《使命》公眾號從2月11日開始連續刊登劉德寵修士的著作《天國君王-瑪竇福音信息》語音版，敬請關注！
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三、天國生活的根基――祈禱（瑪7：7－11）：
「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或者求魚，反而給他蛇呢？你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求祂的人？」
在論待人之道的段落裡，突然插進來一段關於祈禱的內容，似乎扯不上什麼關係。這段有關祈禱的經文放在這裡到底有什麼意義呢？我們要從山中聖訓的整體脈絡來看。
山中聖訓是天國的偉大憲章，它不折不扣地將天國生活的美景和崇高標準擺在我們面前。主耶穌教導天國的門徒八樣的生命品格（瑪5：3－12），並彰顯出地鹽世光的見證作用（瑪5：13－16）。主教導天國的門徒行為當有成全如父的超越標準（瑪5：17－48），行義當有純正的動機（瑪6：1－18）。主教導天國的門徒要有屬天的追求（瑪6：19－24），要度信心的生活（瑪6：25－34）。主教導天國的門徒既要不論斷人，又要有明智和分辨（瑪7：1－6）。面對山中聖訓的這些崇高道德標準，有時會讓我們感到絕望和靈性的破產，因為我們憑自己實在無法達到這些標準。
此時，就來到了一個關鍵點，天國的標準絕對不是單靠我們的努力就能達到的，我們絕對需要天主的恩典。因此，祈禱便成了我們最大的需要，因為祈禱乃是我們得恩典的途徑，是我們度天國生活的根基，也是我們待人之道的根基。
為此，在整個山中聖訓行將結束之際，主教導我們要祈禱，要堅韌不拔地祈禱，要滿懷信賴地祈禱，藉此將我們自己委身於天國的生活。當我們謙卑地承認自己的無助，並透過祈禱投奔天父時，我們就能賴天主的恩典活出天國的標準，並做到待人如己了。
1、在主應許裡祈禱（瑪7：7－8）：
「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」。
這段經文的重點，是主賜給我們祈禱蒙垂允的偉大應許，好叫我們在祂的應許裡祈禱。這段經文裡出現了六個「必」。每一個「必」，都是主給我們加強的應許：「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」。主是言出必行的主，祂的每一句話都不會落空。這每一個「必」裡的應許，就像一磅磅的重錘，敲擊在我們的心靈上，如同信心和盼望的錨，深深拋入帳幔內部。
這應許是我們祈禱信心建立的穩固根基。我們每一次祈禱時，可以抓住這偉大的應許，懷著必得的確信向天父祈求，這是祈禱蒙垂聽的主要條件。
這段經文同時也教導我們要堅忍地祈禱。主耶穌用三重對稱的話語，勸勉我們要祈求、要尋找、要敲門。祂是用命令式的語氣來強調的，並且原文用的是現在時態，意思是說要持續地祈求，持續地尋找，持續地敲門；要求，要找，要敲，持續下去！終必得著！
人的秉性常常會是一曝十寒，當我們熱情洋溢的時候，就竭力地去追求，熱切地去祈禱。然而熱情一過，時過境遷，就持續不下去了。主藉著這些教導，再一次激勵我們要堅持不懈地祈禱，永不灰心地祈禱。堅忍必結出美果，好叫天國的美德內化到我們的生命中。
2、在父子關係中祈禱（瑪7：9－11）：
「或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或者求魚，反而給他蛇呢？你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求他的人？」
這三節經文，主耶穌又用了三個無可辯駁的反問，再一次建立我們祈禱的信心，提醒我們要在父子的關係裡祈禱，要站在兒子的地位上祈禱。
首先，耶穌舉了兩個簡單而生動的例子：「你們中間有哪個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或者求魚，反而給他蛇呢？」絕對不會！沒有一個父親會這樣對待他兒子的祈求。路加福音則給我們提供了第三個例子：「或者求雞蛋，反將蠍子給他呢？」這三樣東西和我們所求的東西都有某種相似之處。曠野裡的小圓石，其色彩形狀非常像餅；魚和蛇（可能是指鱔魚）有某種相像；蜷縮的蠍子則非常像小雞蛋。作為父母，絕對不會把似是而非的東西給求他的孩子，絕對不會把有害的東西給他的孩子。
最後，耶穌以一個加強的反問作出堅如磐石的結論：「你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求祂的人？」主耶穌提醒我們，像我們這樣有軟弱、有罪性、有缺陷的人，都知道把好東西給我們的孩子，何況我們全善全美的天父，豈不更將好的賜給祂的孩子嗎？絕對不要懷疑！
「何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求祂的人？」。
這句話是這整段經文的關鍵。主耶穌告訴我們，祈禱的秘訣乃是要站在兒子的地位上祈禱，要在父子的關係裡祈禱。我們不是乞丐，不是外人，而是兒子。祂提醒我們，天父是我們的父親，祂對祂的兒女懷著無比的憐愛和善意。祂絕不是像許多人所想像的那樣，是一位站在遠處冷眼觀望、盯著我們的罪過不肯鬆手、吝嗇而缺少大手筆的老人家。實際上，祂願意將祂所有的好處都讓祂的兒女得著，祂切願將整個的天堂都傾倒在祂兒女的身上。
這經文中的「更」字，表達了天父急切賜予我們恩惠的心腸。為父的慷慨和大手筆是超乎我們想像的，祂是「一擲千金的上帝」。祂要給就給最好的！
經文「好的」一詞是指什麼呢？路加告訴了我們答案：「有不更將聖神賜與求祂的人嗎？」（路11：13）。聖神乃是天父賜給我們最美好的恩賜、全部的恩典。得著聖神，就得著了一切；得著了聖神，就得著了基督；得著聖神，就得著了天國。得著聖神，我們就能靠祂的能力活出天國的美好了。
基督徒若對自己兒子的地位有確切的把握，對天父的慈愛和無比的善意有充分的認識，那麼我們祈禱時將會擁有何等十足的信心！
最後，有一個補充的說明。我們需要知道，天父垂允我們是照祂的智慧，而不一定是照我們的想法。祂想得總比我們更周到，祂給的總是比我們所求的更好。天主答應我們祈禱的途徑，可以歸納為這四種：
A、Yes：祂即刻答應我們的祈禱（Yes即「是」的意思）。
B、等等：天主不即刻答應我們，要我們等等。因為天主知道什麼時候給予我們所求的是最合適的，為我們是最有益的。有時候天主故意延遲給我們所求的，為得是叫我們藉著不斷的祈求，操練我們的信心和耐心，或增進我們和祂之間的關係。
C、交換：即我們求a，祂交換給我們b，因為b比a為我們更好。總之，我們當懷著確信，天父會把更好的賜予我們。
D、No：祂對我們說「不」（No 即「不」的意思）。祂說不，也是答應我們祈禱的一種方式。當我們求得不當，求的東西為我們無益的時候，「No」是最好的回應。
四、待人的金律――待人如己（瑪7：12）：
「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此」。
這句話以「所以」開頭，表明本節經文是上文論待人之道的結論。這個結論是我們如何待人的總原則，是一條道德的金科玉律，是耶穌倫理教訓的巔峰，這話是耶穌之前從未有人說過的。
歷史上許多賢者聖人曾說過這條定律的消極形式。例如：中國的孔子曾說過：「己所不欲，勿施於人」。著名的猶太教師希列也曾說過：「不要把你自己所憎惡的事，加在別人身上。這就是法律的全部，其它都是註解而已」。
然而，耶穌把這條金律以積極的形式給出來。這兩者之間的差別是巨大的。消極的教導是：站住別動，別加害於人。積極的教導則是：趕快出去，使人得益。消極的教導是：你不喜歡人詛咒你，你就不要詛咒人；你不喜歡人恨你，你就不要恨人。而積極的教導則是：你喜歡人祝福你，你就去祝福人；你喜歡人愛你，你就去愛人。
這是一條新的原則，是人生新的態度，一切美好的行動都可以從這個原則流出。
持定並生活這條金律的人，會照他願意別人祝福他那樣去祝福人，會照他願意別人稱讚他那樣去稱讚人，會照他願意別人寬恕他那樣去寬恕人，會照他願意別人聆聽他那樣去聆聽人，會照他願意別人幫助他那樣去幫助人……
這條金律，概括了舊約所有關於待人之道的內容。主耶穌說：「法律和先知即在於此」，也就是說，這原則是法律和先知教導的總綱。因此，這節經文也可以作為山中聖訓主體部分（瑪5：17－7：12）的總結。
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