01 亞哈斯即位之後，以賽亞和他的同伴面臨到猶大國從來沒有見過的可怕形勢。許多過去一直抗拒拜偶像惡行之迷影響的人，現在都被勸誘而參與敬拜異邦的神明。以色列的許多首領都不忠於自己的職守，又有假先知興起，宣講誘惑人的信息；甚至有些祭司也是為財利而施教的。然而，那些領導背道的人還保持著敬拜真神的儀式，並自稱是上帝子民的一分子。
02 在這騷亂不安的時期中作見證的先知彌迦聲稱：錫安的罪人一面說自己「依賴耶和華」，以褻慢的口氣誇耀說：「耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們」，一面卻繼續「以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。」（彌3:10-11）先知以賽亞對於這樣的罪惡揚聲作嚴正的責備，說：「你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們上帝的訓誨！耶和華說：『你們所獻的許多祭物與我何益呢？……你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢?』」（賽1:10-12）
03 《聖經》宣稱：「惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢？」（箴21:27）天上的上帝「眼目清潔不看邪僻，不看奸惡。」（哈1:13）上帝之所以轉離罪人，並不是因為祂不願赦免；而是因為他們不肯享用祂所供備的豐富恩典，故此祂也就不能救他們脫離罪惡了。「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。但你們的罪孽使你們與上帝隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」（賽59:1-2）
04 所羅門王曾經寫道：「邦國啊，你的王若是孩童，……你就有禍了！」（傳10:16）猶大全地的情形就是如此。由於不住地犯罪，治理國家的人都變成象孩童一樣的了。以賽亞喚起民眾注意他們在地上列國中地位的衰落；他也說明這是因為居高位者的罪惡所致。他說：「主萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所依靠的，所仗賴的，就是所依靠的糧，所仗賴的水，除掉勇士和戰士、審判官和先知、佔卜的和長老、五十夫長和尊貴人、謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。主說：『我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。』」「耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對。」（賽3:1-4,8）
05 先知繼續說：「引導你的，使你走錯，並毀壞你所行的道路。」（賽3:12）在亞哈斯作王的時候，這話句句都是真實的；因為經上有話論到他說：他「行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像；並且在欣嫩子谷燒香，」「又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火。」（代下28:2-3；王下16:3）
06 這實在是這個蒙揀選的國家極度危險的時期。再過短短幾年，以色列國的十個支派將要被分散在外邦各國之中。而猶大國的前途也非常黑暗。為善的力量很快地減退，而作惡的力量則有增無已。先知彌迦看到這種情形，不得不感嘆說：「地上虔敬人滅盡，世間沒有正直人。」「他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。」（彌7:2,4）以賽亞聲稱：「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已象所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」（賽1:9）
07 在每一個世代，上帝常為那些保持忠貞之人的緣故，又因祂對於行錯之人懷有無限的慈愛，長久容忍悖逆之徒，並勸勉他們離棄惡道而歸向祂。祂借著祂他所指派的人，「命上加命，令上加令，……這裡一點、那裡一點。」（賽28:10）教導那些犯罪的人行走義路。
08 在亞哈斯作王的時候就是如此。屢次有邀請發出，要犯錯的以色列人轉回效忠耶和華。先知們的規勸是懇切的；當他們站在民眾面前，苦口婆心地勸勉眾人悔罪改過時，他們的話語終於結出果子來榮耀上帝了。
09 有奇妙的勸告借著彌迦傳出說：「以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話；因為耶和華要與祂的百姓爭辯，與以色列爭論。
10 「我的百姓啊，我向你作了什麼呢？我在什麼事上使你厭煩？你可以對我證明。我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你，我也差遣摩西、亞倫和米利暗在你前面行。
11 「我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。」（彌6:1-5）
12 我們所侍奉的上帝是恆久忍耐的；「祂的憐憫不至斷絕。」（哀3:22）在這整個的寬容時期中，祂的靈一直勸人接受生命的恩賜。「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回、轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（結33:11）撒但的特別詭計就是先引誘人陷入罪中，然後將他撇棄在那裡，毫無幫助，毫無希望，而又不敢祈求赦免。但上帝卻邀請說：「讓他持住我的能力，使他與我和好，願他與我和好。」（賽27:5）在基督裡已作了一切的安排，並提供了一切的鼓勵。
13 在猶大和以色列背道的時期中，有許多人詢問說：「我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？」回答是清楚而肯定的：「世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌6:6-8）
14 先知在這裡強調實際敬虔的價值，無非是重申數百年前所賜予以色列的訓勉而已。當他們行將進入應許之地時，主曾借著摩西向他們說：「以色列啊，現在耶和華你上帝向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的上帝，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性侍奉祂。遵守祂的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」（申10:12-13）世世代代都有耶和華的僕人，向那些有陷入形式主義、而忘記表露憐憫之虞的人，再三提述這樣的教訓。當基督親自在地上傳道時，曾有一個律法師來問祂說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太22:36-40）
15 我們應該領受眾先知以及主所親口講的這些明確話語，視為上帝對每一個人所發的言辭。我們不應錯過向身負重擔與遭受壓迫之人行善，或表露親切關懷和基督化禮貌的機會。如果我們不能作什麼別的事，總可以向那些不認識上帝的人講些鼓舞而有希望的話，因為借著同情與仁愛的門路，這等人就能極容易地接近了。
16 那賜給凡尋找機會為他人生活謀福樂之人的應許，乃是豐滿的。「你心若向飢餓的人發憐憫，使困惑的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯。你必象澆灌的園子，又象水流不絕的泉源。」（賽58:10-11）
17 亞哈斯不顧眾先知誠懇的勸告而依然敬拜偶像的作風，只可能有一個結果。「耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑。」（代下29:8）國勢每下愈況，不久連它的存在也因來侵的敵軍而陷於危殆了。「亞蘭王利汛、和以色列王利瑪利的兒子比加、上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯。」（王下16:5）
18 如果亞哈斯和國內的主要人物都是至高者的忠僕，他們就不必懼怕這種攻擊他們的十分不近人情的聯盟了。但屢次的犯罪已經削弱了他們的力量。由於對觸犯上帝所降報應的刑罰生出莫可名狀的恐懼，以致「王的心和百姓的心就都跳動，好象林中的樹被風吹動一樣。」（賽7:2）正在這次危機之中，主的話臨到以賽亞，吩咐他去見那膽戰心驚的王，說：
19 「你要謹慎安靜；……也不要心裡膽怯。因為亞蘭、和以法蓮，並利瑪利的兒子設惡謀害你，說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂他，攻破他，在其中立……王。所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。」先知宣稱以色列和亞蘭國不久都必滅亡。他最後說：「你們若是不信，定然不得立穩。」（賽7:4-7,9）
20 如果亞哈斯視這信息為自天而來的而加以領受，那麼猶大國就必安穩無虞了。但他寧願依靠血肉的膀臂，竟去尋求外邦人的幫助。他在絕望之中送信給亞述王提革拉毗列色，說：「我是你的僕人、你的兒子，現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」（王下16:7）此外還從王的銀庫和聖殿的府庫內取出豐富的貢物，連同這個請求一併送去。所請求的幫助果然來了，亞哈斯王果然也得到了一時的解救，但猶大所付出的代價是多麼重大呀！所送去的貢物引起了亞述的貪心，結果那狡詐善變的國家很快就想來蹂躪並掠奪猶大了。亞哈斯和他不幸的臣民現在卻心慌意亂，惟恐完全落在殘酷的亞述人手中。
21 由於不住地犯罪，「所以耶和華使猶大卑微。」亞哈斯在這受管教的時期中，非但沒有悔改，反而「越發得罪耶和華。他祭祀……大馬色之神，說：因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。」（代下28:19,22-23）
22 在這背道之王統治的末葉，他竟封鎖了聖殿的門。神聖的崇事因而中止了。香壇之前的燈臺也熄滅了。再沒有祭物為眾民的罪而獻上了。也再沒有馨香的煙雲在早晚獻祭時升上高天了。這不敬虔城邑中的居民，竟廢棄上帝聖殿的院宇，封鎖院門，而大膽地在耶路撒冷各路口上建立許多祭壇來敬拜異邦的神明。邪教似乎已經得勝了；黑暗的權勢幾乎已佔盡優勢了。
23 但在猶大還住著一些始終效忠耶和華，屹然不肯受誘而敬拜偶像的人。當以賽亞、彌迦、和他們的同人看到亞哈斯晚年所施的毀損時，他們就把希望寄托在這些人身上。他們的聖所固然被封閉了，但這班忠心的人卻得到保證說：「上帝與我們同在。」「但要尊萬軍之耶和華為聖，以祂為你們所當怕的，所當畏懼的。祂必作為聖所。」（賽8:10,13-14）
點擊「閱讀原文」，獲取一年屬靈成長計劃
☟ ☟