現在多數人將金剛鈴杵當作平平常常的用品而不認為是三寶的所依。但實際上，金剛杵表示佛陀的五種意智慧。金剛鈴也同樣具有本尊面相，下續部中說這一面相代表毗盧遮那佛，上續部中說它表示金剛界自在母，因此它具有身相；再者，金剛鈴上有八大佛母真實種子字的經文相；此外，它的清脆響聲代表佛陀說法的妙音，可見，金剛鈴已完全具備了身語意三所依的象徵。尤其是密宗金剛乘的全部壇城輪在它上面樣樣齊全、完整無缺，並且也是不共誓言的標誌，如果對此輕視，當然會有嚴重的罪過，因此我們必須常常恭敬供養。
——《大圓滿前行引導文》
還有很多人，特別是漢族人，對密法方面不太懂。他們認為金剛杵、金剛鈴不是三寶所依，不是佛教中殊勝的法器。真不能這麼想。整個八萬四千法門，能夠以鈴杵完全代表。
金剛鈴杵為什麼這麼重要呢？杵代表佛的種子，代表佛的智慧。金剛杵，其中金剛就是不動搖的意思，一切都無法動搖，一切都不會影響，特別圓滿。因為金剛杵代表的就是五種智慧，也可以說就是五方佛，所以這個是不能隨便扔、隨便弄的。
而金剛鈴上的本尊面相，很多續部說這代表毗盧遮那佛，是毗盧遮那佛的一個顯現；而上續部說這是金剛界自在母的顯現。上續部就是瑪哈約嘎、阿努約嘎、阿底約嘎，還有大圓滿。金剛鈴上面還有八大佛母的種子字。
另外，鈴杵的聲音就是釋迦牟尼佛的聲音，誰能聽到這個聲音，就如同聽見了佛講課的聲音，所以不能隨便到處扔。它是一個密法特色的法器，不能隨便看。以前很多高僧大德、成就者，他們的鈴杵是不讓別人看的，也不供在外面，就是自己秘密修法用，密乘一切的壇城都在金剛鈴杵上具足。所以，從秘密修法這一點，金剛鈴杵跟佛像相比，甚至更需要我們小心對待。佛像可以放在公開的地方供每個人觀看瞻仰，但金剛鈴杵卻不能隨便看。它幾乎可以代表密法裡所有皈依的所依，是最珍貴最主要的一個法器。金剛鈴杵裡面，佛法僧三寶，佛的身口意都在其中了，鈴杵都可以代表了。可以說鈴杵就是密宗的一個特色，代表了密宗不共的誓言。
因此，我們必須要恭敬對待，不能隨便扔，要對其供養。供養一對鈴杵，就等於在對密宗所有的法、所有的壇城做供養，所以不能隨便對待，特別需要恭敬。對於佛經、佛像、佛塔等三寶所依不恭敬的話，業力特別重。金剛鈴杵也是三寶所依，我們必須要恭敬，而且必須要特別用心去恭敬祈禱，這特別重要，需要這麼去做。
金剛鈴杵表徵：三寶所依的勝義菩提心的精義
很多人雖知道金剛鈴杵是不可缺少的兩個法器，但多數人只將它當作平平常常的用品，而不認為是三寶所依。兩者在一起，象徵著智慧及方便原是無二的，這也就是勝義菩提心的精義。
關於金剛鈴杵大德是這樣說的：
金剛杵象徵著善巧方便，也就是梵文的upaya，而鈴則象徵著智慧，也就是prajna。兩者在一起，象徵著智慧及方便原是無二的，這也就是勝義菩提心的精義。此一"無二"可以根據顯教的傳統、密續的傳統以及最高的法教來了解。所以了解會隨著不同的階段加深，善巧方便及智慧也可以從現象、色、空性等等觀念來詮釋。修行人在使用法器的時候，必須心懷其意義，否則搖鈴只會將睡著的人搖醒而已。
「尤為值得一提的是，在藏地，很多修行人去一些鄉村念經時，雖知道金剛鈴杵是不可缺少的，但多數人只將它當作平平常常的用品，而不認為是三寶所依。實際上，金剛杵表示佛陀的五種意智慧。金剛鈴也同樣具有本尊面相，下續部中說這代表毗盧遮那佛，上續部中說表示金剛界自在母，因此，它具有佛陀的身相；再者，金剛鈴上的蓮花中有八個文字，是八大佛母真實的種子字；它清脆的響聲，代表佛陀說法的妙音。可見，金剛鈴已完全具備佛陀身語意三所依的象徵。尤其是密宗的文武百尊壇城輪，在它上面象徵性地全部具足，並且它也是不共誓言的標誌。在密宗中，凡是得過灌頂的人，都要護持密咒和手印不間斷的誓言，鈴杵不能離身。當然，如果金剛鈴杵太大，你到處帶著不方便，則可在念珠上系個小鈴杵，作為象徵和標誌，如此不會毀壞誓言，對法器也能保持恭敬。反之，假如對這些輕視，就會有嚴重的罪過。因此，我們必須常常恭敬供養。」
--- 《大圓滿前行廣釋》
金剛鈴為督勵眾生精進與喚起佛、菩薩之驚覺所振搖之鈴。即與修法中，為驚覺、勸請諸尊，令彼等歡喜而振搖之。有兩種層次的含意，第一是自度，第二是度他。五股金剛杵是五方五佛與五方空行雙運的表法，是自性明空的本體功德顯現，象徵摧滅煩惱之菩提心，為諸尊之持物或修法必備法寶，象徵如來金剛之智慧大用，能破除愚痴妄想之內外諸魔之障礙。
三昧耶之「意」的所依
大德賈傑康楚仁波切關於受過大圓滿《遍空自解》心髓灌頂之後應該如何守持三昧耶時，曾開示：「意的所依，時時持有鈴杵不離身。不方便的話，可以在自己念誦的念珠上掛上一對小的鈴杵，這是意的所依。」
那麼，初學者該如何挑選一幅適合自己的鈴杵和手鼓，以及該如何對待呢？
總體，新譯舊譯各派皆有對於鈴杵這類事相的論著，以麥彭仁波切，克珠仁波切所著較多。根據不同派別，所修續部不同，抉擇也另有不同。《遍空自解》教法在此類決定上有比較寬鬆的開許。
因為大圓滿遍空自解傳承的教法都是建立在大圓滿見地上的法身基礎上，從果位修持，所以並不太著手於事相。過往之中歷代祖師也不強調初學必須使用鈴杵鼓等。所達多傑恩師經常以歡喜、隨順之方便對現今的弟子做開示，事相操作不會的可以不用那麼嚴格，鈴杵鼓不會用也可以不用，皆由自己意樂決定。
正如《大樂自解》云：
「此最深之大乘宗
自對瓶身三無別
一儀軌中皆圓具
情器清淨外壇城
金剛蘊身內壇城
樂空等持密壇城
本然智慧極密壇
生起壇城無造作
元始天然任運成
供品分別乃意別
惟一明點自解脫
立則無言詮思議
二淨具足本無垢
化現妙智虛空藏
遍明心之剎那間
遍空等持供物滿
如是竅訣最珍要
若喜增廣修長軌」。
修行者根據自己的意樂，若喜好事相，鈴杵的選擇比較重要。一副好的、如法的鈴杵可以作為今生一直使用的資具。
指引
一、金剛杵
金剛杵，表示勝義不壞的金剛，或者殊勝的方便。
《大威德秘密續》中說：
「金剛杵有三
實義與象徵
以及物質杵」。
1、實義之金剛杵。
代表如同金剛具備不可切割、不可摧毀、真實、堅硬、堅固、無所不入、無所不勝等七種特質，與彼無二別之智慧與空性則本質無有變化，超越一切有相法。其中特別是智慧，則將二取妄念連帶習氣之蓋障皆能完全摧毀之故，稱之為金剛。
2. 象徵之金剛杵。
也就是說有象徵意義的金剛杵，例如象徵身口意三種的三股金剛杵，象徵五智慧的五股金剛杵，象徵摧毀三界九地的九股金剛杵等。
《大威德秘密續》中說：
「象徵之杵有三種
三股五股及九股
三股象徵身口意
五股象徵五智慧
九股三界九地徵。」
《大威德秘密續》中又說：
「三股示現身語意
並將貪瞋痴三毒
摧毀之故名金剛。」
一般而言，象徵杵與物質杵都歸納於能表象之象徵杵。能表象之杵又分材質、形狀、大小、類型、以及所表之意義等五種。
3. 物質金剛杵。
是指用金銀等材質所做的杵。金剛杵的材質用金、銀、銅、鐵、石、木等各種材料來造都可以。
《金剛空行大續》中說：
「息增懷誅等事業
所需要之金剛杵
金等材料均可造」，
《善援軍續》中說：
「當知黃金金剛杵
乃為獲諸持明地
銀造金剛杵則乃
為獲國王最勝材
銅造杵則修持龍
摧毀非天幻化輪
前往深谷備石杵
.
為了如願獲所欲
紅白檀木無缺陷
光滑柔和無損壞
製成五股金剛杵」
一般而見，修行者所使用金剛杵，多見五股杵、九股杵。杵有寂靜與忿怒差別。無論寂靜杵或憤怒杵，杵瓣有兩種標準做法：
一種是，各股放光而諸支股皆從鰲頭的口中生出，而中股比其他支股凸出而較長為寂靜（見圖）。
上圖，杵樣式一：諸支股皆從鰲頭的口中生出
第二種是，外圍各股尖呈花瓣外形，最下方也是一個小摩羯嘴（見圖） 。
上圖，杵樣式二：外圍各股尖呈花瓣外形，最下方也是一個小摩羯嘴
但憤怒杵與寂靜杵的區別在於，憤怒杵諸支股的股尖觸到中股以後股尖要向外展開，像火焰一樣（見圖）。
上圖，憤怒杵。諸支股的股尖觸到中股以後股尖要向外展開，像火焰一樣
具體詳見「喜宴鈴杵樣式」，現在的商品根據成本會略有不同程度的粗糙感。
在《賢軍請示》的事部續中說：
「行者所要必具備
金剛杵之長度
十、十二、十六、十八
最佳則是二十指」。
九股杵，上部分中間代表不動佛，四方四隅代表四方佛父佛母，下部分中央代表上師金剛薩埵，四方四隅代表八大菩薩。
五股杵，如《金剛薩埵修法如意寶珠》之講解，上面的五股表示五方佛，下面的五股表示五方佛母。上下的蓮花葉表示菩薩、菩薩母。珠蔓表示寂靜本尊，中間圓形的杵柄表示遠離一切戲論的無上法界宮。
二、金剛鈴
法鈴（金剛鈴）表示勝義智慧。
金剛鈴的結構可以分為三個部分：第一部分是鈴身（鈴碗）也就是桶形的部位；第二個部分是瓶墊、寶瓶（壽瓶）、以及佛母之慧顏三個部位；第三個部分是蓮瓣、月輪、以及半杵三個部位。
也有將鈴分為六個部分的：六分之二是鈴身暨桶形，六分之二是瓶墊、寶瓶（壽瓶）以及慧顏，六分之二是蓮瓣、月輪以及半杵。
鈴與前述關於金剛杵的內容相通。
此外，鈴的種類則有：頂上杵股的類別，種姓之類別，三昧耶與智慧之類別，以及寂怒之類別等共有四種。
法鈴一般選擇以金剛杵為主要標誌的金剛種姓的鈴碗。這類金剛鈴的鈴碗具有兩條分別橫、豎的杵串腰帶，鈴碗中部有瓔珞圖，在鈴碗的上方有寶瓶以及佛母之慧顏。
也可選擇勇父種姓之鈴，即鈴碗是素麵的，在光面的鈴碗上只有兩條圓環。如《金剛空行》續中說：「彼皆具備智慧顏 勇父必將勝一切」。
具體講，金剛種姓鈴的上部，有金剛界自在佛母的面相。其上的半個金剛杵，表示樂空二者互相印持。鈴上八朵蓮花有八個種子字，表示金剛自在佛母以外的所有佛母、菩薩母。半滿瓔珞，以及上下兩圈橫豎的金剛杵，表示以殊勝方便來莊嚴殊勝智慧（圖示）。
上圖，金剛種姓之五股鈴
九股鈴的涵義在九股杵上已做表達。常見我等舊譯派上師們會用帶圓環的九股鈴。即在九股鈴的慧顏下方沒有寶瓶，而是用圓環代替，圓環表徵法界虛空藏明點的意趣。使用中剛好無名指可以扣進圓環。
上圖，我等舊譯派之九股鈴
但是新譯派的九股鈴，都是有慧顏和寶瓶，而沒有圓環。但克珠仁波切在著述中曾指出，此亦為擔心鈴上加圓環或容易損壞的原因。
關於金剛鈴的樣式不再過多贅述。
所達多傑恩師曾講，鈴拿在手裡不要硌手最為合適。所以恩師自用鈴杵原則上不會選擇鈴面有法冠飄帶的，以及壽瓶飄帶較長較大的（如圖示），這也算是一種經驗吧。
上圖，鈴面有法冠飄帶，而且壽瓶飄帶較長較大。
上圖，鈴的慧顏處，法冠和壽瓶的飄帶不過長，使用不硌手
金剛鈴杵根據自己所修持之法出自何種續類選擇。若自己不知，則選擇一副五股寂靜鈴杵較為合適。鈴紋選擇沒有太多限制。以作者個人為例，有兩幅日常使用鈴杵，一副為九股，一副為五股。
關於鈴的聲音選擇，比較個人主觀，不易太過明確。一般音調上揚，共振悠長即可。
切記純銅的鈴無法發出響亮之聲，市售所謂「純銅」，實則皆為銅合金，配方依不同工坊製造工藝而不同。