6:1-18 基督徒的靈性生活
6:19-34 基督徒在世應有的追求方向
新約聖經裡出現「基督徒」，有三處「經文
【徒11:25-26】巴拿巴去大數找著（保羅）了，就帶他到安提阿去。
他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。
【徒26:28】亞基帕王對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊？」
（或作：「你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了。」）
【彼前4:14-16】你們若為基督的名受辱罵······ 為作基督徒受苦，卻不要羞恥，
倒要因這名歸榮耀給神，是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。
6:1-18 基督徒的靈性信仰生活
1-18 談到他們三種外表敬虔的行為：施捨、禱告和禁食。
耶穌的教訓是：不可只為求人看見才做。
路5：33 耶穌的門徒對耶穌說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」。
耶穌的門徒敬虔，別人是看不出來的。
【太6:1-4】
1 你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；
若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，
像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。
我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。
3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的；
4 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，
必然報答你（有古卷作「必在明處報答你」）。
一 施捨（1-4）
施：給予，拿出。
施捨：無償送給窮人或給別人家錢財、東西。
詩篇37:21 惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。
詩篇112:9 他施捨錢財，周濟貧窮；他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。
箴言11:25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
箴言21:26 有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。
路加福音11:41 只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。
羅馬書 12:8 或作勸化的，就當專一勸化；
施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。
哥林多後書9:9 如經上所記，他施捨錢財，周濟貧窮。他的仁義存到永遠。
哥林多後書9:11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。
提摩太前書6:18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，
甘心施捨，樂意供給人（註：「供給」或作「體貼」），
約翰福音 1:33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：
『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』
使徒行傳 20:35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，
扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」
加拉太書 6:6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。
使徒行傳9:36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加（註：就是「羚羊」的意思）。
她廣行善事，多施周濟。
使徒行傳10:2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏 神，多多周濟百姓，常常禱告 神。
使徒行傳10:4 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，什麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的周濟達到 神面前，已蒙記念了。
使徒行傳10:31 說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的周濟達到 神面前，已蒙記念了。
1 你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；
若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
「善事」：原文是「義」，在此指宗教生活上的敬虔表現。
法利賽人喜歡把善行做在人前。這節可說是1-18的撮要。
2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，
像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。
我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。
「假冒為善的人」：原意是「演戲者」，
在此指那些有意無意間假裝敬虔的人，不少法利賽人便屬此例（見太23章）。
門徒施捨時，固然要避免向人炫耀。
假冒為善的人所得的獎賞是人的稱譽，他們已經得到了。
3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的；
施捨的目的是救助貧苦，不是為了個人的自滿和榮譽，不應沾沾自喜，乃是要出於至誠，不求表揚。
4 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，
必然報答你（有古卷作「必在明處報答你」）。
真正行善的人的獎賞來自天父。
主耶穌的話聽見要鄭重，切不可隨流失去須依從，禱告尋求行善禁食事奉，天父察看報答必在暗中。
試反省你的教會生活及你的善行。
有什麼地方是你故意做給人看，想他人稱讚的？
你還有其他不正的動機嗎？
主前問心
1.願我信徒俱各問問自己心，在主前你在心正不正，你為什麼跟從主做神之民，在主前你在心正不正。
正不正？正不正？在主前你的心正不正？你為什麼跟從主做神之民，在主前你在心正不正？
2.你或有時奮然發起火熱心，在主前你在心正不正，你為什麼讀經祈禱求靈恩，在主前你在心正不正。
正不正？ 正不正？ 在主前你的心正不正 ？你為什麼讀經祈禱求靈恩，在主前你在心正不正？
3.你的生活究竟以何為中心，在主前你在心正不正，你在平時處世接物並為人，在主前你在心正不正。
正不正？正不正？在主前你的心正不正？你在平時處世接物並為人，在主前你在心正不正？
4.須要謹慎不叫撒但迷了心，在主前你在心正不正，你為什麼捐獻服務傳福音，在主前你在心正不正。
正不正？正不正？在主前你的心正不正？你為什麼捐獻服務傳福音，在主前你在心正不正？
5.唯願恩主時時監察我的心，在主前你在心正不正。我願一生事主愛人榮耀神，要時時適合乎主的心，
正不正？正不正？在主前你的心正不正？我願一生事主愛人榮耀神，要時時適合乎主的心。
二 禱告（5-15）
【太6:5-8】
5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，
愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。
我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，
禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。
7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，
他們以為話多了必蒙垂聽。
8 你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，
你們所需用的，你們的父早已知道了。
5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。
我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。
5-6 將「行在暗中」的原則用於私人禱告上。
5 耶穌並非說在公眾場所的敬拜有什麼不好，而是警告人不可為了「讓人看見」才做。
7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。
8 你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
7 「外邦人」似指信其他神祇的人，這些人怕他們的假神聽不見，把話重重複復，又不斷呼喚諸神的名字。
7-8 「重複話」：原意是「堆砌的，機械化的話」這種外邦人式的禱告，也不適合門徒。
重複話是指空泛空虛無益的話。
比如：
1.說哈利路亞，讚美你，赦免，說幾十句，是命令耶穌了。
2.打圈子，說了又說。
3.如小孩向大人說，說一句就聽到了，最多說3句。
4.認為話多蒙重聽。
5.禱告要條直，清楚。
【太6:9-13】
9所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
10願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。
11我們日用的飲食，今日賜給我們。
12免我們的債，如同我們免了人的債。
13不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。
（或作「脫離惡者」）因為國度、權柄、榮耀，全是你的，
直到永遠。阿們』（有古卷無「因為」至「阿們」等字）！
9-13 通稱主禱文
此處所記的禱告較《路加》的長，但包括了路加所記的禱詞，另載於路11:2-4。
【路11:2-4】
2耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父（有古卷只作「父啊」）：
願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，
願你的旨意行在地上，如同行在天上（有古卷沒有「願你的旨意云云」）。
3我們日用的飲食，天天賜給我們。
4赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。
不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（有古卷無末句）。」
上半段關乎神的榮耀（9-10），
下半段提到人肉身上與靈性上的需要（11-13）。
9「名」：對猶太人來說代表整個人的獨特處。
「尊 . 為聖」：即尊崇神、宣揚 的榮耀。
10 「願 . 降臨」：參太3:2。3個「願」3「求」（賜免救）。
11「日用」：原指「跟著的一天」。
12「債」：在此指「罪」（參14-15與路11:4）。
「債」在這裡指罪（參羅3：23；路7：41-42；太18：24、27、28、33、34）。
馬太福音6:12 免我們的債，如同我們免了人的債。
馬太福音18:27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。
馬太福音18:30 他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。
馬太福音18:34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
路加福音7:41 耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債：一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子，
路加福音7:42 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。
這兩個人哪一個更愛他呢？」
路加福音16:5 於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』
羅馬書1:14 無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。
羅馬書8:12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。
羅馬書15:27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債。
因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。
加拉太書5:3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。
神的赦免可分兩類：
1，信主稱義時得到的赦免。
人的罪因憑信心接受基督，白白地得蒙赦宥（弗1：7）。
2，一生都需要的赦免。
神的兒女生活在世上可以不為罪所阻，與父神交通不斷。
這種赦免必須承認罪又遠離罪才能獲得（約壹1：9）。此處所講的赦免屬第二類。
「試探」：於原文與「試煉」為同一字。
「不叫 . 兇惡」的意思是：不要讓我們遇到無法抵受的試探或試煉，並且教我們脫離魔鬼的權勢。
林前10:12-13
12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。
13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。
神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。
在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
「阿們」：就是「真誠」、「確信」的意思。
主禱文（6:9-15）是以誰為中心？
若要這禱告蒙應允，人要負上什麼責任？