國初空谷禪師，著尚直、尚理二編，極談儒釋之際，其間力辨晦庵先生暗用佛法而明排之。愚意晦庵恐無此心，或是見解未到耳。何以知之？記少年曾看朱子語類，自云：「昔於某老先生坐中，聽一僧議論，心悅之。後進場屋，便寫入卷中。試官被某鬨動，遂中式。及見延平先生，方知有聖賢學問。」以是知晦庵之學佛，不過如今人用資文筆而已，原不曾得佛深理。其排佛，是見解未到。空谷責之，似為太過。
譯 文
明朝初年，空谷禪師著《尚直》、《尚理》二編。談論儒佛之間的區別至為詳盡。其間極力辨析晦庵先生暗地裡運用佛法而表面上又排斥佛法。我認為晦庵先生恐怕並沒有這樣的存心，或者只能說是他對佛法的見解未到罷了。我是怎麼知道的呢？記得我少年時看《朱子語類》，據他自述道：「以前於某老先生座中，聽一僧議論，心中不勝喜悅。後進考場，便把那位老僧議論的話寫入卷中，主考官被我的文章所觸動，就這樣中式了。及至後來見了延平先生，方知有聖賢學問。」由這段話可以知道晦庵先生對於佛學，不過如現在的人用於資助寫文章而已，原不曾悟得佛法的甚深義理。所以他排斥佛教，只是他的見解未到。空谷禪師對他的指責，似乎有點太過分了。
圖：網絡 文：蓮池大師竹窗隨筆 演蓮法師譯文
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