首戒欺師滅祖，不敬尊長；
二戒恃強欺弱，擅傷無辜；
三戒姦淫好色，調戲婦女；
四戒同門嫉妒，自相殘殺；
五戒見利忘義，偷竊財物；
六戒驕傲自大，得罪同道；
七戒濫交匪類，勾結妖邪。
除了思想教育，嶽不群的專業功底也是很過硬的，對學生的要求訓練也紮實到位，字詞句篇語修邏，一招一式，更有助教寧中則從旁協助，可謂循序漸進，一絲不苟。「唉，蠢才，蠢才！無怪你是嶽不群的弟子，拘泥不化，不知變通。劍術之道，講究如行雲流水，任意所至。你使完那招『白虹貫日』，劍尖向上，難道不會順勢拖下來嗎？劍招中雖沒這等姿式，難道你不會別出心裁，隨手配合麼？」
「嶽不群那小子，當真是狗屁不通。你本是塊大好的材料，卻給他教得變成了蠢牛木馬。」
嶽不群當然也是個好老師，但風清揚是個更好的老師，他們的區別，乃是優秀教師與卓越教師的區別，或者說，是名師與大師的區別。在嶽不群看來：教育教學的本質在於紀律，一個學生良好的品德和出色的專業，是嚴格要求出來的。而在風清揚看來：教育教學的本質在於自由。所謂自由，就是不受條條框框的限制，在任何處境中都擁有一種極高的洞察力和把握感，並使自己的潛能或者說創造力最大限制的發展出來的能力。當然，風清揚並不是一味地強調自由，事實上，自由總是以紀律為前提。也就是說，無招是以有招為前招，先有對各類破劍式、破氣式之類的招式的研習，然後才有真正的自由。真正的自由，是突破細節而進入到原理階段，讓知識從儲備進入到自由運用之中，轉化為生命的一種本能反應。獨孤九劍的快，也不是一種速度練習。它本質上是一種極高明的洞察力。用風清揚的話來說，叫「料敵機先」。而風清揚的指點，是建立在令狐衝對華山洞穴中的五嶽劍派眾高手、魔教眾長老刻下的劍譜研習許久的基礎上。大師之所以大，就大在他總能在關鍵的時候進行關鍵的指點，從而讓處於憤悱中的年輕人，突然間進入到一個光明的學問的新境界。令狐衝跟嶽不群學劍十餘年，靠的是「全心全意的打起了精神，不敢有絲毫怠忽」，「舉手提足間只要稍離了尺寸法度，他便立加糾正，每一個招式總要練得十全十美，沒半點錯誤」。而遇到風清揚後，雖然只有數日，卻覺得「使劍時心中暢美難言，只覺比之痛飲數十年的美酒還要滋味無窮」，為何？因為，他在學習中找到了自己。讓學生在學習中認識自己，表達自己，成為自己，正是教育教學最高明的藝術。能夠抵達這一境界的教師，可謂大師。一燈大師：在暴力的荒原上埋下慈悲的種子
「擺事實、講道理」，掃地僧剛當班主任就祭出了第一招。
在掌握大量事實的基礎上，掃地僧歷數蕭遠山和慕容博歷年所作所為，以及給自己帶來的危害：
「蕭居士，你近來小腹上『梁門』、『太乙』兩穴，可感到隱隱疼痛麼？」蕭遠山全身一凜，道：「神僧明見，正是這般。」那老僧又道：「你『關元穴』上的麻木不仁，近日來卻又如何？」蕭遠山更是驚訝，道：「這麻木之處十年前只有小指頭般大一塊，現下……現下幾乎有茶杯口大了。」說到這裡，聲音已是發顫。
……
「慕容老居士視死如歸，自不須老衲饒舌多言。但若老衲指點途徑，令老居士免除了陽白、廉泉、風府三處穴道，每日三次的萬針攢刺之苦，卻又何如？」慕容博臉色大變，不由得全身微微顫動。一日之中，連死三次，哪裡還有什麼人生樂趣？
簡潔地說就是：你們倆病了，病得不輕，但是還能治。
但這倆人也是大神，哪裡這麼容易被作通思想工作？
掃地僧又以佛法論證，設下埋伏，利用二人仇恨情緒促成情緒宣洩：我們來看她是怎麼做的？
讓蕭遠山為慕容博療傷——被拒絕——一掌「殺」了慕容博——平息蕭遠山積年仇恨——蕭遠山頓悟——掃地僧又「殺」了蕭遠山。
促成他們宣洩情緒。這是掃地僧的第二招：你們不是都希望對方死嗎？假如對方死了，你究竟如何感受？所以他製造了假相，讓兩個人親歷一番。這一招，促成了兩個人的頓悟。
解鈴還須繫鈴人，只有直面，才有可能真正地放下。這是掃地僧的第三招，安排蕭遠山和慕容博相互療傷。所謂果然，兩人「同時睜開眼來，相對一笑，莫逆於心」。
這幾乎是一個完美的心理治療案例：
第一步：認知。指出病灶，詳細地指出病情成因，尤其是指明相應的情結。
第二步：宣洩。將病人鬱積已久的東西通過一定的方式無害地宣洩出去。「打死」慕容博和蕭遠山，就是一種釋放的方式。
第三步：和解。情緒處理掉了，然後就要完成後續的治療，讓慕容博和蕭遠山相互療傷。這是一個和解的過程，通過這個過程，心結完全地被解除了。
蕭遠山和慕容博，本性上與裘千仞不同。他們並非天性上的暴力傾向者，他們只是陷溺在自己的情結中，一旦解開了，眼前也就一片光明。
如果說，在金庸的武俠江湖裡，有人堪稱是完美教師的話，那麼，首推張三丰。
在江湖中，極少有哪個宗師，門下弟子個個不凡。
或許黃藥師算一個，可惜這個老師有點不按常理出牌，帶的研究生最終四散江湖。
張三丰門下的武當七俠，成才率高，個個出類拔萃，無論是武功還是人品。
失蹤十年的張翠山回來後：張三丰活了一百歲，修煉了八十幾年，胸懷空明，早已不縈萬物，但和這七個弟子情若父子，陡然間見到張翠山，忍不住摟著他，喜歡得流下淚來。
一百多歲的張三丰早已「不縈於物」，但他並沒有泯滅人的基本情感，反而是一種過濾和升華。為了給張無忌治傷，他又破了規矩，親自去少林寺求助，全然不在乎因此受到的慢待羞辱。
張三丰最會因材施教：熟悉每個弟子不同的特點並傳授不同的武功。他傳授武功的成功率，絲毫不在風清揚之下。
當趙敏派人暗傷張三丰後，又率眾來武當山滋事時張三丰當著天下英雄的面，對張無忌進行現場教學：
張三丰道：「.不用半個時辰，一套太極劍法便能教完。」
只見張無忌在殿上緩緩踱了一個圈子，抬起頭來，滿臉喜色，叫道：「這我可全忘了，忘得乾乾淨淨的了。」張三丰道：「不壞，不壞！忘得真快，你這就請玉面神劍指教吧！」
這其中的原理，金庸也做了交代：張三丰所傳乃是「劍意」，而不是「劍招」，只有將劍招忘得半點不勝，才能得其神髓，臨敵時以意馭劍，千變萬化，無窮無盡。
這種用劍的方法，與風清揚的教法非常近似，都是強調「意」而不是「招」。但是張三丰敢於當著這麼多高手的面現場教學，可以說更高一籌。
有如此名師，武當七俠的水平怎能不名動江湖？
除了專業知識，張三丰還對「品德教育」更為嚴厲。要求弟子們「學會武藝之後，務須行俠仗義，拯難濟世」，而七俠也果然個個慷慨任俠，急人之急，在武林中「人人欽仰」。
張三丰有慈悲之心。弟子俞蓮舟創出新版擒拿手招數，張三丰批評他說：「....你招招拿人腰眼，不論是誰受了一招，都有損陰絕嗣之虞」。
張三丰又是豁達之人。他對於正邪之分有更高的領悟，張翠山娶了魔教中人殷素素，唯恐師父責罰，然而——
張三丰仍是捋須一笑，說道：這正邪兩字，原來難分。正派中弟子若是心術不正，便是邪徒，邪派中人倘若一心向善，那便是正人君子。」
在亂世中，張三丰的弟子們並不幸運，最終死的死，傷的傷，七零八落。但武當七俠中的每一個，無論武功還是人品，卻始終表現出了名門典範。
無論在怎樣的逆境中，他們都彼此關係親密相互照應，手足情深並始終維護師門。更重要的是，他們也始終恪守正義，哪怕面臨死亡威脅，也沒有喪失武當門人的那份高貴氣質。
為師如此，可以無憾了。