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您的這個問題很深刻，有些地方已經超出了埃及學的範疇，值得路過的喪葬考古學、人類學和博物館學的能人和同仁們來添枝加葉，一起回答。
先說說人類遺骸的發掘、研究、展示和處理。這個事兒往大了說，正如您所講，是個職業倫理的問題。對於這個事兒，考古學界和博物館學界都有自己的共識了。國際博物館協會 (International Council of Museums) 1986年那會兒就提出了國際所有博物館都應遵守的道德規範，裡頭就明確地說了，要妥善保存人類遺骸以供未來研究之用，在展示人類遺骸的方式一定要得到同行和各種宗教信眾的認可。絕對不能把人類遺骸當做一種獵奇的東西。其實這個事兒，埃及的木乃伊就是個例子。我在之前的答案裡有兩三次提及了19世紀拿著錛鑿斧鋸開木乃伊玩兒的行為，這就是「把人類遺骸當做獵奇」的行為，如果發生在今天的博物館，是會被國際同行譴責的。如果您有機會去看看國外的博物館，一般展示人類遺骸的地方都放在比較隱秘的地方，然後貼個牌子說：前面有個人類遺骸，您要是覺得不舒服或者覺得又被冒犯到就別往前走了。這其實就是在考慮人們可能在道德上對怎樣展示遺骸是有不同的標準的。
考古學界更重視這個事兒了。畢竟我們這行和死人打交道是十有八九。198 9年在Vermillion的南德科他州大學，考古學界也提出了一個行業準則，強調要部分人種和宗教地尊重人類遺骸，尊重死者生前對自己將如何埋葬的遺囑，處理和研究人類遺骸需要得到當地社區團體在法律框架下的商議和許可。這樣就嚴格地限制了考古學家發掘時對人類遺骸的操作。比如說吧，在英國研究葬俗的喪葬考古學家，在發掘當時的老墳場之前，要寫很長的報告，說明自己的研究目的和問題，並且說明和這些遺骸相關的團體是不是希望發掘能幫助他們了解自己的過去，而且要在發掘前承諾最小程度地破壞埋葬地。當然，如果是發掘jd教和yt教的遺骸，要考慮宗教信仰問題，要考慮重新埋葬的，對其他信仰也是要考慮這一信仰對屍體和來世的看法。可以說，考古學家的職業道德是和當地人的來生觀和信仰相互動的。當然啦，這些程序必須是在法律框架內實施的。然後呢，挖出來的遺骸一定要得到尊重，和博物館學者一樣，展示的時候不能鬧著玩兒當玩意兒。
那麼有了這些國際準則，並且在埃及最高古物委員會的許可之下，新近的展覽，只要把木乃伊以合理的，科學地方式展示，就不是「違法的」，也不是違反職業道德的。至於在一百年前被弄到世界各地的木乃伊，也要由當地博物館和考古學家達成意見，保證尊重死者，遵守上述標準。畢竟嘛，這件事情已經有法可依，有規矩可循，網友朋友大可不必過慮。
文物歸還的問題就比較敏感了哈。我們國家國寶流失這麼多，在這裡討論還與不還，不管怎麼說都是很傷民族感情的事兒。不過呢，要回應一些人說的一件事兒，就是說不歸還是因為外國的文保比埃及當地好。怎麼說呢，客觀來說，當代埃及的博物館文保視野還在不斷地進步。雖然和歐洲國家有那麼些距離，但是人家是不斷在變好的啊。你看看這個新埃及博物館，那可都是一流水準。而且在埃及有許多來自世界各地的文保高手，幫著埃及人保護和修復文物。可能埃及文物「回家」唯一的問題可能就是埃及自己的時局了。幾年前內部鬧的時候把馬拉威博物館一把火燎了，糟蹋了，怪可惜。所以我們還是要對埃及有信心，看到這個地方更好地管理自己內部的盜竊、非法交易文物，同時和外國協商，拿回自己的文化遺產。
再次感謝您的提問！我真的很喜歡您這些「偏門「的問題，很有見地，很深刻。
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謝謝老師！文物保護任重而道遠……看到文物被走私，被摧毀真是讓人心痛。不管怎麼說，能看到進步也是振奮人心。
您的這個問題很深刻，有些地方已經超出了埃及學的範疇，值得路過的喪葬考古學、人類學和博物館學的能人和同仁們來添枝加葉，一起回答。
先說說人類遺骸的發掘、研究、展示和處理。這個事兒往大了說，正如您所講，是個職業倫理的問題。對於這個事兒，考古學界和博物館學界都有自己的共識了。國際博物館協會 (International Council of Museums) 1986年那會兒就提出了國際所有博物館都應遵守的道德規範，裡頭就明確地說了，要妥善保存人類遺骸以供未來研究之用，在展示人類遺骸的方式一定要得到同行和各種宗教信眾的認可。絕對不能把人類遺骸當做一種獵奇的東西。其實這個事兒，埃及的木乃伊就是個例子。我在之前的答案裡有兩三次提及了19世紀拿著錛鑿斧鋸開木乃伊玩兒的行為，這就是「把人類遺骸當做獵奇」的行為，如果發生在今天的博物館，是會被國際同行譴責的。如果您有機會去看看國外的博物館，一般展示人類遺骸的地方都放在比較隱秘的地方，然後貼個牌子說：前面有個人類遺骸，您要是覺得不舒服或者覺得又被冒犯到就別往前走了。這其實就是在考慮人們可能在道德上對怎樣展示遺骸是有不同的標準的。
考古學界更重視這個事兒了。畢竟我們這行和死人打交道是十有八九。198 9年在Vermillion的南德科他州大學，考古學界也提出了一個行業準則，強調要部分人種和宗教地尊重人類遺骸，尊重死者生前對自己將如何埋葬的遺囑，處理和研究人類遺骸需要得到當地社區團體在法律框架下的商議和許可。這樣就嚴格地限制了考古學家發掘時對人類遺骸的操作。比如說吧，在英國研究葬俗的喪葬考古學家，在發掘當時的老墳場之前，要寫很長的報告，說明自己的研究目的和問題，並且說明和這些遺骸相關的團體是不是希望發掘能幫助他們了解自己的過去，而且要在發掘前承諾最小程度地破壞埋葬地。當然，如果是發掘jd教和yt教的遺骸，要考慮宗教信仰問題，要考慮重新埋葬的，對其他信仰也是要考慮這一信仰對屍體和來世的看法。可以說，考古學家的職業道德是和當地人的來生觀和信仰相互動的。當然啦，這些程序必須是在法律框架內實施的。然後呢，挖出來的遺骸一定要得到尊重，和博物館學者一樣，展示的時候不能鬧著玩兒當玩意兒。
那麼有了這些國際準則，並且在埃及最高古物委員會的許可之下，新近的展覽，只要把木乃伊以合理的，科學地方式展示，就不是「違法的」，也不是違反職業道德的。至於在一百年前被弄到世界各地的木乃伊，也要由當地博物館和考古學家達成意見，保證尊重死者，遵守上述標準。畢竟嘛，這件事情已經有法可依，有規矩可循，網友朋友大可不必過慮。
文物歸還的問題就比較敏感了哈。我們國家國寶流失這麼多，在這裡討論還與不還，不管怎麼說都是很傷民族感情的事兒。不過呢，要回應一些人說的一件事兒，就是說不歸還是因為外國的文保比埃及當地好。怎麼說呢，客觀來說，當代埃及的博物館文保視野還在不斷地進步。雖然和歐洲國家有那麼些距離，但是人家是不斷在變好的啊。你看看這個新埃及博物館，那可都是一流水準。而且在埃及有許多來自世界各地的文保高手，幫著埃及人保護和修復文物。可能埃及文物「回家」唯一的問題可能就是埃及自己的時局了。幾年前內部鬧的時候把馬拉威博物館一把火燎了，糟蹋了，怪可惜。所以我們還是要對埃及有信心，看到這個地方更好地管理自己內部的盜竊、非法交易文物，同時和外國協商，拿回自己的文化遺產。
再次感謝您的提問！我真的很喜歡您這些「偏門「的問題，很有見地，很深刻。
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