所羅門是智慧之王，讀他論世人日光之下虛空的《傳道書》，讓人明白真智慧是真知世上的虛空，從而更好地記念主,敬畏主。而聖經中《詩篇》是人敬拜讚美神的最好樣式，越讀《詩篇》，越唱《詩篇》，越會讓人明白：真敬拜讚美，是經歷上要跟上《詩篇》敬拜讚美的步伐，要口唱心和地用心靈誠實敬拜讚美神。
和聖經其它書卷不同，《詩篇》更多的是人對神說話，其它書卷更多的是神對人說話。神是因材施教的主，因著環境和人物的不同，神對人說話便各個不同。而人對神說話，在聖經當中，神賜下了一卷寶貴的《詩篇》，讓人效法，以便能按神所喜悅的樣式敬拜神，讚美神。
《詩篇》的作者，包括大衛、亞薩、摩西、可拉的後裔等，雖不敢說他們的靈性一定是最好的，但一定是較好的，絕對不是最差的。他們所作的這些美歌，見證和表明了他們美好的靈性。
《詩篇》的作者靈性高，尤其是大衛，被稱為「合神心意的人」（撒上13:14）。「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（徒13:22）而我們這些讀《詩篇》唱《詩篇》的人，靈性若與之匹配，那是再好不過的事了；但事實卻不是這樣，我們這些讀《詩篇》唱《詩篇》的基督徒，常常是軟弱，常常是失敗，尤其是我，更是可憐、愚鈍、灰心、冷淡。
讀《詩篇》，唱《詩篇》，有時感覺到真虧欠於主，因為沒有像《詩篇》所說的那樣經歷主更深，愛主更深。一方面是詩篇的作者有美好的靈性，一方面是我們讀者常常是軟弱和失敗，形成很大的反差，主啊，憐憫我們，幫助我們。
這就是弟兄姊妹敬拜和讚美的實際情形，怎麼解決呢？其實，這是神擺在基督徒面前的一個屬靈功課，要我們在敬拜讚美中，不斷提升自己的屬靈經歷，像《詩篇》作者那樣，愛主更深，與主的關係更深，更能用心靈誠實來阿們《詩篇》上的話，敬拜讚美更能討神的喜悅。
在頭腦中，我們對《詩篇》字面上的認識是一回事；在心靈中，我們對《詩篇》精義上的認識又是另一回事。所以，有人說，世上最長的距離，是從「腦」到「心」的距離。
從「腦」認識《詩篇》容易，《詩篇》中的詩大都通俗易懂；但從「心」認識《詩篇》並不容易，因為需要聖靈的引導，需要經歷。「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約16:13）若非聖靈引導，不能真明白《詩篇》；若非經歷；不能真明白《詩篇》；若非用心靈誠實敬拜讚美神，不能討神的喜悅。靈程道路是步步上升的，依靠聖靈的引導，我們越經歷《詩篇》，就越真正明白《詩篇》的含義，越認識神，靈命越進深。
「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」（詩119:71）《荒漠甘泉》的作者考門夫人也說，若沒有苦難臨到她，就不能真明白《詩篇》的含義。人本性是拒絕一切苦難，但若是苦難能讓我們更經歷《詩篇》，更明白《詩篇》的含義，就當欣然接受苦難，進入苦難。無論是順境還是逆境，知道以馬內利的神總與我們同在，就夠了。
「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4:23-24）《詩篇》是寫給神，唱給神的，這些口唱心和合神心意的篇章，代表了歷代聖徒所獻最美的祭。對神來說，神悅納這樣的祭，神配得這樣的敬拜和讚美；對人來說，這是獻詩給神的最美樣式，是傾心吐意的心靈花朵;對自己來說，要竭力提升自己的屬靈經歷，達成作者、讀者心靈的契合，使《詩篇》作者的敬拜讚美，能等同於我們的敬拜讚美，使《詩篇》作者的心聲，能代表我們的心聲。阿們。
弟兄姊妹們，讀《詩篇》，唱《詩篇》，讓我們在聖靈的引導下，效法《詩篇》作者，愛主更深，與神關係更深，使我們的敬拜讚美更討神喜悅，更接近敬拜讚美的實質。「我的心哪，你要稱頌耶和華！」（詩103:1）「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來13:15）「耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。」（詩41:13）
設若我們靈命總是不長進，每當用《詩篇》敬拜讚美神，總是《詩篇》是《詩篇》，作者是作者，老我是老我，兩張皮，那真是大大虧欠了為我們捨命流血的主了。我們要認罪，要悔改；若不悔改，我們就有禍了。
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