《使命》公眾號從2月11日開始連續刊登劉德寵修士的著作《天國君王-瑪竇福音信息》語音版，敬請關注！
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五、耶穌第三次預言受難――天國開創的必經之路（瑪20：17－19）
「耶穌上耶路撒冷去，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：『看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把祂交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活』」。
耶穌正走在邁向耶路撒冷的路上，祂「暗暗」把十二門徒帶到一邊，清清楚楚地預告祂受難與復活的事。這是耶穌第三次向門徒警告即將臨到祂身上的十字架。在面對苦難即將來 臨的當頭，耶穌心中所深深牽掛的不是自己將怎樣受苦，而是祂所愛的門徒：他們能否勇敢地面對祂上十字架的事實？他們能否接受祂是受苦的默西亞？這事關重大。
在馬爾谷福音的平行記載中，提到當時在路上的緊張氛圍：「那時，他們在路上，要上耶路撒冷去，耶穌在門徒前頭走，他們都驚奇，跟隨的人也都害怕」（谷10：32），門徒們似乎預感到一種悲劇即將發生，心裡都很恐懼。在路加福音的平行記載中，則提到門徒們不懂耶穌所講的話（路18：34），因為他們無法接受耶穌受難死亡的事實。他們的心裡有一個屏障，耶穌預言受難的話被他們屏蔽了。
然而，不論如何，上耶路撒冷，走向十字架，是耶穌決絕的選擇。正如路加福音所記載的：「耶穌被接升天的日期，就快要來到，他遂決意面朝耶路撒冷走去」（路9：51）。祂明知要耶路撒冷要發生什麼，但沒有什麼能夠阻擋祂走向耶路撒冷的決心。正如祂曾說過：「我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外」（路13：33）。這真可謂「明知山有虎，偏向虎山行」。因為，只有這樣，祂才能除去我們身上的罪和死的詛咒；只有這樣，天國的門才能為我們打開。耶穌乃是透過十字架和復活，為我們打開天國之門。這是天國開創的必經之路。
不過，我們很清楚，耶穌不僅預言了苦難，也預言了復活。祂是帶著信心和盼望迎向十字架的，是帶著堅定的步伐迎向十字架的。因為祂深知，苦難之後有榮耀，十字架之後有復活。這就是基督的門徒所要走的路――十字架的路，這就是基督的門徒最終的結局――復活的榮耀。
六、耶穌回應二徒的請求――天國裡的大與小（瑪20：20－28）
那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。
20:21 耶穌對她說：「你要什麼?」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」
20:22 耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎?」他們說：「我們能。」
20:23 耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」
20:24 那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。
20:25 耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。
20:26 在你們中卻不可這樣，誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；
20:27 誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。
20:28 就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」
1、二徒的請求――野心與忠心（瑪20：20－22）：
「那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：『你要什麼?』她回答說：『你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊』耶穌回答說：『……你們能飲我將要飲的爵嗎?』他們說：『我們能』」。
在前往耶路撒冷的路上，除了十二門徒以外，還有好些婦女伴隨著耶穌，直到耶穌的十字架下。其中有一位就是載伯德兒子的母親。根據瑪竇、馬爾谷、若望福音記載的站在耶穌十字架下的婦女名單推斷，載伯德兒子的母親，很可能就是耶穌母親的姊妹，名字叫撒羅默。（經文如下）
瑪27：55－56 「有許多婦女在那裡從遠處觀望，她們從加裡肋亞就跟隨了耶穌為服事他。其中有瑪利亞瑪達肋納，雅各伯和若瑟的母親瑪利亞與載伯德兒子的母親」。
谷15：40－41 「還有些婦女從遠處觀望，其中有瑪利亞瑪達肋納，次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞及撒羅默。她們當耶穌在加裡肋亞時，就跟隨了他，服事祂」。
若19：25 「在耶穌的十字架旁，站著祂的母親和祂母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納」。
若是如此，那麼她就是耶穌的姨母，而雅各伯和若望就是耶穌的表兄弟。這也解釋了為什麼她這麼大膽地帶著她的兩個兒子來到耶穌面前，向耶穌請求讓她的兩個兒，一個坐在祂右邊、一個坐在祂左邊。在世人看來，皇親國戚要沾皇帝的光那是自然的事。馬爾谷福音的記載，是若望和雅各伯自己請求，而在瑪竇福音記載，是他們的媽媽替他們請求。很可能這本是他們哥倆的意思，自己不好意思求，就託他們的媽媽求。
我們若稍微深入看一下，就會發現他們這個「大膽」請求的背後，反應了他們心中的追求、「為大」的野心。這是人類自古以來的問題：想望高位，想望尊榮，想做大的，想掌管他人。平時看上去似乎不在意這些，但一有機會，便想方設法去得、去取、去爭、去奪。撒旦的墮落豈不是因為這個？亞當的墮落豈不是因為這個？而做為亞當的後代，這種罪性――驕傲和為大的心，深深根植於我們裡面，是我們一生都要警惕的。
不過，我們他們的請求和對耶穌的回答中，也看見了他們對主的信心和忠心，這是不能忽略的。說他們對主的信心，乃是因為他們深信耶穌就是要來的默西亞，耶穌必要得國為王。雖然，當前在耶穌身上發了的一些事情，都似乎在否定這個事實，而耶穌自己也預言將被釘死，但他們仍然確信耶穌必將建立祂的王國。他們是那麼確信並專注於耶穌的榮耀，以至於對耶穌的苦難預言聽而不聞。
說他們對主的忠心，乃是當耶穌問他們說：「你們能飲我將要飲的爵嗎?」他們說：「我們能」。這是他們的忠心，也是他們的決心。無論耶穌要飲怎樣的苦難之爵，他們都願意和主同飲。他們的確願意忠心跟隨到底，苦杯也不能使他們退縮。
2、耶穌的回答――耐心與愛心（瑪20：22－24）：
「耶穌回答說：『你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎?』他們說：『我們能』。耶穌對他們說：『我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰』。那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟」。
按照人來看，他們倆兄弟的做法實在讓人難以忍受，也讓人頗感失望：耶穌剛剛講完自己的將要受難、被釘死，然而他們卻沒有把耶穌的話放在心上，也不關心耶穌將臨的悲慘的命運，而倒關心起自己的高位來。他們也完全不顧其他十位門徒的感受，竟公開地向耶穌要求一個超越其他門徒的高位。這真是目中無人！他們已經跟隨了耶穌三年了，還是這副德行！然而，耶穌反應，卻讓我們驚奇。祂沒有被他們的請求激怒，也沒有對他們失望。反而，卻處處流露出祂對他們的耐心和溫柔，對他們的未來滿懷盼望，並智慧地教導他們。
主對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼？」啊！這句溫柔的話實在戳中了他們的要害：屬靈上的無知。他們所求的，實在不能放在光中，也不能放在天枰上。他們的祈求，顯出了他們的愚昧。一者，他們所求的，是屬世的榮耀，轉眼即逝的虛榮，是不能存留在天國的過眼雲煙。一個有屬天智慧的人是不會這樣祈求的。二者，他們不明白達到榮耀的路，乃是十字架的路。他們想不付代價就得獎賞，不經苦難就進入光榮，不背十字架就得榮耀，不經破碎就得生命。這豈不也是今天我們所犯的錯誤嗎？我們時常向主祈求信心，卻不願接受臨到身上的困難和挑戰；向主祈求忍耐，卻拒絕接受試練的煎熬；向主祈求生命的成長，卻拒絕接受破碎的痛苦；向主祈求將來天國的榮耀，卻不願意背起十字架跟隨祂……
今天，主的這句話，同樣也要戳中了我們的要害。如果我們誠實地將我們向主的祈求擺在主話語的光中，那麼我們有多少祈求會讓主有同樣的感嘆：「你們不知道你們所求的是什麼？」幸虧主原知道我們的無知，對我們有無限的忍耐，祂完全接納愚昧的你和我，將我們視為祂的珍寶，並以祂的智慧，溫柔地教導我們。
因此之故，耶穌提醒他們：「你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們回說：「我們能」。前面他們不知道求的是什麼，而現在他們不知道答的是什麼。事實證明他們是「不能」，因為當耶穌被捕時，他們都四散逃跑了，那時他們憑靠的是他們自己的血肉。正確的答案乃是：「靠主的恩典，我們能」。當聖神降臨後，他們便「能」飲那苦難的杯了。主耶穌不追究他們回答的是什麼，祂卻以充滿盼望的眼光看見了他們的未來，對他們說：「我的爵你們固然要飲」。果然，雅各伯是第一個為主殉道的宗徒，而若望在晚年曾被下油鍋、充軍拔摩島。
此時，耶穌話鋒一轉，委婉地拒絕了他們無知的請求：「坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰」。耶穌說這話，不是說祂自己沒有這個權柄，而是說祂不能違反屬天的原則、隨心所欲地做事，祂不能照人間親情關係而賜給人尊榮。祂所做的，都是依照父指示給祂的（參若5：19），一切都在父的旨意和計劃之中。
「那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟」。這兩兄弟所做的，引起了公憤，因為他們向耶穌求高位，也觸碰到那十個將來的利益， 那十個就對他們滿懷憤怒。那十個的惱怒和耶穌的溫柔形成鮮明對比，這更突顯出耶穌的偉大品格。
3、耶穌的教導――天國的大與小（瑪20：25－27）：
「耶穌叫過他們來說：『你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣，誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕』」。
接下來，耶穌把這十二個叫到一邊，開始私下耐心溫柔地教導他們，叫他們知道天國裡的大與小的價值觀。
關於什麼是偉大，世界的標準乃是：誰居高位管轄更多的人，誰就更偉大；誰擁有更多的僕人受更多的人服侍，誰就更偉大；誰擁有更多的金錢、財富、學識，誰就更偉大。然而，天國的標準卻完全相反，天國裡大的，不是受服侍的而是服侍人的。誰更多地舍己犧牲服侍他人，誰就更偉大；誰更多地付出愛心勞苦，誰就更偉大；誰更多地為身邊的人帶來幫助、照顧，誰就更偉大。世界的「偉大」在天國裡一文不值，世人看為「小」的卻在天國裡為「大」。天國裡偉大的秘訣就是默默無聞地犧牲、不求回報地服侍。
今天，我們是隨從這世界的大與小的價值觀，還是隨從天國裡大與小的價值觀呢？我們是喜做管轄人的還是服侍人的呢？喜坐高位還是渴望服侍人呢？
4、耶穌的榜樣――服事與獻祭（瑪20：28）：
「就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價」。
在耶穌教導的最後，祂向門徒們提到了祂的榜樣，那是天國領袖的樣式。耶穌講的這句話，概括了耶穌的一生：服事與獻祭，即祂服事的生命與愛的死亡。祂道成肉身，取得奴僕的形體（斐2：6），不是來受服事，乃是來服事人。祂行走在人世間，祂的腳步踏到哪裡，就服事到哪裡，心靈憂傷的、被人遺棄的、受撒旦壓制的、受疾病折磨的……祂都懷著屬天的愛親近他們、服侍他們。縱使受服事的並不一定領情，甚至日後可能要喊著釘祂在十字架上，祂仍不停止服事他們的腳步。
最後，祂最高的服事，就是獻祭――「交出自己的生命，為大眾作贖價」。這句話，包含著基督信仰最偉大的真理――十字架的真理。在十字架上，彰顯了主對我們那偉大的犧牲的愛、捨命的愛。沒有人服事到為我們死、愛到為我們死，唯獨祂。祂的死，乃是為做我們的贖價，即為救贖我們所付的代價。祂是為我們的罪而死，為償還我們永遠無法償還的罪債、承擔我們永遠無法承擔的法律的詛咒，承受我們永遠法承受的天主審判。我們要永遠記得祂捨命的愛和祂贖罪的祭。
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