在耶穌生活的以色列是半月肥沃地區，雖然如此，但因為周圍都是乾旱地區，因此這裡也不能與中國的沿海地區相比，沒有那麼多的水源和水系。因此水就成為重要的資源和人們賴以生存的保障。取之不竭的水源，就成為人們生活希望的基礎。
那麼什麼水才能取之不盡？顯然一潭死水是不可能的，因為終有一天會枯竭，此外死水容易腐敗發臭，也並不適用飲用和生活。
那麼在猶太人的生活中，活水就變成十分重要，也成為關鍵的生命和信仰的異象。
活水的特點就是有水不斷注入，這樣水就成為流動的，才能不腐敗，才能保持新鮮和甘甜。而活水的另一個特點，就是它不停地注入，因此會把器物裝滿，流溢出來。
因此，活水的信仰異象，也就意味著信仰不斷更新生命，信仰每時每刻都在提供新生命的養料，而這新的生命也不斷流溢出來，能給人帶來甘甜。這就是耶穌的活水含義。
耶穌在井邊和撒瑪利亞婦人的對話，講的就是這個道理：有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」（……撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」(約翰福音 4:7,9-14 和合本)
活水的信仰就是真理，是永不會枯竭的，是直湧到永生的。
因此，耶穌的教導就是活水的江河，而我們一旦接受耶穌，建立信仰，那麼這活水就會在我們的生命裡不斷湧出，時時刻刻滋養我們的生命，這樣我們才能活出新生命。
耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」(約翰福音 7:37-38 和合本)
腹中流出活水的江河，又意味著什麼呢？顯然這活水的江河，就是要有愛的行為。
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約翰福音 13:34-35 和合本)
這從腹中流出的活水之一，就是彼此相愛，並且這也是基督徒的標誌。基督信仰是讓人有愛的信仰，如果一個人是基督徒，但是卻沒有愛，那就如保羅說的：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。(哥林多前書 13:1-3 和合本)」
內心有真理的活水，才能活出基督信仰，如果心裡的信仰是死的，那麼就沒有新的生命的在裡面了，也就沒有活水從我們的腹中湧出。
以色列人深受律法的捆綁，痛不欲生，原因就在於他們對於律法的僵化理解，把律法當成生活的死模式，把每一樣生活都倒進律法的模子，甚至把整個人也放在律法的模子裡，然後用律法的刀將多出來的削掉，這就是造成痛苦的原因。
保羅說「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 (哥林多後書 3:6 和合本)」
今天我們很多時候會陷在僵死的律法裡，把聖經看成一潭死水，而不是真理的活泉。雖然我們高舉聖經、信奉聖經無誤，但我們被捆綁在聖經無誤這個陷阱裡。
我們變得喜歡審判人，喜歡給人定罪，仿佛我們手裡拿著法官的木錘，以定罪為喜樂。我們喜歡與人紛爭，甚至還給自己為真理爭辯的理由和帽子，因此我們紛爭的時候，不會注意需要幫助的鄰舍，不會注意汙染的環境，不會注意社會規則的遵守，我們只喜歡以為真理爭辯的名義與人紛爭。
我們以為我們腹中有真理，爭辯的也是真理，但因為沒有耶穌的活水，所以我們流出的也沒有活水。因為我們沒有寬容，也沒有彼此相愛。從我們身上所溢出的儘是「各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或譯：陰毒）；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨； (羅馬書 1:29 和合本)」內心沒有活水的，就流不出真理的水來。
每個基督徒，都是因為跟隨耶穌，成為耶穌的門徒，而變成一個新造的人，那麼新造的人就要活出新的生命：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 (哥林多後書 5:17 和合本)」
不要忘記耶穌說過的話，我們內心中有真理，腹中就有活水，那麼我們才能在世界裡流出活水，來榮耀上帝的名。