳，不愧為人中龍鳳。
柯鎮惡——。「鎮惡」二字恰可以概括他一生嫉惡如仇的性格，另外，他還有個哥哥叫柯闢邪。
蘇星河——。逍遙派掌門無涯子的大弟子，所學甚博，琴棋書畫、醫道毒蠱、奇門遁甲均有涉獵，終於荒廢了武功被丁春秋暗算，後來主持珍瓏棋局為無涯子挑選關門弟子。「星河」二字暗指其所學技藝之博之雜，又與珍瓏棋局妙合。
獨孤求敗——《神鵰俠侶》。劍魔獨孤求敗，從名字看就是一個寂寞高手。獨孤求敗在劍冢石壁上刻著:「縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，平生尋一敵手而不可得，誠寂寥難堪也」，又說「獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於斯。嗚呼，群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！」真正的高手必然是寂寞而又孤獨的，也只有真正的高手才能體會到「高處不勝寒」的滋味，才能領略到獨孤求敗那樣渴望找到對手的心境。那個時候，人生在世，但求一敗。一個人的武林，這是何等的寂寞！
滅絕師太——《倚天屠龍記》。峨嵋派掌門人，人如其名，心狠手辣，性情乖張，視人命如草芥。
楊逍、範遙——《倚天屠龍記》。明教光明左右使，是明教中的美男子，英俊非凡、氣宇軒昂，合稱「逍遙二仙」，逍遙二字便嵌於二人姓名之中。
慕容博、慕容復——《天龍八部》。這對父子一生的悲劇皆源於名字中的兩個字。為了一個不可能實現的家族使命，一個處心積慮偷學少林武學秘笈貪其「博」，一個雄心勃勃一心要光「復」燕國大業，結果慕容博被無名掃地僧點化幡然悔悟、遁入空門，慕容復落得個眾叛親離、瘋瘋癲癲，成了可憐而又可悲的人物。
袁承志、郭破虜——《碧血劍》《神鵰俠侶》。這兩個名字，都是要繼承各自父親袁崇煥、郭靖的驅除韃虜之志。
明教五散人——《倚天屠龍記》。周顛，名字中著一「顛」字意境全出，行事雖顛狂卻是一片赤子之心，其心本善。鐵冠道人張中，持中而行，意志似鐵。冷謙，執掌明教刑律，言語冷凝歷練，為人剛正不阿、賞罰分明，「冷謙」二字給人一種敬而遠之的感覺，與其教中職務相符。布袋和尚說不得，和包不同嗜好相同，雖名曰「說不得」，卻最愛與人爭辯糾纏，一爭口舌之快，是個十分有趣的人物。
殷野王——《倚天屠龍記》。「野王」的字面意思就一股粗獷豪放之氣，作為白眉鷹王殷天正之子，天鷹教太薇堂堂主，「野王」之名取得大氣磅礴。而且野王也有一番來歷，野王古時為地名，即今河南沁陽。《史記•刺客列傳》載：「刺客荊軻曾住於此。」荊軻到殷野王，是俠的升華。
文泰來——《書劍恩仇錄》。「否極泰來」是《易經》卦辭，形容物極必反。奔雷手文泰來綽號中帶有一股氣勢，其人更是勇武剛烈、堅貞不屈，是條錚錚硬漢。只是其名「否極泰來」，也改變不了他與紅花會的悲劇，文泰來從小說開始就重傷入獄，飽受牢獄之災，最後與紅花會眾人一起歸隱回疆。
李莫愁——《神鵰俠侶》。莫愁本是古代歌女名，古詩有「西園公子名無忌，姑蘇歌女號莫愁。」後多為美貌嫻淑的大家閨秀用名。李莫愁道號「赤練仙子」，年輕時也是個痴情女子，後來性情大變，雖然幹了不少壞事，但用情之深、下場之慘同樣讓人同情。
滅絕師太——《倚天屠龍記》的峨嵋派掌門「滅絕師太」，其名字透漏出的狠勁令人不寒而慄。在小說她視他人生命如草芥對「妖魔邪徒，滅之絕之，決不留情」，就連自己的愛徒紀曉芙因為不願去謀害楊逍，也被她擊斃；滅絕師太的性格恰如其名字「滅絕」二字所言所言狠辣無情，剛烈暴躁。
丁春秋——《天龍八部》。古人曾將詩、書、禮、易、春秋「五經」比「五嶽」，《春秋》對應華山之險，主莊嚴肅殺，孔子傳下的微言大義的文章技法又被稱為春秋筆法。當然丁春秋的為人與儒家經典《春秋》的莊嚴有著天壤之別，其人卑鄙無恥，心狠手辣，暗算無涯子，勾搭李秋水，叛出逍遙派，創立了聲名狼藉的星宿派，大搞個人崇拜，弄得烏煙瘴氣。《春秋》之莊嚴反其意用之，恰是最大的諷刺。
餘滄海——。青城派掌門人，名曰滄海，其實卻心胸狹窄、巧取豪奪，是個卑鄙小人。
白自在——。雪山派掌門人，在大雪山凌霄城上，高高在上，作威作福，卻又井底之蛙，夜郎自大，總以為自己天下第一、唯我獨尊，最後成了個自大狂。大夢初醒之時方知是白自在、空歡喜一場。
田歸農——。名字很有陶淵明歸園田居的意蘊，其實是個追名逐利的野心家。
鹿杖客、鶴筆翁——。玄冥二老，名字飄逸瀟灑，有道家仙氣，其實卻甘為朝廷鷹犬，心狠手辣，無惡不作。
林平之、遊坦之——。一個是福州福威鏢局的少當家，一個是聚賢莊的少公子，兩個富家公子哥，卻都家破人亡，受盡苦難，人生絲毫不「平坦」，正是命運開的極大玩笑。
武敦儒、武修文——。「敦儒」、「修文」本是兩個儒雅瀟灑的名字，武三通原本希望二子飽讀詩文光耀門楣。只是二人資質太差，悟性不高，學文未必成器，習武更是不堪，放著郭靖黃蓉這樣的師父師娘，卻只入三四流水準，致使南帝一脈每況日下，武學人品一代不如一代。
（四）其他類
以動物入名的傳統在中國由來已久，古人起名時往往用十二生肖來匹配名字的字型以趨吉避兇。在我國文化中不同植物具有迥異的文化意象，如牡丹是富貴的象徵，蓮常用來指代君子等。在金庸的小說中，直接借飛禽走獸，花草樹木來為其小說中的人物命名數不勝數，現試舉幾例，以資鑑賞。
《倚天屠龍記》：胡青牛、史火龍、白龜壽、麥鯨、常金鵬、雲鶴、邵鶴、鹿杖客、鶴筆翁、小鳳、金花婆婆、張松溪、聞蒼松、殷梨亭
《飛狐外傳》：苗人鳳、鍾兆能、薛鵲、周鐵鶴、曾鐵鷗、劉元鶴、南蘭、苗若蘭
《天龍八部》:刀白鳳、雲中鶴、天狼子、阮星竹、竹劍、幽草、秦紅棉 菊劍、梅劍
《鹿鼎記》：雲素梅、史松、白寒松、白寒楓、歸辛樹、玉林、吳應熊、柳燕、菊芳
《笑傲江湖》：左冷禪、白熊、童百熊、藍鳳凰、黑熊、楊蓮亭、周孤桐、綠竹翁、桃幹仙、桃根仙、桃花仙、桃實仙、桃葉仙
《神鵰俠侶》：耶律燕、狗頭陀、彭連虎、公孫綠萼、朱子柳、百草仙、完顏萍
藉助不同動植物特有的象徵意義來為不同個性的人物命名，對人物的刻畫能起到很好的藝術效果。比如「牛」在我國文化中有「強大」和「偏執」的意思，而《倚天屠龍記》中「胡青牛」是一代「醫仙」並且性格偏執倔強。「松」給人的感覺是堅韌不拔，明教巨木旗掌旗使叫「聞蒼松」，那他的頑強就可想而知了。
函谷八友：
函谷八友——。「函谷」暗指道家始祖老子出關之處，點名逍遙派的淵源。逍遙派蘇星河的八個弟子，每人學了蘇星河一門技藝。
老大康廣陵（琴），姓名分別取自三國時的嵇康與他所彈的那首《廣陵散》；
老二範百陵（棋），姓名取自清朝的兩位圍棋高手範西屏（海寧人）和過百齡；
老三苟讀（書），這個顯而易見吧；老四吳領軍（畫），書中述其曾任「領軍」之職，而姓恐來於唐大畫家吳道子；老五薛慕華（醫），慕華即仰慕華佗之意（中國古代有一批以「慕X」名的，「慕韓」，「慕華」等等）。又近代有黃乃裳，號慕華，曾參加康梁變法；老六馮阿三（匠），其名很庸俗，應該是用來湊數的；
老七石清露（花），「石」諧音「蒔」，蒔花；清露古詩常見（如如陸機《赴洛道中作》「清露墜素輝，明月一何朗」，虞世南《蟬》「垂綏緌飲清露，流響出疏桐」，《紅樓夢》三十四回記有「玫瑰清露」）；老八李傀儡（戲），傀儡寓意很明確，姓李似暗寓唐朝那位在皇宮搬演梨園的李隆基。李+傀儡，似乎也暗示唐高宗，被武則天擺布得像個傀儡。
逍遙子、無涯子、李秋水——《天龍八部》。逍遙派是道家的門派，掌門人逍遙子以及弟子無涯子、李秋水，出自莊子的《逍遙遊》《秋水》，以及《莊子·養生主》裡的名句「吾生也有涯，而知也無涯」。
以數字入名的人物多為金庸小說中的次要人物。金庸小說結構龐大，出場人物眾多，如果每一個人物的名字都起的精妙絕倫，這顯然是要耗費作者大量的精力。數字入名具有簡單易行而又印象深刻的特點，在處理一些組群人物或者只是「路人甲」之類的次要角色命名上，優勢明顯，此這種命名方式常金庸的每一部小說中都存在。試舉幾例：
《飛狐外傳》：鳳一鳴、鍾小二、鍾阿四、鍾四嫂、平四、鳳七、崔百勝、石萬嗔
《天龍八部》：葉二娘、嶽老三、馮阿三、祁六三、範百齡、鄧百川、褚萬裡、鍾萬仇
《射鵰英雄傳》：一燈大師、王處一、孫不二、曲三、洪七公、張十五、裘千仞、裘千丈
《鹿鼎記》：雷一嘯、劉一舟、盧一峰、歸二娘、章老三、五符、賈老六、吳六奇、於八、九難、茅十八、江百勝
《笑傲江湖》：平一指、白二、王二叔、桑三娘、嚴三星、何三七、陳七、鄧八公、童百熊、祖千秋
《神鵰俠侶》：王處一、樊一翁、張一氓、孫不二、張二叔、陸二娘、武三通、武三娘、宋五、九死生、王十三、百草仙、藏邊二醜、藏邊三醜、藏邊四醜、藏邊五醜
《俠客行》：範一飛、高三娘子、張三、李四、丁不三、丁不四、聞萬夫、封萬裡、褚萬春
以數字入名在金庸的武俠小說中看似是隨手拈來，其實卻也是作者苦心思慮的成果。《鹿鼎記》中有個江湖英豪叫「茅十八」，他生性簡單豪爽，為朋友可以兩肋插刀。俗語有云「十八年後又是一條好漢」，「十八」一詞給人乾淨利落的感覺，十分符合「茅十八」的個人氣質。《射鵰英雄傳》中的「孫不二」古板保守，剛愎獨斷，說話做事也好像其名字一樣「說一不二」。
武當七俠——《倚天屠龍記》。張三丰的七個弟子均是歷史上的真實人物，只不過殷梨亭原名殷利亨，源於「元亨利貞」，市井商業氣息較濃。金庸因字換型，因型造意，變成富有詩意的「梨亭」，山亭立，梨樹傍。這樣武當七俠的名字分別是宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷，七個人清俊瀟灑的形象呼之欲出，道家空靈的意境也躍然紙上。
夏雪宜——「夏雪宜」，夏季炎熱，雪只存於寒冬，「夏」與「雪」卻還相「宜」，著實奇怪。金庸把這兩種截然相反的事物放在一起，暗示了這個「金蛇郎君」是一個有著雙重性格的人物。《碧血劍》中他亦正亦邪，外表剛毅堅強，內心卻也脆弱和敏感。在他的暴力與仇恨之中，同時還埋藏著許多愛與溫柔。為了復仇他忍辱負重，卻也為了博佳人一笑做出很多幼稚的行為。正如他的名字一樣，他是一個有種雙重性格和人格的奇男子。
包不同——《天龍八部》中最為精怪的角色，姑蘇慕容家四大家將的老三，金風莊莊主，人稱「非也非也」包不同。一生愛與人抬槓，總有與眾不同的說法，卻往往流於詭辯。引經據典也只是逞口舌之快，在言語上佔便宜。君子和而不同，「不同」二字正好形容這種性格。包不同雖在小事上糾纏，在大節上卻毫不含糊，最後死在慕容復手下。
趙錢孫——。取自百家姓前四位的趙錢孫李，金庸信手拿來一用。書中趙錢孫也是個胡攪蠻纏的人物，與太行山衝霄洞的譚公譚婆在感情上一輩子糾纏不清。
無嗔大師——。貪嗔痴是佛門三毒，很多人終其一生也難以逃脫。毒手藥王的名字由「大嗔」到「微嗔」，直至「無嗔」，足見其胸懷修養，可謂大宗師風範。
不戒和尚——。依琳之父，雖然是和尚卻諸戒皆犯，長得粗獷兇悍，行事荒誕不經，行事無所顧忌，「不戒」二字正是他我行我素的風格。對愛情非常忠貞，卻被醋罈子的夫人評為「天下第一負心薄倖、好色無厭之人」。
無塵道長——。紅花會二當家，一手七十二路追魂奪命劍劍術高超，因為年輕時一段傷心事加入紅花會。「無塵」本有超塵脫俗、寧靜淡泊之意，只是無塵道長性情豪爽，脾氣火爆，與無塵之名相映成趣。
丁不三、丁不四——《。這兩兄弟殺人如麻，卻又定下古怪規矩，每日殺人不超過三人和四人。
裘千丈、裘千仞、裘千尺——《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》。三兄妹，分別取名丈、仞、尺，都是長度計量單位。
黃河老祖——。日月神教教眾，任盈盈的屬下，兩個江湖散人。一個姓老名爺字頭子，另一個姓祖名宗字千秋，因為活動在黃河一帶，故合稱「黃河老祖」。更搞笑的是老頭子的女兒名叫老不死，因為她得了怪病，取這名字反倒是圖個吉利。
神箭八雄——。趙敏的八個手下，擅長箭法，名字分別是趙一傷、錢二敗、孫三毀、李四摧、周五輸、吳六破、鄭七滅、王八衰，令人匪夷所思。
江南四友——。因無意於江湖權力之爭，於是退隱西湖梅莊，醉心於琴棋書畫，以藝術自娛。黃鐘公喜好音律，黑白子精通棋道，禿筆翁擅長書法，丹青生專於丹青，四人不僅潛心研究藝術更將武功融入其中自成一格。四人的名字古樸雅致，暗含各自的嗜好。只是最後四個人還是沒能逃離權力鬥爭的漩渦。
太嶽四俠——。四人分別是「煙霞神龍」逍遙子，「雙掌開碑」常長風，「流星趕月」花劍影，「八步趕蟾、賽專諸、踏雪無痕、獨腳水上飛，雙刺蓋七省」蓋一鳴。這一大串令人眼花繚亂的頭銜乍一聽非常唬人，其實四人武功稀鬆平常，卻常常自充大俠，一個蕭中慧就打得四人潰不成軍。所以，初出江湖最好不要碰到太嶽四俠，太容易高估自己實力。
桃谷六仙——。六個怪人，輕功極高、膂力極強，一言不合就將人撕成四片。智力低下、胡攪蠻纏、最愛鬥嘴。六人長得極醜，卻又分別叫做桃根仙、桃幹仙、桃枝仙、桃葉仙、桃花仙、桃實仙。
落花流水——《連城訣》。書中的「南四奇」，與未出場的「北四怪」齊名，分別是 「仁義陸大刀」陸天抒、「中平無敵」花鐵幹、「柔雲劍」劉乘風、「冷月劍」水岱，四人義結金蘭，並取四人之姓陸、花、劉、水以諧音稱為「落花流水」，四人出場時用千裡傳音，遠遠地喊出「落花流水」，聲勢很大，結果在大雪山與血刀老祖惡戰，三人被殺，剩下的花鐵幹被嚇破了膽，真的是被打得落花流水。
金庸作品中有很多這一類人物的名字，它們的文化含義與人物本身的性格十分相符。它們象一個個符號，解讀起來如飲甘醇，使人物的個性更加鮮明清晰。
金庸小說人物的命名精妙並非作者隨心所欲的結果，而是作者精心創造的傑作，是作者深厚的傳統文化底蘊的體現。小說人物的命名與人物的性格命運關係密切，這些精彩人物命名對小說的人物形象塑造和主題的表達也有著至關重要的作用。人物命名屬於小說創作和解讀要素的一個重要部分，金庸小說中人物命名的藝術可以也應該進入讀者和批評家的視野，以便更為全面、準確地解讀金庸的作品。
二、金庸小說武功秘藉拾趣
文學作品，特別是武俠小說，那些武俠巨著裡，除了各式各樣的人物之外，就是讓人眼花繚亂的各種武林秘籍了。金庸對武俠小說最大的貢獻是將中國的古典文化完全融入了武俠小說中，其中最出色的是金庸先生所創造的武功招數，將琴（笑傲江湖），棋（天龍八部的逍遙子）、書（神鵰俠侶的朱子柳）、畫（笑傲江湖的丹青子），甚至創造了例如百花錯拳，黯然銷魂掌這些心情武功套路。武俠小說中,武功秘籍與功法有兩類,一類是神奇無比的內功心法或武功技法,另一類是某種武功絕技。這些神奇無比秘籍或功法多為作者虛構。武俠小說中秘藉與功法的形成約有3種：一是歷史上存在的典籍，被賦予神秘的用途，或被說成絕武功心法。如傳說少林寺的鎮寺之寶的《洗髓經》《易筋經》，是了不得的內功心法，其它如《射鵰英雄傳》中的《九陰真經》、《倚天屠龍記》裡的《九陽真經》、《笑傲江湖》中的《葵花寶典》等;另一類是某種武功絕技，像乾坤大挪移、魚龍百變、御劍術、神門十三劍、虎爪絕戶手、點血截脈、金剛指、玉女劍法、變形蟲術、般若禪掌、美女拳法等些秘籍或功法，駭世驚俗，神奇無比，只要學成這類心法或武功奇法，就可打遍天下無敵手。金庸《鹿鼎記》裡，從皇帝、皇太后、韋小寶到日月神龍教，都在全力搜尋的《四十二章經》，要湊齊8本，才能從中找到藏寶圖。韋小寶有的還是從康熙皇帝書房裡弄到的。《四十二章經》是中國最早被翻譯過來的一部佛經。二是一些功法招式多採自古代傳統的武術技擊之法，小說家儘量使它神秘誇大。從少林寺保存的武功典籍與武功技法上，可以看到許多功法，如手上功有一指金剛功、一指禪功、鷹爪功、五毒手、鐵砂掌、拈花功等;手臂功如鐵臂功、霸王肘、陽光手等;頭部功如鐵頭功、羅漢功等;足功如鐵掃帚、柏木樁等;輕功如飛簷走壁法、壁虎遊牆法、飛行功、梅花樁等;其它如蜈蚣跳、金鐘罩、鐵布衫、吸陰功、蛤蟆功、點穴術、卸骨法以及少林拳法、少林童子功、棍法等。武當武術出名的是內功養生法、武當劍、武當拳以及太極拳、形意拳、八卦掌等。其它還有峨嵋武術以及各地流傳的刀法、槍法等十八般武器的運用功法。此外尚有暗器、毒功等，種類繁多。古龍小說中的陸小鳳，憑他的靈犀指，什麼鋒利的刀劍、再硬的拳頭，兩指一夾，戰無不勝。點穴法，發展為隔空點穴，或彈指神通，用指一點，大樹枯死，巖石立刻化為碎粉。暗器裡，飛花摘葉，立能傷人;滿天飛花就能致人非命。有時武俠小說家把儒道釋以及各類雜學中的文字，神秘化為功法、技法，像金庸《天龍八部》裡，說到「逍遙派」的武功時，其口訣或功法，引用的是《莊子・逍遙遊》，有的小說家愛引用老子《道德經》的引文，也有的引用佛經如《金剛經》等，來作為武功秘法。還有的引用古代醫書、書法等文字，說成武功的神秘功法與絕技，這類例子舉不勝舉。；三是有的全憑作者根據作品人物和情節需要想像出來的。《射鵰英雄傳》裡的《九陰真經》。古龍的《天涯・明月・刀》裡，出現了一部驚天動地的武功秘籍，名叫《天地交徵陰陽大悲賦》，當這本秘籍寫成之時，天雨血，鬼夜哭。《天地交徵陰陽大悲賦》之中含有7種武功：移天轉地移穴法、趨魂回元奪命手、天絕地滅致殺拳、毀天滅地紫陽手、天濁地沌混元功、誅神殺聖弒仙指、魔慟天哭大悲咒。梁羽生的《武林三絕》書中的地獄門，擁有《地獄還魂經》秘籍，他們自然會邪術。其它像溫瑞安的《神州無敵》第十一章說到的秘籍《忘情天書》：「這『忘情心法』共分十五，即『天、地、君、親、師。金、木、水、火、上、日、月、風、雲、我』，所謂劍招，皆在這十五項變易之中，變變生易，易易回常，常即是我。譬如要在逸遠遼闊的大地上擊敗敵人，可仗『天意』或『地勢』二訣勝之。借溪流之水激濺而施殺手。乃屬『水逝』之快。借月芒相映使對方如罩寒霜，奪其心魄，則是『月映』訣，借風吹飛花間擾亂敵手視線而斬殺之，則是『風流』訣，人融入山影之中，借山勢磷峋破敵人殺勢，則是『土掩』。共十五勢，分十五法，總共一十五訣，則上天入地，任何一石一物、片杉片瓦，亦可充分發揮。可隨音樂創新招，可隨畫意生無極。總之層出不窮，永遠是創新之生命……」秋夢痕《黃金客》裡，有所謂三死功、六死功、九死功等，九死功，就是練此功要死9次，想像出奇。武俠小說中的「吸星大法」、「乾坤大挪移」、呼風喚雨術、侏儒神通、破玉嘯、仙人吹、逼魂指、御劍術、御風隱形、落英神劍掌等，無不如此。
武俠小說中的武功起名也是一門學問。武功起名總綱：（武功基本特點）＋（形容詞）＋（武術類型描述）=武功名稱。武功起名首先要考慮的是武功特點。而武功特點又與武林幫派分不開的。我國武術流派林立，集中地體現為八卦、太極、形意、通背、披掛、八極、太祖、戳腳、翻子、查拳、紅拳等幾大勁力特性突出的拳派，集中地體現為八卦、太極、形意、通背、披掛、八極、戳腳、翻子、紅拳等幾大勁系。以地區分有南派、北派，以山川分有少林派、武當派，以宗教分有佛家的外功、道家的內功，以門類分有太極門、形意門、八卦門、迷蹤門，還有長拳類和短打類。金庸小說門派勢力名稱有少林派、武當派、峨嵋派、古墓派、恆山派、華山派、嵩山派、泰山派、衡山派、青城派、逍遙派、星宿派、點蒼派、無量劍派、雪山派、金烏派、上清觀派、崑崙派、海沙派、仙都派、渤海派、八仙派、、石樑派、太乙派、伏牛派、太別山派、九龍派、青海派、仙霞派、王屋派、五嶽派、五嶽劍派、蓬萊派。紅花會、鐵劍門、武當派、華山派、全真教、日月神教、明教、峨眉派、天地會、逍遙派、丐幫、鐵掌幫、長樂幫、屠龍幫、神農幫、海沙幫、巨鯨幫、黃河幫等。每個幫派武功都有其基本特點。突出武功的陽剛，就用"降龍""伏魔"這種聽著就剛的字眼。男主角用劍，那麼最後兩個字就是"劍"或者"劍法"。表達這個武功的瀟灑靈動，就挑選合適的字眼就行了，在這裡我們用個"流"字。流劍？這名字有點彆扭，中間填個字，比如"雲"。"流雲劍"的武術名稱誕生了。如果再擴充一下主角的武學體系，那麼招式必然搭配內功，內功就把最後一個字改成"經""訣"之類的就行了。比如咱們改成叫"流雲訣"。覺得主角的武功太少，那就把"流雲劍"改成"流雲式"，然後再填幾個意境差不多的詞，湊幾個"式"。比如"逐波式""遮月式""落花式""碧空式"，最後根據這些名字起個總名稱，如"風月劍"。這風月劍雖只五式，每式中卻各有一百零八招，且招招皆可連用。殊不知其他劍術，若迴轉刺擊，下一招極難使出下路功夫。風華劍卻每一招每一式皆可連使，一旦使出，絕不給人一絲喘息機會，乃是劍術的最高要旨。招式名如飛燕步、歸元舞、百烈佛腿、神夢爪、黑虎隱、皇刀、逆天佛吟、究極劈、琉光掌、無華法、封穴解、悽煌聖印、白光斧、極霸法、魔舞、金鐘龍殺、騰蛇皇斬、玄冰腿、妖靈舞、金光手、火蠶隱、渡業瘴、紫凰腿、金蠶瘴、螳螂魔斬、老陽勁、法性咒、天道劈、纏絲霸解、狼王指、無垢封、桃花妖術、朱雀手、虎牙神拳、煉心轟、金陽咒、闢邪掌、陰陽魔劍、飛鶴聖術、神行妖術、孤風神術等。功法秘籍名如：少林天罡護體功、達摩易筋經十二式、金剛掌秘傳功法、金鐘罩體硬氣功、武當霹靂掌修煉法、粘衣十八跌、大力鷹爪功、大力陰陽功、七仙形拳柔軟功、蕭家百花門大力陰風掌、三才掌刀、青城七星七形功雷音掃霞幽圖、闇雷幻波幽功、柔棉星象丹軸、金絲騰蛇靈書、天元紅霞幻訣、月禪八石禁書、紫炎黃沙靈本、霹靂通神毒陣圖、大衍火網丹法、獸王闇炎禁書、赤龍天浪仙圖、龍牙銀光靈功、萬裡蝕肉劍書、天海巨靈秘典、斬風蒼雷鬼功、慾天玄光神陣圖、獸面摧心神經、武曲萬丈幽典、蛟龍玉女劍書、御魔葬海劍抄、碧月無痕真本、橫練闢風靈訣等。
金庸武俠小說中武功起名主要特點：一是傳統文化底蘊深厚。在金庸世界中，九陽真經為博覽道藏的黃裳所著，九陰者為極陰，又指北方幽冥之地。同時九陰一名在道家看來是有禍的，如《葛仙公道德經序》：「禍厭九陰，福生十方」。九陽真經為佛家所造。講究的是陰陽相濟，以此克服九陽真經陰極生禍的弊端。北冥神功出自道教南華真人的《逍遙遊》。全真派天罡北鬥陣，天罡為北鬥之柄上的三十六天罡星、北鬥者為道教最為尊崇的星鬥！金毛獅王謝遜看家拳法是七傷拳，七傷一名出自《黃帝內經》，原話是說五勞七傷，指的是五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。七傷：大飽傷脾，大怒氣逆傷肝，強力舉重久坐溼地傷腎，形寒飲冷傷肺，形勞意損傷神，風雨寒暑傷形，恐懼不節傷志。武當派真武七截陣，其中真武之名源於武當主奉大神真武大帝。二是突出武功的深奧，就用"北冥""凌波微步"這種有出處典故的詞兒。突出動物如龍、鳳、虎、狗、蛇、鶴、燕、鱷、鷹、象、雁、雞的特點，如歐陽鋒的靈蛇拳、金輪法王的龍象般若功、伏虎掌、三陰蜈蚣爪等等。拳法、劍法、掌法、暗器都有不同特點。單說暗器，畢竟這算是武功裡的一個分支，逍遙派生死符，除了天山六陽掌之外，再無其它解藥。彈指神通近可彈敵身體，中距離御氣傷人，遠攻以石子發難，當初東邪將此套功法傳與楊過之時，曾坦言一年有所小成，三年方可大成，楊過武學天賦極高，憑此天賦，尚且需要三年，由此可見彈指神通的精深奧妙。三是巧用數學。金庸塑造出以數字名字的武功，從「一」到「萬」的數字，更是一個都不少。一陽指（一燈大師）、二郎拳（喚宗雄）、三無三不手（李莫愁）、四象掌法（郭襄）、五羅輕煙掌（段正淳）、六脈神劍（段譽）、七傷拳（謝遜）、八卦遊龍掌（康熙）、九陽神功（張無忌）、長拳十段錦（穆人清）、百變千幻雲霧十三式（劉正風）、千手如來掌（方證大師）、萬花劍法（定靜師太）。四是武功名稱富有詩意。如拈花指、飄雪穿雲掌、蘭花拂穴手、天山折梅手、玉女素心劍法、繞指柔劍、碧針清掌和凌波微步等。蘭花拂穴手是桃花島黃藥師所創的武功，拇指與食指扣起，餘下的三指略張，手指如一枝蘭花般伸出，姿勢美妙。可以與落英神劍掌合用，化指為掌。黃蓉在給郭靖和洪七公做豆腐時曾用蘭花拂穴手。凌波微步一次出自曹植的《洛神賦》，原文為：「凌波微步，羅襪生塵。」曹植是三國時期曹魏著名文學家，建安文學的代表人物之一，與父親曹操、哥哥曹丕合稱為三曹。原文經過金庸的化用，變成了逍遙派的絕頂輕功，為大眾所熟知。五是雅俗共賞。金庸小說裡的武功名稱之「帥」，外殼是饒富意味的名稱和天馬行空的想像，內核則是人物心性的反應和傳統文化的具象。再往深處看，一個角色所精通的武功，既可對人物有著形象補充的作用，又因承載的文化拓展了作品的層次深度。武功起於鑽研，興於立威，盛於傳承，既要遍歷眾口，一個帥的名稱就顯得尤為重要。拈花指語出《五燈會元》，借用世尊與迦葉尊者的典故，舉重若輕，心有靈犀，頗具禪意的佛家武功。玄渡大師使用此指法時，面露微笑，神色溫和，全然一副有道高僧護法除魔卻又不忍造殺孽的祥和之象。鳩摩智也評價此指法「只點人穴道，制敵而不傷人」，是一門王道和平的武功。而玄渡其人也是為人慈和，極得寺中小輩愛戴，曾待虛竹十分親切。反觀鳩摩智藉由小無相功催動的拈花指，似是而非，過於霸道，便不是迦葉尊者拈花而笑的本意了。獨孤九劍，獨孤為劍魔之姓，九為極數，這兩者又均強調了獨孤九劍在劍法中獨一無二的至尊之位，而練成之人確實也罕遇敵手，無往不利。掃地僧是機械降神的存在，但作為佛教人物仍被蘊含於《易經》的降龍掌打傷。華山崑崙的正反兩儀刀劍之術出自華夏河圖洛書和八卦方位，只領會二三成便可讓彼時張無忌應接不暇，而張無忌可是學會了全部的九陽神功（源自佛教）和幾乎全部的乾坤大挪移（源自西域），這些設定從某些角度透露著金庸對中國傳統文化的肯定與尊重。「屁股向後平沙落雁式」通俗易懂，簡明樸素寫招式之儀態；後四字意境深遠，曲高和寡表逸士之心胸。大樂必易，雅俗共賞，縱觀金書，只此一式。
金庸武功的名字令人拍手叫絕，殊不知這些武功的名字暗藏文化。金庸武俠小說裡有300多種武功秘笈中，擇選耳熟能詳者如下：九陰真經、降龍十八掌、打狗棒法、蛤蟆功、空明拳、一陽指、蘭花拂穴手、彈指神通、碧波掌法、六脈神劍、降龍十八掌、生死符、凌波微步、化功大法、北冥神功、火焰刀、般若掌、大金剛拳、天山六陽掌、摩訶指、小無相功、天山折梅手、鬥轉星移、拈花指、闢邪劍法、獨孤九劍、吸星大法、紫霞神功、華山劍法、易筋經、混元功、兩儀劍法、神行百變、玉女素心劍法、五毒神掌、黯然銷魂掌、龍象般若功、玉簫劍法、乾坤大挪移、七傷拳、玄冥神掌、九陽真經、金剛伏魔圈、龍爪手、大力金剛指、金剛不壞體、虎爪手、天地同壽、小擒拿手、達摩劍法、繞指柔劍、獅子吼無聲無色、鷹蛇生死搏、金頂綿掌、須彌山掌、太極拳劍、落英劍法、佛光普照、截手九式、飄雪穿雲掌、化骨綿掌、大慈大悲千葉手等。
「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。」在金庸先生經典武俠小說之中，將天下武林的紛紛擾擾描寫的淋漓盡致，書裡的武功絕學如過江之鯽，數不勝數。摘其20種武功秘藏（排名不分先後）詳述如下：
1、《降龍十八掌》。是金庸武俠中的絕世武學，剛猛凌厲，是俠之大者的武學。代表人物是蕭峰、洪七公和郭靖。降龍十八掌的招數主要出自《易經》。
第一式 亢龍有悔
出處:易經乾卦上九：亢龍，有悔。《象》曰：「『亢龍，有悔』，盈不可久也。」
人身陽氣集於督脈!氣入丹田,通長強 走腰俞 腰陽關 命門 懸樞脊中中樞筋縮 至陽 靈臺 神道身柱 陶道 大椎 啞門 風府 腦戶 強間後頂百會前頂 顖會 上星 神庭 素髎 水溝 兌端齦交、走手太陰肺經至中府 雲門 天府 俠白 尺澤 孔最 列缺經渠至掌心、此式為簡單威猛一式,左腿微屈，右臂內彎，右腳踏乾位、左掌劃圈，右掌向外推去『亢龍有悔，盈不可久』,掌法精要不在『亢』字而在『悔」字、打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分、乃掌法中老陽生少陰一式!剛勁柔勁混為一體!
第二式 飛龍在天
出處:易經乾卦九五：飛龍在天，利見大人。《象》曰：「『飛龍在天』，大人造也。
氣走督脈行手陽明大腸經商陽，二間，三間，合谷，陽溪，偏歷，溫溜，下廉，上廉，手三裡，曲池，肘髎，手五裡，臂臑，肩髃，巨骨，天鼎，扶突，口和髎，迎香、此式躍起凌空，居高下擊，先聲奪人!以一飛沖天之式上躍雙膝微曲，提氣丹田，待覺真氣上升，放鬆肌骨，存想玉枕穴間,急發掌勁取敵首,肩,胸上三路、
第三式 見龍在田
出處:易經乾卦九二：見龍在田，利見大人。《象》曰：「『見龍在田』，德施普也。」
提氣凝神,運氣與手少陽三焦經 行 關衝 液門 中渚 陽池 外關支溝會宗三陽絡四瀆 天井 清冷淵 消濼 臑會 肩髎 天髎 天牖 翳風瘛脈顱息角孫 耳門 耳和髎 絲竹空、返任脈停於掌心、這一招轉守為攻之策，當手腕被別人擒拿，此招可以順腕翻過，以又重又快的掌法拍擊敵人肩頭。是一招轉守為攻的法門。
第四式 鴻漸於陸
出處:易經漸卦九三：鴻漸於陸，夫徵不復，婦孕不育，兇。利禦寇。《象》曰：「『夫徵不復』，離群醜也。『婦孕不育』，失其道也。『利』
氣走浮郄 委陽 委中 附分 魄戶 膏肓 神堂 譩嘻 膈關 魂門陽綱意舍胃倉肓門 志室 胞肓 秩邊 合陽 承筋 承山、氣凝會陰、
第五式 潛龍勿用
出處:易經乾卦初九：潛龍，勿用。《象》曰：「『潛龍，勿用』，陽在下也。」
氣自丹田至 大敦 行間 太衝 中封 蠡溝 中都 膝關 曲泉 陰包足五裡陰廉急脈章門 期門會於清冷淵、則是右手屈起食中二指，半拳半掌，向敵人胸口打去，左手同時向裡鉤拿，右推左鉤，讓敵人難以閃避。這是一種左右夾擊的攻勢，讓人無處可避，盡在自己的掌握之中。
第六式 利涉大川
出處:易經同人卦同人於野，亨。利涉大川。利君子貞、
真氣通 瞳子髎 聽會 上關 頷厭 懸顱 懸釐 曲鬢 率谷 天衝浮白頭竅陰完骨本神 陽白 頭臨泣氣凝雙掌、掌勢:逆走天元 融元歸一
第七式 突如其來
出處:易經離卦九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。《象》曰：「『突如其來如』，無所容也。」
氣通飛揚 跗陽 崑崙 僕參 申脈 金門 京骨 束骨 足通骨至陰氣凝羶中、掌勢:虛中帶實,實掌返虛、
第八式 震驚百裡
出處:易經震卦震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百裡，不喪匕鬯。《彖》曰：「『震，亨。震來虩虩』，恐致福也。『笑言啞啞』，後有則也。『震驚百裡』，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」《象》曰：「洊雷，震。君子以恐懼修省。」氣自丹田上行至承泣 四白 巨髎 地倉 大迎 頰車 下關 頭維人迎水突凝氣雙掌、
第九式 或躍在淵
出處:易經乾卦九四：或躍在淵，無咎。《象》曰：「『或躍在淵』，進『無咎』也。」
提氣凝神,運氣與陽交 外丘 光明 陽輔 懸鐘 丘墟 足臨泣地五會俠溪足竅陰提氣會陰、
第十式 雙龍取水
出處:由丐幫祖師所創,出處不祥、
氣自丹田至肩背諸穴,氣走陰蹺 陰維兩脈,行照海 交信 睛明 築賓衝門府舍大橫 腹哀 期門 天突 廉泉內關 氣凝百會、掌勢:一掌雙式 陰陽無極
第十一式 終日乾乾
出處:易經乾卦九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。《象》曰：「『終日乾乾』，反覆道也。」
氣通 天池 天泉 曲澤 橫骨 大赫 氣穴 四滿 中注 肓俞 商曲石關陰都腹通谷幽門 步廊 神封 靈墟 神藏 彧中 俞府 氣凝掌心、
第十二式 時乘六龍
出處:易經乾卦《彖》曰：「大哉『乾：元，』萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利，貞』。首出庶物，萬國鹹寧。」
氣走 氣海俞 大腸俞 關元俞 小腸俞 膀胱俞 中膂俞 白環俞上髎次髎中髎下髎 會陽 承扶 殷門 凝氣雙掌、
第十三式 密雲不雨
出處:易經小畜卦小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。《彖》曰：「小畜，柔得位而上下應之，曰『小畜』。健而巽，剛中而志行，乃『亨』。『密雲不雨』，尚往也。『自我西郊』，施未行也。」《象》曰：「風行天上，小畜。君子以懿文德。
氣行睛明 攢竹 眉衝 曲差 五處 承光 通天 絡卻 玉枕 天柱大杼風門肺俞厥陰俞 心俞 督俞 膈俞 肝俞 膽俞 脾俞 胃俞 三焦俞腎俞凝氣於掌、掌勢:虛無歸一 以雨化氣。
第十四式 損則有孚
出處:易經損卦損：有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之用,二簋可用享。《彖》曰：「《損》，損下益上，其道上行。『損』而『有孚，元吉。無咎，可貞。利有攸往。曷之、
氣走手太陽小腸經,回任脈,下至氣海玉堂上脘,至清冷淵、逆行至帶脈、凝與手掌少府少衝、掌勢:大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 大成若缺
第十五式 龍戰於野
出處:易經坤卦上六：龍戰於野，其血玄黃。《象》曰：「『龍戰於野』，其道窮也。」
真氣通五樞 維道 足臨泣 中封 中都 凝氣二間 商陽、掌勢:剛柔並濟 陰陽相生
第十六式 履霜冰至
出處:易經坤卦初六：履霜，堅冰至。《象》曰：「『履霜，堅冰』，陰始凝也。馴致其道，至『堅冰』也。」
氣走任脈,行 會陰 曲骨 中極 關元 石門 氣海 陰交 神闕 水分下脘建裡中脘上脘 巨闕 鳩尾 中庭 羶中 玉堂 紫宮 華蓋 璇璣天突廉泉承漿、上行至手少陰心經 走 極泉 青靈 少海 靈道 通裡 陰郄,凝於手掌神門穴、此式為降龍十八掌中至陰一招、足踏坤位、手處命門、心中守空字訣,以無意之意發掌,忌狠辣霸道,殺敵於無形、
第十七式 群龍無首
出處:易經乾卦用九：見群龍無首，吉。《象》曰：「『用九』，天德 不可為首也。」
氣自丹田上行督脈至百會下行任脈,內氣盤旋丹田三周、會於羶中,分注任督帶 衝 陽蹺 陰蹺陽維脈 陰維八脈、凝與手掌之少府 勞宮大陵、
此式為降龍十八掌中威力最大一式、沉氣,提氣、真氣凝與雙掌間,陰陽互易、乾坤倒行,沉肩,墜肘,發掌!
第十八式 神龍擺尾
出處:易經履卦六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。《象》曰：「『眇能視』，不足以有明也。『跛能履』，不足以與行也。
氣走衝脈,經公孫 會陰 陰交 氣衝 橫骨 大赫 氣穴 四滿 中注肓俞商曲石關陰都 腹通谷 幽門 回丹田、迴旋於手太陰肺經,凝掌發出、此式為降龍十八掌中最後一式救命殺招、往往敗中取勝,無往不利、用於劣勢反撲、錯步旋身,雙腳踏玄位,沉肩、右掌自右腋下發出,取敵丹田,左頸,協下要穴
2、《九陰真經》。出自金庸小說《射鵰英雄傳》，貫穿於《射鵰三部曲》。《九陰真經》分為上、下兩卷，上卷為內功基礎，下卷為武功招式(黃裳版)，是金庸小說中最負盛名的武學秘籍。在金庸1957年舊版《射鵰英雄傳》中，《九陰真經》創造者為達摩祖師，內容以武功招式為主。《射鵰英雄傳》第十六回《九陰真經》中說：宋徽宗政和年間，搜集道家群書，編為《萬壽道藏》，主持編刻此書的人是黃裳，他精讀了這五千多卷道書後，無師自通，修習內功外法，竟成絕世高手。《九陰真經》分為上下兩卷，上卷(內功)有總綱、易筋鍛骨章、療傷章、點穴篇、解穴秘訣、閉氣秘訣、收筋縮骨法、飛絮勁、蛇行狸翻、移魂大法；下卷(武功)有摧心掌、白蟒鞭法、手揮五弦、大伏魔拳、摧堅神爪。全真教掌教王重陽「中神通」為免江湖仇殺不斷，提出「華山論劍」，勝者為「天下第一高手」，並可擁有《九陰真經》。桃花島島主黃藥師(東邪)、西域白駝山山主歐陽鋒(西毒)、大理皇帝段智興(南帝)、丐幫幫主洪七公(北丐)應邀，經歷七日七夜的論劍，四大高手均被王重陽折服，推王重陽為「天下第一高手」。
3、《乾坤大挪移》。功法源自波斯明教，乃鎮教之寶。此功分七層境界，悟性高者修習，第一層需七年，第二層加倍，如此愈發困難，秘笈作者本人只練至第六層，習至第七層者實是古往今來第一人。主要有九大功能，包括激發最大潛力、集武功道理大成、複製對手武功、製造對手破綻、積蓄勁力、粘住掌力、牽引挪移敵勁、轉換陰陽二氣、借力打力等。其根本道理也並不如何奧妙，只不過先要激發自身潛力，然後牽引挪移，但其中變化神奇，卻是匪夷所思。乾坤大挪移的主旨，乃在顛倒一剛一柔、一陰一陽的乾坤二氣，臉上現出青色紅色，便是體內血液沉降、真氣變換之象。據說練至第六層時，全身都能忽紅忽青，但到第七層時，陰陽二氣就能轉換於不知不覺之間，外形上便半點也看不出來了。乾坤大挪移的心法，實則是運勁用力的一項極巧妙的法門，根本的道理，在於發揮每個人本身所蓄有的潛力，每個人體內潛藏的力量本來是非常龐大的，只是平時使不出來，但每逢緊急關頭，往往平常一個手無縛雞之力的弱者能負千斤。
4、《六脈神劍》。必須以極為深厚的內功作為基礎，打通手上六脈，從而形成無形劍氣。更兼劍法繁複、六指齊出、令人難以招架；以此對敵，已至無劍勝有劍之境界，被譽為非人力所能及之劍法。雖然天龍寺眾僧說欲練此劍法，必須先練一陽指，但是段譽從未練過一陽指照樣能夠練此劍法，故此對于天龍寺眾僧所言存疑。六脈神劍乃大理天龍寺鎮寺之寶，除段譽之外再無人能練成。段譽憑此劍法，數次擊退鳩摩智、丁春秋、段延慶等高手，兩次打敗慕容復，連蕭峰都自認難以抵擋，實乃天下罕見之奇功。（附：拇指少商劍：打通手太陰肺經，方可練成，招數古樸、威力無窮；食指商陽劍：打通手太陽小腸經方可練，招數奇巧、出手迅速；中指中衝劍：打通手厥陰心包經方可修煉，招數大開大閡、氣勢雄偉；無名指關衝劍：打通手少陽三焦經，招數笨拙、以拙勝巧；小指少衝劍：打通手少陰心經，招數變化多端；左手小指少澤劍：打通手陽明大腸經，招數飄忽。）
5、《九陽神功》。出自武俠小說《倚天屠龍記》。九陽神功無招式純武學理念，尤其練到最後大關，必須熬過全身燥熱自焚之苦，打通全身所有幾百個穴道，才真正練成「九陽神功」，否則只是積存九陽內力，施展內力不能淋漓盡致，戰鬥後容易洩氣過度致死，如絕遠。練成神功後，內力自生速度奇快，無窮無盡，普通拳腳也能使出絕大攻擊力；防禦力無可匹敵，自動護體功能反彈外力攻擊；習者輕功身法勝過世上所有輕功精妙高手；更是療傷聖典，百毒不侵，專門克破所有寒性和陰性內力。九陽神功融會貫通武學至理，練成後天下武學附設皆可用。九陽在古代有多重含義。(1)天地的邊沿。《楚辭·遠遊》：「朝濯發於湯谷兮，夕晞餘身兮九陽。」王逸註：「九陽，謂天地之涯。」晉嵇康《琴賦》：「夕納景於虞淵兮，旦晞幹於九陽。」唐李白《明堂賦》：「於是橫八荒，漂九陽。」(2)古代傳說的日出處。《楚辭·王逸<九思·遭厄>》：「躡天衢兮長驅，踵九陽兮戲蕩。」原注；「九陽，日出處也。」(3)太陽。《後漢書·仲長統傳》：「沆瀣當餐，九陽代燭。」李賢註：「九陽，謂日也。」明劉基《淮南王》詩：「虹蜺繽紛夾彩斿，上窺九陽下六幽。」(4)道家以純陽為九陽。晉葛洪《抱樸子·勖學》：「振天專以廣掃，鼓九陽之洪爐。」晉陸機《列仙賦》：「呼翕九陽，抱一含元，引新吐故，雲飲露飡。」
6、《葵花寶典》。《葵花寶典》在唐朝就有，其作者不祥。最初全經文共364個字；後經他人改成千餘字， 而且加上了「葵花白骨爪」等根據《葵花寶典》所創的武功。到南宋時期，傳於全真教祖師王重陽之手；經其參悟又加上了「九陽神功」即「先天真氣」。《葵花神功》又名《先天真氣》乃全真教祖師王重陽所創，為《紫霞神功》、《太清罡氣》、《玄門罡氣》之鼻祖。此功為玄門罡氣類神功，也是速成玄門內功。所練之先天真氣是一種至陰至柔的罡氣，比太清罡氣之威力甚。並且有自動防身之效，為練就金剛不壞身之無上。「天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺蹟自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。金庸武俠小說《笑傲江湖》中《葵花寶典》是前朝皇宮中一位宦官所著武功秘籍，原藏於莆田少林寺。華山派弟子嶽肅、蔡子峰偷看後憑記憶錄成寶典殘本。因為對寶典理解不同，華山派分裂為劍宗和氣宗。渡元禪師從嶽蔡二人處得悉寶典經文，憑自己所悟，創立闢邪劍法，改名為林遠圖，威震江湖。後日月神教十長老攻華山搶走寶典殘本，東方不敗據此練成寶典武功。寶典中的武功博大精深，但兇險至極，練功時，首先要自宮淨身。莆田少林寺方丈紅葉禪師圓寂之時，認為這本秘籍修習起來殘傷身體，難關很多，傳世非武林之福，就把它投入爐中火化。
7、《北冥神功》。《天龍八部》中「逍遙派」最高武學，練成北冥神功後，全身每處穴道皆可吸人內力，化為北冥真氣，北冥真氣陰陽兼具，陽剛北冥真氣煎熬如火爐，陰柔北冥真氣冷於寒冰數倍。且兼容天下武功。劇毒不侵。強兇霸道，隨手攻擊便有莫大威力。真氣護體防禦大增，受到攻擊時反震敵人。速度大增，上山如同下山般。代表人物是逍遙子和虛竹。北冥出自《莊子》。冥（míng）：亦作溟，海之意。「北冥」，就是北方的大海。傳說北海無邊無際，水深而黑；又指傳說中陽光照射不到的大海，在世界最北端。書中有言：第一行寫著"北冥神功"。字跡娟秀而有力，便與綢包外所書的筆致相同。其後寫道:"《莊子》'逍遙遊'有雲:'窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修也。'又雲:'且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。'是故本派武功，以積蓄內力為第一要義。內力既厚，天下武功無不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無不載，大魚小魚無不容。書中言道:"(北冥神功)適與各家各派之內功逆其道而行，是以凡曾修習內功之人，務須盡忘己學，專心修習新功，若有絲毫混雜岔亂，則兩功互衝，立時顛狂嘔血，諸脈俱廢，最是兇險不過。文中反覆致意，說的都是這個重大關節。段譽從未練過內功，於這最艱難的一關竟可全然不加措意，倒也方便。"可見要想修煉北冥神功就必須把以前所練的內功全部忘掉，凡是功力高深者早已經將內功練成一種潛意識不論吃飯睡覺都在修煉內功，這潛意識如何去忘?所以難怪蘇星河丁春秋早期都無法得傳北冥神功，這因這個最艱難的一關實在太難。這也就是李秋水等人雖懂北冥神功卻不能自練的原因吧。至於原來的功力可以用貯功轉化為北冥真氣，盡可保留。
8、《獨孤九劍》。真正的獨孤九劍全是進攻的套路，屬於完全不防守的武功，原因在於獨孤求敗叱吒風雲，從未有人能令他回劍防守。雖然只有九式劍法，但是每一式卻包含無數種變化，號稱破盡天下武功。若能配合「無招勝有招」的意境，劍隨意動，意在劍先，隨心所欲，實乃天下無雙的劍法。由獨孤求敗所創，持此劍法縱橫天下，但求一敗而不可得，後經風清揚、傳至令狐衝。令狐衝持此劍法，大破太極劍法、闢邪劍法；輕鬆寫意鬥敗梅莊一眾高手以及五嶽劍派一應劍客；連驕橫一時的任我行都自嘆弗如，普天之下，除東方不敗之外再無人能與之抗衡；無愧為天下第一的劍法。《笑傲江湖》裡的這一段，還有什麼是獨孤九劍破不了的:一老一少，便在這思過崖上傳習獨孤九劍的精妙劍法，自「總訣式」、「破劍式」、「破刀式」以至「破槍式」、「破鞭式」、「破索式」、「破掌式」、「破箭式」而學到了第九劍「破氣式」。自「總訣式」、「破劍式」、「破刀式」以至「破槍式」、「破鞭式」、「破索式」、「破掌式」、「破箭式」而學到了第九劍「破氣式」。那「破槍式」包括破解長槍，大戟、蛇矛、齊眉棍、狼牙棒、白蠟杆、禪杖、方便鏟種種長兵刃之法。「破鞭式」破的是鋼鞭、鐵鐧、點穴橛、拐子，蛾眉刺、匕首、板斧、鐵牌、八角槌、鐵椎等等短兵刃，「破索式」破的是長索，軟鞭、三節棍，鏈子槍、鐵鏈、漁網、飛錘流星等等軟兵刃。雖只一劍一式，卻是變化無窮，學到後來，前後式融會貫通，更是威力大增。最後這三劍更是難學。「破掌式」破的是拳腳指掌上的功夫，對方既敢以空手來鬥自己利劍，武功上自有極高造詣，手中有無兵器，相差已是極微。天下的拳法、腿法、指法、掌法繁複無比，這一劍「破掌式」，將長拳短打、擒拿點穴、魔爪虎爪、鐵沙神掌，諸般拳腳功夫盡數包括內在。「破箭式」這個「箭」字，則總羅諸般暗器，練這一劍時，須得先學聽風辨器之術，不但要能以一柄長劍擊開敵人發射來的種種暗器，還須借力反打，以敵人射來的暗器反射傷敵。至於第九劍「破氣式」，風清揚只是傳以口訣和修習之法，說道：「此式是為對付身具上乘內功的敵人而用，神而明之，存乎一心。獨孤前輩當年挾此劍橫行天下，欲求一敗而不可得，那是他老人家已將這套劍法使得出神入化之故。同是一門華山劍法，同是一招，使出來時威力強弱大不相同，這獨孤九劍自也一般。你縱然學得了劍法，倘若使出時劍法不純，畢竟還是敵不了當世高手，此刻你已得到了門徑，要想多勝少敗，再苦練二十年，便可和天下英雄一較長短了。」（附：總劍訣：獨孤九劍劍法總綱；破劍式：破盡天下劍法；破刀式：破盡天下刀法；破鞭式：破盡天下短兵器；破棍式：破盡天下長兵器；破索式：破盡天下軟兵器；破箭式：破盡天下暗器；破掌式：破盡天下拳腳功夫；破氣式：最難練的一式，只有口訣要領，沒有變化招數，可破盡天下內功真氣）
9、《太玄經》。是金庸小說中的絕頂神功之一，在《俠客行》書中第二十章出現。俠客島上的武功源出李白的《俠客行》，島上每一間石室的石壁上都刻有一句詩（及相關圖形註解），每一句詩對應一路武功，24句詩就是24路。趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千裡不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經？不論「趙客縵胡纓」、「十步殺一人」的劍法、還是「千裡不留行」、「事了拂衣去」的輕功、抑或「五嶽倒為輕」、「縱死俠骨香」的掌法、更有「三杯吐然諾」、「烜赫大梁城」的內功，都是很好聽的武功名稱。此功在金庸小說武功當中算是個另類武學，主角石破天誤打誤撞下，參透了俠客島上驚天動地的武功秘訣《太玄經》圖譜後，竟從此成為一位震古爍今、令常人難以企及的武學大宗師。全部練成後，右手虛執空劍，手中雖然無劍，劍招卻源源而出。劍法、掌法、內功、輕功，盡皆合而為一，早已分不出是掌是劍。隨心所欲，既不必存想內息，亦不須記憶招數，石壁上的千百種招式，自然而然地從心中傳向手足。而且石破天實力遇強愈強，敵人攻擊越強，則反擊越強。木島主喟然道：「原來這篇《太玄經》也不是真的蝌蚪文，只不過……只不過是一些經脈穴道的線路方位而已。唉，四十年的光陰，四十年的光陰！」
10、《打狗棒法》丐幫幫主嫡傳武學，非丐幫幫主無法傳授之絕妙武功，共有三十六路一十二招八字口訣，為丐幫鎮幫絕學。三十六路打狗棒法是丐幫開幫祖師爺所創，歷來是前任幫主傳後任幫主，決不傳給第二個人。丐幫第三任幫主的武功尤勝開幫祖師，他在這路棒法中更加入無數奧妙變化。數百年來，丐幫逢到危難關頭，幫主親自出馬，往往便仗這打狗棒法除姦殺敵，震懾群邪。打狗棒法名字雖然陋俗，但變化精微，招術奇妙，實是古往今來武學中的第一等功夫。打狗棒法共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣，「纏」字訣使用時，那竹棒有如一根極堅韌的細藤，纏住了大樹之後，任那樹粗大數十倍，不論如何橫挺直長，休想再能脫卻束縛，「纏」字訣是隨敵東西。「轉」字訣卻是令敵隨己，竹棒化成了一團碧影，猛點敵人後心「強間」、「風府」、「大椎」、「靈臺」、「懸樞」各大要穴。這些穴道均在背脊中心，只要被棒端點中，非死即傷。「絆」字訣有如長江大河，綿綿而至，決不容敵人有絲毫喘息時機，一絆不中，二絆續至，連環鉤盤，雖只一個「絆」字，中間卻蘊藏著千變萬化。「天下無狗」共有六變，是打狗棒法最後一招最後一變的絕招，這一招仗將出來，四面八方是棒，勁力所至，便有幾十條惡犬也一齊打死了，所謂「天下無狗」便是此義，棒法之精妙，已臻武學中的絕詣。《射鵰英雄傳》中出現的招數有：「棒打狗頭」、「反截狗臀」、「獒口奪杖」、「棒打雙犬」、「壓肩狗背」、「撥狗朝天」等。《神鵰俠侶》中出現的招數有：「棒打雙犬」、「天下無狗」等。
11.《黯然銷魂掌》。《神鵰俠侶》裡邊楊過的絕學黯然銷魂掌，便是出自《別賦》，正所謂黯然銷魂者，唯別而已矣。這十七招的名字，包含孤獨與寂寞。楊過與小龍女分離十六年，相思之苦與離別之痛，全部融入此套武功之中。而《別賦》是由南朝文學家江淹所創，金庸作為引用，使其命名黯然銷魂掌，而這首小賦，也屬於抒情一類，這與二人的愛情故事貼合。換言之，將思念之情，藏在武功裡邊，同時還賦予響亮的名字，楊過仗劍走天涯，以此掌法力挫群雄，既與小龍女相連，又仿佛達到獨孤求敗的境界，寂寞、相思、孤獨，全都表現出來。黯然銷魂掌共有十七式，即「六神不安」、「杞人憂天」、「無中生有」、「魂不守舍」、「徘徊空谷」、「力不從心」、「行屍走肉」、「拖泥帶水」、「倒行逆施」、「廢寢忘食」、「孤形隻影」、「飲恨吞聲」、「心驚肉跳」、「窮途末路」、「面無人色」、「想入非非」、「呆若木雞」。它集九陰真經、彈指神通、玉女心經於一身，以無窮內力發出，源源不斷，威力無比，與丐幫的鎮幫之寶降龍十八掌比起來旗鼓相當、不分伯仲，由此可見其威。此掌是在神鵰大俠心傷愛妻離己而去、悲痛欲絕的情況下創出來的，施展它時也只有在痛不欲生、身臨絕境時才能收發自如、威力無窮，救命殺招頻出，往往敗中取勝，無往不利。在正常狀態下，一旦心情開朗，這功夫就不好使了，則威力大減。中國有個成語叫哀兵必勝，置之死地而後生，暗合老子的"禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣"。古人項羽的破釜沉舟和韓信的背水一戰都利用了這種哀兵必勝的信念，反而大獲全勝，這裡有著深遂的生生死死變換的奧義。
12．《彈指神通》。金庸在《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中多有描述。比如《射鵰英雄傳》中洪七公的心理活動：「老叫化心想：他（一燈大師）當日以一陽指和我的降龍十八掌、老毒物的蛤蟆功、黃老邪的彈指神通打成平手」，可見彈指神通當時便是武林最高級的幾門功夫之一。《神鵰俠侶》中也說：「彈指神通與一陽指齊名數十年，原各擅勝場」。黃藥師生平有一項絕技，那便是彈指神通，在射鵰英雄傳中，第一次華山論劍的時候，黃藥師直接以彈指神通與王重陽的先天功、段智興的一陽指、歐陽鋒的蛤蟆功、洪七公的降龍十八掌鬥成了平手，並奪得了東邪的稱號。《射鵰英雄傳》中讓歐陽鋒心驚忌憚。黃藥師起了疑心，正要再試試裘千仞到底是否有真功夫，舉起左掌，將那鐵劍平放掌上，劍尖向外，右手中指往劍柄上彈去，錚的一聲輕響，鐵劍激射而出，比強弓所發的硬弩還要勁急。黃蓉與郭靖拍手叫好。歐陽鋒暗暗心驚:"好厲害的彈指神通功夫!" 13．《蛤蟆功》」，「蛤蟆功」似乎是生活中存在的功夫，但是金庸為什麼要用一個真實存在的武功，來當作小說裡絕頂高手的看家本領。一個普通的大眾功夫為什麼在小說裡描述成跟「降龍十八掌」、「彈指神通」，這些一聽就是威力驚人的功夫齊名，既然是寫小說，為什麼不起個生活中不存在，但有很霸氣的名字呢，我想用「蛤蟆功」這個名字一定是別有意圖。是那句老話「癩蛤蟆想吃天鵝肉」的意思嗎，旨在暗諷西毒歐陽鋒一生不擇手段的追逐《九陰真經》。可能有這個意思，但是不完全。「癩蛤蟆想吃天鵝肉」有個典故： 「有一個古老的傳說：很久以前，王母娘娘開蟠桃會，邀請了各路神仙。蟾蜍仙也在被邀之列。蟾蜍仙在王母娘娘的後花園內巧遇鵝仙女，被其美麗所傾倒，凡心大動，於是上前搭訕。遭鵝仙呵斥並狀告至王母娘娘處。皇母娘娘大怒，隨手將常娥月宮中獻來的月精盆砸向蟾蜍仙。罰其下界為蟾蜍（癩蛤蟆），那月精盆化作一道金光侵入癩蛤蟆體內。皇母又後悔將月精盆失手砸出，失卻了一件寶物，令癩蛤蟆待磨難結束後須完壁歸趙，方可重列仙班，並命雷神監督。」從典故來看，「蛤蟆功」似乎也暗含了西毒歐陽鋒的命運，西毒一生都想修煉成《九陰真經》，成為天下無敵，最後卻遭了道，倒練真經，神志不清，但在瘋癲的時間裡，又收了後來的大俠楊過做乾兒子，最後和死對頭洪七公一笑泯恩仇，最後葬於華山之巔，與洪七公做了鄰居，也算是得到了一個好的結局。
14.《一陽指》。大理段氏的武功傳世絕學，亦是"南帝"一燈大師的專擅指法。運功後以食指點穴，出指可緩可快，緩時瀟灑飄逸，快則疾如閃電，但著指之處，分毫不差。當與敵掙搏兇險之際，用此指法既可貼近徑點敵人穴道，也可從遠處欺近身去，一中即離，一攻而退，實為克敵保身的無上妙術。但使用一陽指極耗精神，是以連續使用小則功力全失，大則性命不保。練到大成後更可凌空發勁傷人，威力極大。一陽指是點穴絕學，旨不在於殺人，目的是制人，也能治傷，甚至救命。一燈大師做皇帝的時候，「一陽指」見死不救，一次論劍敗於王重陽；出家後「一陽指」慈悲為懷，達到了前無古人的地步，所以這可以看成是「一陽指」的一次本性回歸。一陽指出現在1957年舊版《射鵰英雄傳》中，創造者為"中神通"王重陽，但金庸在創作《天龍八部》時將一陽指修改為大理段氏的武學，金庸為達前後呼應，又在其他有關小說的修訂版中修正為大理段氏絕學。一陽指是一門高深的指法，但使用時極耗精力，連續使用小則功力全失，大則性命不保。一陽指以品境界，最高為第一品，第四品便是修煉大理最高武學「六脈神劍」的基礎。在小說《射鵰三部曲》系列和《天龍八部》中，大理段氏皇族、大理天龍寺僧人、"中神通"王重陽、一燈四大弟子漁樵耕讀及其後人都修得一陽指。其中在小說《射鵰英雄傳》中，"南帝"段智興曾以一陽指絕技成為天下五絕，後與"中神通"王重陽交換「先天功」，成為"西毒"歐陽鋒的剋星，王重陽亦用一陽指在詐死之際破了"西毒"歐陽鋒的「蛤蟆功」。在《神鵰俠侶》中，"南帝"段智興又以一陽指在丈餘外與金輪法王的龍象波若功對攻。《素問·陰陽類論》雲:"一陽者少陽也。"王冰注曰:"陽氣未大,故曰少陽。"。陽主生發，少陽為陽氣初生，其髒應肝，五行應木，其時應春，春之一陽初生，生機乃發，萬物於生，一陽初始而生生不息。陽氣為人身之大寶，故一陽指可使人一陽初生如春之萬物生發，實乃救人之術而非殺人之功，故小說中一燈大師用"一陽指"點穴讓黃蓉內傷痊癒。
15.《凌波微步》。凌波微步是天龍八部中的武功，逍遙派的獨門輕功步法，以易經八八六十四卦為基礎，使用者按特定順序踏著卦象方位行進，從第一步到最後一步正好行走一個大圈。此步法精妙異常，習者可以用來躲避眾多敵人的進攻，但是凌波微步對於無內功根基之人又非常危險，強行練習，會導致自絕經脈。凌波微步一次出自曹植的《洛神賦》，原文為：「凌波微步，羅襪生塵。」曹植是三國時期曹魏著名文學家，建安文學的代表人物之一，與父親曹操、哥哥曹丕合稱為三曹。原文經過金庸的化用，變成了逍遙派的絕頂輕功，為大眾所熟知。凌波微步乃是一門極上乘的武功，每一步踏出，全身行動與內力息息相關，決非單是邁步行走而。它名出於曹植《洛神賦》—「休迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。」原意是形容洛神體態輕盈，浮動於水波之上，緩緩行走。其中「休迅飛鳧，飄忽若神」及「動無常則，若危若安。進止難期，若往若還」可作為這種武功的註解。凌波微步禦敵對陣時只需按六十四卦步法行走而無需顧忌對手的存在，是一種我行我素、天馬行空的上乘功夫。另外凌波微步是以動功修習內功，腳步踏遍六十四卦一個周天，內息自然而然的也轉了下個周天，因此每走一遍，內力便有一分進益。「凌波微步」、「北冥神功」和「六脈神劍」也成為段譽三大護身武功。
16.《龍象般若功》。龍象般若功是神鵰俠侶中的武功，是密宗裡至高無上的護法神功，共分十三層，金輪法王是個不世的武學奇才，潛修苦學，才將龍象般若功練至第十層，可見此武功的難練程度。外功掌力強悍兇勁，具有十龍十象的巨力，每一招都重有千斤之力,威力無比。龍象般若（bōrě），般若是梵文Prajna的音譯，意思是「終極智慧」、「辨識智慧」，原來是佛教用語。龍和象，在佛教中以喻羅漢中修行勇猛有最大能力者。原著中，這功夫循序漸進，本來絕無不能練成之理，若有人得享數千歲高齡，最終必臻第十三層境界擁有十三龍、十三象之力，只是人壽有限，密宗中的高僧修士欲在天年終了之前練到第七層、第八層，便非得躁進不可，這一來，往往陷入了欲速不達的大危境。北宋年間，藏邊曾有一位高僧練到了第九層，繼續勇猛精進，待練到第十層時，心魔驟起，無法自制，終於狂舞七日七夜，自終絕脈而死。金輪法王的龍象般若掌第十層掌力可以跟楊過在大海中練成的黯然銷魂掌掌力相媲美。法王自練成十層"龍象般若功"後，今日方初逢高手，正好一試，見周伯通揮拳打到，於是以拳對拳，跟著舉拳還擊。兩人拳鋒尚未相觸，已發出噼噼啪啪的輕微爆裂之聲。周伯通吃了一驚，料知對方拳力有異，不敢硬接，手肘微沉，已用上空明拳中的功夫。法王一拳擊出，力近千斤，雖不能說真有龍象的大力，卻也決非血肉之軀所能抵擋。
17.《少林十八羅漢陣》。十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十八羅漢有坐鹿羅漢，歡喜羅漢，舉缽羅漢，託塔羅漢，靜坐羅漢，過江羅漢，騎象羅漢，笑獅羅漢，開心羅漢，探手羅漢，沉思羅漢，挖耳羅漢，布袋羅漢，芭蕉羅漢，長眉羅漢，看門羅漢，降龍羅漢，伏虎羅漢。當然組成羅漢陣的十八弟子不是真的羅漢。這十八名少林武僧不僅精研金剛不壞體神功，更精研少林七十二絕技中的棍法小夜叉棍法。十八人組成小羅漢陣，一百零八人組成大羅漢陣。十八羅漢陣是少林寺的至寶，十八羅漢的單兵作戰能力也是江湖上的一流高手水準，而十八羅漢結成的陣法，更是令許多門派望塵莫及。十八羅漢陣，可以徒手作戰，也可以使用棍法等兵器結陣。
18.《天罡北鬥陣》。是王重陽死後給全真七子留下的一套陣法。組成此陣的七人，需要按照北鬥七星的方位而立，以靜制動，首尾相連。全真七子的天罡北鬥陣，在加上精妙的全真劍法，完全可以抵擋江湖的絕頂高手。全真七子集體禦敵的陣法。按北頭星座的方位，七人盤膝而坐，馬鈺位當天樞，譚入端位當天璇，劉處玄位錄天璣，丘處機位當天權，四人組成鬥魁;王處一位當玉衡，郝大通位當開陽，孫不二位當瑤光，三人組成鬥柄。北鬥七星中以天權光度最暗，卻是居魁柄相接之處，最是衝要，因此由七子中武功最強的丘處機承當，鬥柄中玉衡為主，由武功次強的王處一承當。天罡北鬥陣是全真教中最上乘的玄門功夫，迎敵時只出一掌，另一掌卻搭在身旁之人身上，敵人來攻時，正面首當其衝者不用出力招架，卻由身旁道侶側擊反攻，猶如一人身兼數人功力，的確威不可當。若是陷入天罡北鬥陣，除非將七人中打倒一人，否則決然無法逃出。陣中七人以靜制動，擊首則尾應，擊尾則首應，擊腰則首尾皆應，牢牢將敵人困於陣中，但是若深諳此陣奧妙，搶佔北極星位，便能以主驅奴，製得北鬥陣縛手縛腳，不得自由施展。後來，這一陣法成為全真派集體禦敵的法寶，可單由七人布陣，也可由九十八人布陣，每七人一組，布成十四個天罡北鬥陣，和每七個北鬥陣又布成一個大北鬥陣一正一奇，相生相剋，互為犄角，更是威力無窮。歐陽鋒，黃老邪等人，都沒有十足的把握戰勝天罡北鬥陣。天罡北鬥陣的結陣條件也比較苛刻，只有全真七子能將天罡北鬥陣發揮出最大威力，一是因為全真七子的武功都是一流，二是因為他們長時間的理解和配合。
19.《易筋經》。《易筋經》序中言易筋經為少林達摩所傳。相傳天竺和尚達摩為傳真經，隻身東來，一路揚經頌法，後落跡於少林寺。達摩內功深厚，在少林寺面壁禪坐九年，以致石壁都留下了他的身影。達摩會意後，留下兩卷秘經，一為《洗髓經》，二是《易筋經》。《洗髓經》為內修之典，歸慧可，未傳於世。《易筋經》為外修之書，留於少林，'流傳至今。「易」是變通、改換、脫換之意、「筋」指筋骨、筋膜，「經」則帶有指南、法典之意。根據《景德傳燈錄》等書的記載，527年達摩從南印度去到梁朝，將禪宗帶入中國。後達摩又從梁朝北上，在少林寺面壁9年而功成，遂傳《易筋》和《洗髓》二經，創立了少林武術。《易筋經・總論》中說：「所言洗髓者，欲清其內;易筋者，欲堅其外。如果能清淨，外堅固，登壽域在翻掌之間也，何患無成？」所以，後世有的將這兩本經書與其它氣功導引、八段錦、內功圖說等合編在一起，稱之為「中國古代秘傳氣功」。《易筋經》的序文說是唐代李靖寫的，但其中許多用語是唐以後的，所以是假託李靖的文字。最重要的是，這兩部經文中充滿了道家養生、導引一類的內容，如易筋、洗髓之類的用語，最早見於《漢武帝內傳》，後來也見於明周履清《赤鳳髓・食飲調護訣》，文中說：「一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，……三萬六千真神皆在身中化為仙童。」又如《易筋經・採精華法》說：「太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善採咽者，久久皆仙。」這類話語不像佛典語言，而更接近道家。所以有人認為《易筋經》出於明天台山紫凝道人宗衡之手，也有的認為其源來自秦漢陰陽方士與養生導引，後初經道家寫出，在流傳過程中，少林僧人又補充佛教修煉與強身思想，是融佛道思想的一部養氣健身的著作。
因為易筋經是少林的鎮寺之寶，被少林寺保護得很好，很少有人有機會看到，二是因為易筋經太難練，有些人即使得到了也練不會。能夠練成易筋經的卻人很少。縱觀金庸筆下的所有人物中，會易筋經的有方證大師、令狐衝、鳩摩智、遊坦之和掃地僧五人。方證大師是武林的泰鬥，在武林中擁有很高的地位，一身功夫也是達到了登峰造極的境界。在和任我行交手的時候，任我行想用吸星大法吸走方證大師的功力，但沒想到任我行吸星大法在方證身上卻起不到任何作用，可見方證大師的功力確實深厚，而這就是練了易筋經的效果。令狐衝作為《笑傲江湖》中的主角，命運可謂是十分悲催，被青梅竹馬的師妹懷疑，被朝夕相處的師父陷害，甚至好不容易練個武功還練出生命危險，不得不以易筋經化解。原本易筋經對於令狐衝可以說是唾手可得的，但卻被少林寺認定令狐衝和魔教有勾結，死活就是不給，最後多虧開了魔教聖姑任盈盈以自己關押在少林寺為條件才換得易筋經。鳩摩智在《天龍八部》中也算是武林高手，不過此人貪得無厭，在得到易筋經後急於求成，導致修煉的時候出現了岔子，身體飽受摧殘，已經是命懸一線。可就在這個時候鳩摩智遇到了段譽，兩人交手的過程中鳩摩智的畢生功力都被段譽吸走，而鳩摩智也因此保住了性命，可謂是不幸中的萬幸。遊坦之也算是《天龍八部》中的一個悲劇人物，少年的時候家人全部被殺，為了給家人報仇四處學武，誰料卻落到了阿紫的手中，淪為阿紫的玩物，還因此而毀容。不過誰也不會一輩子倒黴，遊坦之就是如此，在機緣巧合下遊坦之學會了易筋經，從此內力大增，躋身武林一流高手的行列，但最後還是敗在了蕭峰的手中，誰讓蕭峰有主角光環。掃地僧作為《天龍八部》中的第一高手，身在少林寺的藏經閣，閱盡少林寺的各種武功秘籍，會易筋經並不是什麼稀奇的事情。不過搞笑的是掃地僧身在少林寺幾十年，少林寺中竟然沒有人知道他的存在，甚至連蕭遠山和慕容博都不知道，可見掃地僧確實高深莫測。
20.《太極拳》。《倚天屠龍記》裡張三丰講述了太極拳的奧秘。張三丰說道：我這套太極拳和太極劍，跟自來武學之道全然不同，講究以靜制動、後發制人。張三丰緩緩站起身來，雙手下垂，手背向外，手指微舒，兩足分開平行，接著兩臂慢慢提起至胸前，左臂半環，掌與面對成陰掌，右掌翻過成陽掌，說道：「這是太極拳的起手式。」跟著一招一式的演了下去，口中叫出招式的名稱：攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝勾步、手揮琵琶、進步搬攔錘、如封似閉、十字手、抱虎歸山……張無忌目不轉睛的凝神觀看，初時還道太師父故意將姿式演得特別緩慢，使俞岱巖可以看得清楚，但看到第七招「手揮琵琶」之時，只見他左掌陽、右掌陰，目光凝視左手手臂，雙掌慢慢合攏，竟是凝重如山，卻又輕靈似羽。張無忌突然之間省悟：「這是以慢打快、以靜制動的上乘武學，想不到世間竟會有如此高明的功夫。」第一次，是單純地講述了太極拳的特點和太極拳的練習竅要。太極拳的特點是以慢打快，以靜制動的上乘武學。要「虛靈頂勁、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩墜肘」，純以意行，最忌用力。
金庸1980年為吳公藻《吳家太極拳》出版作題跋，論述了太極拳的功能、性能、主旨。太極拳的基本構想，在世界任何拳術、武功、捕擊方法中是獨一無二的。我相信這是老庒哲學在拳術中的體現。用在政治下上那是清靜無為的黃老之術；用在拳術之上，便是以柔制剛的太極拳。道理是一樣的，以自然、柔韌、沉著、安舒為主旨，其本要點是保持自已的重心，設法破壞對手的平衡。但設法破壞對手的平衡，並不是主動的出擊，而是利用對手出擊時必然產生的不平衡，加上一點小小的推動助力，加強他的不平衡。所以太極拳講究「以靜制動」，「四兩拔千斤」、「後發制人」。太極拳不運氣，不用力。力氣的來源在於對手，我只是轉移對手力氣的方向。對手所以失敗，是他自已失敗的，他是被他自己的力氣所擊倒。如果對手自始至終保持他的重心和平衡，或者，他根本不來打我，他就不會失敗，練太極拳的人，應該不會去主動攻擊別人。世上萬事萬物，永遠在變動之中。太極拳的動作看來似乎緩慢，但永不停頓，沒有一刻有空滯的時侯。在建築學上弧形的線條比之直線能負擔更大的重量。在太極拳中，速度並不是最重要的事。要旨是永遠保持平衡和穩定。練習太極拳，推手的練習十分重要，那是憑敏銳的感覺來捉摸到對手力道中的錯誤缺失，如果他沒有錯誤缺失，那麼就設法造成他的錯誤缺失。重要的是，自已的每一個行動中不能有錯誤缺失。只要他想來打倒我、攻擊我，遲早會有弱點暴露出來。保盈持泰，謙受益、滿招損，那正是中國人政治哲學、人生哲學的要點。自已立於不敗之地，比擊敗對手重要得多。自已只要不敗，那就好得很了，對手敗不敗，並沒有太大關係，他如不好自為之遲早會敗的；他如好自為之，那也好得很。太極拳相傳為張三丰所創。張三丰是道士，太極拳正充分體現了道家哲學。道家哲學並非純粹是守勢的。老子重欲取先予，「大國者下流」，強大者不是來勢洶洶，而是積蓄力量，讓對手氣衰力竭，然後乘勢而取。練太極拳，練的主要不是拳腳功夫，而是頭腦中、心靈中的功夫。如果說「以智勝力」。恐怕還是說得淺了，最高境界的太極拳，甚至不還應求發展頭腦中的「智」，而是修養一種衝淡平和的人生境界，不是「以柔克剛」，而是根本不求「克」。腦中時時存著一個[克制對手]的念頭，恐怕練不到太極拳的上乘境界，甚至於，存著一個[練到上乘境界]的念頭去練拳，也就不能達到這境界罷。
參考文獻：
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[15]武俠小說中十大最難修煉的武功秘籍https://www.maigoo.com/top/384445.html
[16]楊易程：《中國姓名學》.時代經典出版社.2019年
[17]金庸14部武俠小說裡有300多種武功秘笈https://baijiahao.baidu.com/s?id=1615761825848797483
[18]玄幻小說中功法招式名稱大全https://wenku.baidu.com/view/9e10b90ebf23482fb4daa58da0116c175e0e1e4d.html
（本文部分資料參考自鳳凰網，百度詞條，360網詞條）