舊歲方逝，新春又至。春節是我國一年最重要的一個節日。人們拜年、貼福、迎新春，家家團圓，共賀新春。每到春節，我們眼前、耳邊經常浮現著年、福、新、春、家、國這些文字。漢字是中國人的DNA，是中華文明的基因密碼。透過這些經常出現的、標誌性的漢字，我們可以感受到濃濃的「年味」。今天，就讓我們一起來說說這些文字。
年
年，在古代還有別的名字：歲、祀、載。《爾雅》中說，「載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。歲名。」
在唐堯與虞舜的時代，稱之為「載」，取萬物更始之意，《堯典》說「七十載」、《舜典》說「五載」，就是說七十年、五年。
夏朝稱「歲」，在古代，歲即歲星，就是指木星，歲星運行一次是一年，就是取歲星運行一次。
而商朝稱為「祀」，是取四時一終，即是說這是按照四時的祭祀來說的，四時祭祀一訖，便是一年了。
周朝則稱為「年」，也就是我們現在常用的名稱，是取穀物一熟。為什麼這麼說呢？年，在甲骨文的字形中，上面是「禾」，下面是「人」，穀物成熟，人背負著穀物，這就是甲骨文所描繪的場景。《穀梁傳》中說「五穀皆熟為有年也。」「五穀大熟為大有年。」因此，年的本義就是指年成、穀物成熟。我們現在會說豐年，指五穀豐收，就是用的這個意思。而穀物是一歲一熟，到了周代，便開始把年作為紀歲之用了。
福
福，甲骨文字形是雙手捧著酒器、以酒敬奉神，本義就是福祐。在古代，富貴壽考等統稱為福。
我們常說「五福臨門」，這五福，分別是壽、富、康寧、攸好德、考終命。壽，是指長壽；富，是指家財豐富；康寧，是說身體康健、沒有疾病的困擾；攸好德，是說性好美德、品德高尚；考終命，則是說順應自然天命、有始有終不夭折。
這五福，說壽命、說財富、說身體、說德行、說始終，寄寓了百姓的美好祝願，蘊含著從古至今千百年來不變的祈望。尤其在春節這樣的日子，送福、祝福就成了重要的事情。
中國有許多關於福的春聯，如「一元二氣三陽泰 四序五福六合春」，「天增歲月人增壽 春滿乾坤福滿門」，「梅呈五福 竹報三多」，等等，正是人們對福的情感體現。
新
新的本義，並不是我們現在常用的新舊之新。事實上，據甲骨文字形來看，新是拿著斧子砍樹的樣子，也就是取木、伐薪之意。不過後來就被引申為「凡始基之稱」，即最初、新近、初次出現等意。
古人說「新」，有孔子「溫故而知新」（《論語》），新是新知識、新體會；有白居易「幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥」（《錢塘湖春行》），「新燕」是春天剛剛從南歸來之後的燕子；有王維「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新」（《送元二使安西》）。總之，新是與舊、老相對的。
而新年也是如此。新年是新的開始，新的一年有新的氣象。一元復始，萬象更新。辭舊迎新之後，萬物在春風裡抽芽生長，而我們也迎來了新的機遇、新的挑戰，懷揣著新的希望、新的動力。
春
春，甲骨文字形是日照春陽，草木叢生，意味著春天。古人說，春耕、夏耘、秋收、冬藏。春天是播種的季節，因為萬物生長就在春天。春是萬物之始，萬象更新。這一點在古代文人詩詞中多有表達。如張衡有詩言「浩浩陽春發，楊柳何依依。百鳥自南歸，翱翔萃我枝。」寫春日楊柳發芽、百鳥自南而歸。庾信有《春望詩》：「春望上春臺，春窗四面開。落花何假拂，風吹會並來。」寫春望所見。
而春天逝去，文人墨客則又書寫下他們對春的留戀，即「送春詩」。劉禹錫送春，寫「春景去，此去何時回。」楊萬裡送春，寫「只餘三日便清和，盡放春歸莫恨他。落盡千花飛盡絮，留春肯住欲如何。」陸遊送春，寫「以我垂老境，送此將歸春。我固惜流年，春亦記陳人。」
春，還常與秋對舉。如春花秋月，用春之花、秋之月並舉，代指世間美好時光與景物，「春花秋月何時了，往事知多少？」再如春華秋實，用春之花、秋之實，比喻文採各異或者說學有所成。
總之，春是美好的，是生機勃勃的，是充滿希望的。過完年，送去福，不要忘了一年之計在於春。用朱自清的話來說，就是「舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去。『一年之計在於春』，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。」
家
何為「家」？家，甲骨文中上面是宀，下面是豕（豬），藉此來表示人所居住的地方。家，最基本的含義就是指家庭，《周禮·小司徒》注中言「有夫有婦然後為家」，就是說要有夫婦二人方能組成一個家庭。因此在古代，也有夫妻互稱為家的情況。
古人常說，修身齊家治國平天下，因為家齊而後國治。自古以來許多名言諺語都蘊含著這一點，如「家事國事天下事，事事關心」，首先從家事說起；「家和萬事興」，以家庭的和諧為萬事興盛的基礎。
正是因為如此，治家就顯得格外重要，古代流傳下了的諸多家風家訓家規，也正體現了古人對治家的重視。比如對勤儉的認識，《錢氏家訓》說「勤儉為本，自必豐亨；忠厚傳家，乃能長久。」認為把勤勞節儉當作根本，一定會豐衣足食；用忠實厚道傳承家業，就能夠源遠流長。《河東裴氏家訓》說「勤能補拙，儉以養廉。」勤奮能夠彌補不足, 節儉可以培養廉潔的作風，都是點出了勤儉對治家的重要。這樣的認識和精神，代代相傳，澤被後人。
國
與家不可分的是國。國，就是指國家。《說文解字》說「國，邦也」，可見邦和國兩字都有國家這一義，但兩者還是有區別的。「邦」和「封」同源，最先用於國家這個意義。「國」最初只指諸侯在所分封的土地上築起的都城，「邦」則指諸侯以「國」為中心的整個封地。後來「國」的字義擴展，統稱所領轄的土地，才與「邦」的意義相當。戰國以後，「國」逐漸取代「邦」且產生了「國家」這個雙音詞，「邦」的國家這個意義就很少使用了。但今天我們還是可以從流傳下來的字詞中窺見一二，如邦交，其實最初是指古代諸侯國之間的交往，泛指國與國之間的外交關係。
千秋家國夢，家與國，構成了古代士子文人的生活。尤其是國家，修身齊家治國平天下，士子文人的最終目標在於治國、在於平天下，在於創造一個太平盛世、和諧家國。
翻開古代典籍，滿滿可見的是充斥在字裡行間的對國家的情感。範仲淹說「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，可見他把國家民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福甘於奉獻。林則徐說「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」，只要是對國家有益的，哪怕付出生命也在所不惜，不能因為個人的富貴榮辱和得失而去逃避和推卸責任，表達了他願為國獻身、不計個人得失的精神。
春節春聯的橫批，常用四個字——「國泰民安」。國家太平，人民安樂，可謂太平盛世。這折射出的是普通人民對生活的美好願景，也折射出中華民族自古以來的文化追求。
從春節中經常出現的這些文字中，我們可以清晰感受到：千百年來，春節，這個傳統節日承載著人們對一年豐收的喜悅、對未來生活的美好期待，承載著對健康、富貴、長壽的祈求，承載著對吉祥如意、國泰民安的願景。從個人到家國，一一在其中閃現。
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