觀音心咒之功德利益不可思議

嗡嘛呢唄美吽

嗡表示佛部心，代表法、報、化三身，也可以說成三金剛（身金剛、語金剛、意金剛），是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意。
　　嘛呢表示寶部心，就是摩尼寶珠，取之不盡、用之不竭、隨心所願、無不滿足，向它祈求自然會得到精神需求和各種物質財富。
　　唄美表示蓮花部心，就是蓮花，蓮花出汙泥而不染，就是出汙泥而不染的蓮花，表示現代人雖處於五濁惡世的輪迴中，但誦此真言，就能去除煩惱、障礙，獲得清淨。
　　吽表示金剛部心，是祈願成就的意思，必須依靠佛的力量，才能循序漸進、勤勉修行、普渡眾生、成就一切，最後達到佛的境界。

嗡為白色，象徵本尊之智慧，屬於禪定波羅蜜多，能除傲慢心。
　　嘛為綠色，象徵本尊之慈心，屬於忍辱波羅蜜多，能除嫉妒心。
　　呢為黃色，象徵本尊之身、口、意、事業、功德，能除貪慾心。
　　唄為藍色，象徵本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除愚痴心。
　　美為紅色，象徵本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除吝嗇心。
　　吽為黑色，象徵本尊之悲心，屬於精進波羅蜜多，能除瞋恚心。
　　念「嗡嘛呢唄美吽」能夠清除貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱，堵塞六道之門，超脫六道輪迴，往生淨土而證菩提。

******************* 嗡

嗡嘛呢唄美吽持誦功德
　　

持咒功德，不可言喻。

男女老幼，富貴貧賤。

皆可念誦，朝夕晝夜。
　　行住坐臥，無不適宜。
　　持咒遍數，越多越好。
　　百零八遍，一次為宜。
　　滿十萬遍，為一周期。
　　身須清淨，忌蔥酒肉。
　　發菩提心，生大慈悲。
　　至誠皈依，觀音菩薩。
　　心緣一境，不可散亂。
　　久久行之，災病悉免，
　　有所祈求，無不如願。
　　念誦此咒，能除魔障；
　　念誦此咒，能免損傷；
　　念誦此咒，能消業障；
　　念誦此咒，能生智慧；
　　念誦此咒，能得成就；
　　念誦此咒，能脫輪迴；
　　念誦此咒，能生極樂；
　　念誦此咒，功效殊勝。　　

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六字大明咒之功德利益---《大乘莊嚴寶王經》
　　佛告善男子：此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心即知解脫。
　　善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之寶，汝七代種族首當得其解脫。
　　善男子！彼時是（持）明人，於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。
　　若復有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者，善男子若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身。又如見於舍利萃堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智能者。
　　若有善男子善女人，而能依法念此六字大明陀羅尼，是人而（得）無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波羅密多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人於其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發起慈心離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。
　　若此戴持之人以手觸於餘人之身，蒙所觸者，是人速得菩薩之位，若是戴持之人，見其男子女人童男童女，乃至異類諸有情身，如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。如是之人而永不受生老病死苦愛別離苦，而得不可思議相應。

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嗡嘛呢唄美吽
藏王讚頌
　　藏王松贊岡布對六字大明非常崇敬並作詩讚頌：
　　一、持誦大秘密咒六字真言可圓滿六度波羅蜜：
　　嗡圓滿布施波羅蜜；
　　嘛 圓滿持戒波羅蜜；
　　呢 圓滿忍辱波羅蜜；
　　唄 圓滿精進波羅蜜；
　　美 圓滿禪定波羅蜜；
　　吽 圓滿般若波羅蜜。
　　二、持誦大秘密咒六字真言可脫離六道痛苦，往生極樂：
　　嗡關閉進入諸天道之門，從天道死亡痛苦中解脫；
　　嘛 關閉進入修羅道之門，從戰爭殘酷打鬥中解脫；
　　呢 關閉進入俗人道之門，從人道貧病苦難中解脫；
　　唄 關閉進入旁生道之門，從無明愚痴痛苦中解脫；
　　美 關閉進入惡鬼道之門，從飢餓痛苦煎熬中解脫；
　　吽 關閉進入地獄道之門，從嚴冰酷熱痛苦中解脫。
　　三、持誦大秘密咒六字真言可以得到六種成就：
　　嗡得到不共殊勝成佛之成就；
　　嘛 得到善友共同修煉之成就；
　　呢 得到平息病苦災難之成就；
　　唄 得到增長壽命福德之成就；
　　美 得到人丁旺財祿盛之成就；
　　吽 得到消除魔害能力之成就。
　　四、持誦大秘密咒六字真言可以消除六種罪過：
　　嗡消除愚痴
　　嘛 消除瞋恨
　　呢 消除吝嗇
　　唄 消除貪慾
　　美 消除嫉妒
　　吽 消除傲慢
　　五、持誦大秘密咒六字真言可以成就觀音菩薩六種功德：
　　嗡成就觀世音菩薩的身行
　　嘛 成就觀世音菩薩的語言
　　呢 成就觀世音菩薩的意念
　　唄 成就觀世音菩薩的福德
　　美 成就觀世音菩薩的事業
　　吽 成就觀世音菩薩的功勳
　　六、持誦大秘密咒六字真言可以得到六種次第功德：
　　嗡得到資糧道功德
　　嘛 得到加行道功德
　　呢 得到見道地功德
　　唄 得到修道力功德
　　美 得到無學道功德
　　吽 得到正遍知功德
　　七、持誦大秘密咒六字真言可以漸入聖階直至成佛：
　　嗡字發菩提心入十信位，
　　嘛 字從十信位入十住位，
　　呢 字從十住位入十行位，
　　唄 字從十行位入十回向，
　　美 字從十回向入十地位，
　　吽 字入金剛乘到大覺位。
　　是故念誦此咒，
　　即能頓超十地，
　　成就無上菩提。

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佛所稱許
　　在《大乘莊嚴寶王經》中，佛告善男子：此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若知是微妙本心即知解脫。
　　善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之寶，汝七代種族首當得其解脫。善男子，彼時是（持）明人，於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。
　　若復有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者，善男子，若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身。又如見於舍利、萃堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智者。

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六字大明咒之真持者得如下世間利益：
　　1)得一切福德壽命等自在。
　　2)能得無盡辯才。
　　3)會具有無比威猛力。
　　4)九十九恆河沙數如來、微塵數菩薩、三十二天天子眾都會聚集；四大天王與四方護法、眾多龍王、藥叉神祇護念此人，化除一切兇事，俾令諸事吉祥。
　　5)消除一切地水火風等世間災難。
　　6)除一切病痛、延年益壽。
　　7)去一切鬼魅妖魔等害。
　　8)歷代祖先皆得超生。
　　9)七世子孫也會受益。
　　10)若有人將大秘密咒六字真言佩戴在身上，此身即為金剛身，如舍利塔，也成為世尊種族中人。

簡修儀軌
　　大悲觀音六字真言，
　　滅絕六趣普利有情，
　　每日課誦簡修儀軌 ：
　　皈依發心：（三遍）
　　諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
　　以我所修施等善 為利有情願成佛
　　觀音讚頌：（此贊於藏地流傳甚廣， 加持力大）
　　（3、7、21、百八遍，多多持誦）
　　淨極無瑕大悲身 阿彌陀佛頂上尊
　　慈眼悲愍視眾生 皈命頂禮觀世音
　　持誦咒語：（最少108遍）
　　嗡嘛呢唄美吽舍 視個人習慣，舍字亦可不念。

功德回向：（於後可加念普賢行願品偈頌部分和其他回向文）
　　觀音大士尊身何如似 眷屬壽命以及聖剎土
　　汝尊聖相賢妙何等俱 惟如此等我眾願成現
　　我今以此勝功德 願速成就觀自在
　　令諸眾生悉無餘 同生西方極樂國
　　大悲觀音，於我眾生，
　　有大因緣，瞻視世間，
　　尋聲救苦，竿立影現，
　　每每觀見，末世眾生，
　　眾苦交煎，多諸苦難，
　　縱有信心，佛道難圓，
　　遂傳此咒，廣利有情，
　　若有眾生，日夜勤勉，
　　懷誠敬心，誦滿百萬，
　　必能封閉，六道之門，
　　往生極樂，正坐金蓮，
　　現在生中，一切苦難，
　　煩惱業因，必定消除，
　　一切所求，無不如願！

嗡嘛呢唄美吽

成就證相
　　若具強烈信心、無絲毫懷疑、精進念誦此六字大明咒必定獲得共不共之成就。從古至今修行此法者，成就之驗相不勝枚舉，為令聞法者生起信心與歡喜心，今從印、藏、漢史中略擷取幾則公案，以宣說此六字大明咒之善妙成就證相。
　　從前，在印度金剛座的西方，有一商人名珍必羅珠（妙智慧），信奉聖觀音，修法精勤，信心具足，常於旃檀林中一邊繞旃檀樹轉，一邊持誦六字明咒。此人命終後，屍體火化，次年，其處一樹上結一大疙瘩，剖開此疙瘩後，內有五尊聖觀世音自生像，中間者，乃聖布達學（聖者菩提自在），白色十一面；東方者，乃聖班雜學（聖者金剛自在），藍色；南方者，乃聖暫學（聖者報身自在），黃色；西方者，乃聖班瑪學（聖者蓮花自在），紅色；北方者，乃聖嘎爾瑪學（聖者事業自在），綠色。之後，白色觀音，被迎請至金剛座；黃色觀音，被迎請至鄔金剎；紅色觀音，被迎請至卡伽（克什米爾）；綠色觀音，被迎請至沙霍；藍色觀音，被迎請至瓦雅爾（尼泊爾）。此五聖像，無論何人見、聞、觸、念，皆能清淨一切業障、關閉輪迴之門、被迎往清淨剎土而獲得解脫。

　　再者，聖境印度有一牧牛人，聖者龍樹菩薩知其為自己所化之有緣者。問曰：「你平日只放水牛嗎？」他答曰：「不只是放水牛，我還修法」。「我可以傳法於你。」「好，但我僅修一個本尊，念誦一個咒語。」「你最喜歡什麼？」「我最喜歡這個小水牛。」「那你就和小水牛一起修持大悲聖尊、念誦六字明咒吧！」隨賜教授。牧人依教行持。第二年，從小水牛的心間生出一小肉塊，內有一玻璃童子，手持黃金杖，杖上有珍珠組成的六字大明咒。童子用黃金杖給牧人灌頂，並賜予甚多教言後升入虛空，化為彩虹。此後，牧人還如同從前一樣，放水牛與修持。一天，牧人正趕著水牛回家，人們現量見到牧人是聖者觀世音，悉皆頂禮、散花，恭敬迎候。牧人自覺詫異，問眾人：「你們怎麼啦？我是放水牛的牧人呀！」眾人回答：「我們都親見您是聖者觀世音，所以對您恭敬頂禮。」從此，牧人身體一直顯現為觀音身，臨終時，不舍此身往生清淨空性剎土。黃金手杖後來存放在聖者龍樹菩薩之寺廟內，見聞憶觸者之有緣，皆能獲得解脫。

　　再者，在印度西方名為基比縱（安樂生處）的城市中，有一具足相好之婆羅門女，日常放牧一頭白色母牛。一次她在山腳下，忽然下雨了，避雨時，睡著了，夢見一聖者幻化的孩童，異常殊妙，放一個透明寶瓶於自己頭頂上，並倒入甘露，令自己飲之。次年遂生一子，具足相好，異於常人，具大信心以及智慧等，自幼常言「我要修法」。此後前往西方鄔金剎土，於化身極喜金剛前，請受甚多修法與教言。大師特別囑咐他：「汝應修持觀音聖尊，持誦六字大明咒。」隨賜諸多教誨。如是，他前往天容山洞中修持。後婆羅門子，成就佛果。山也變成金剛杵莊嚴之水晶塔，廣大雄偉，至今猶存。若繞一周，即能關閉轉生惡趣之門；僅見一次，亦能無餘清淨諸業障，若觸若念，悉皆播下解脫之種子。

　　以上三則公案乃聖者觀世音化身大法王松贊幹布所述。

　　另外，從前印度聖境有一位八十老翁，念誦六字大明咒一億多遍，後來成就壽自在持明，又住世三百年後，肉身直接飛往極樂剎土。

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　　再者，尼泊爾境內有一妓女，舍惡業後，持誦六字大明咒一億餘遍，現量成就彩虹身至尊度母，顯相為至尊度母，餘人皆可親見。後依此身，如鷹騰空，飛往普陀山淨土。

　　再者，從前藏地中部地區（拉薩一帶），有一獵人，為淨除大惡業，深信觀音，至心持誦六字大明咒一億餘遍，親見觀音七次，命終之時，顯現彩虹，屍體火化時，身骨上現出三寸許的觀音聖像。

　　此三則公案乃班欽卻吉降措（班智達法海）所云也。

　　另外，現在仍然健在的白玉雅龍寺的大成就者阿秋仁波切，兩年前率眾弟子到離寺不遠的一座很高的神山中修法，修了兩天後，山就象快倒了一樣，很多土往下滑，一直下滑了兩天，之後從中間漸漸現出彩色的觀音像等許多瑞相。當時仁波切及其弟子還有當地領導和許多藏民都現量見到。

　　此外，1922年日本大地震，中國佛教普濟日災會的代表包承志、楊叔吉等，赴日慰問。他們致函印光法師說：「此次地震日本死亡人數約三十餘萬，屍體堆積如山。東京淺草區幾乎全部毀滅，公園內一水池水皆燒乾。當時公園內有個觀音堂，是三間舊式房子，難民們被火包圍，避難於此大約有三萬多人，堂內外及屋頂上都擠滿了人，大家同念觀音菩薩，結果都倖免於難，房屋也保持完好。日本人通過這件事，讚嘆不已。」

　　新建縣西鄉姓李的有一千多家，因瘟疫、天花流行，此鄉十有九亡，獨有一家平安無病。問他何故？告言家中一直虔誠供奉觀音菩薩，並發願施送白衣經（觀音經）一千部。於是，眾人皆效仿其行，從那以後即使流行天花，這裡的人也都平安無事。

　　張家有個女兒叫佛兒，常念《觀音經》，一天忽然死去，倏而甦醒，她說：「我被兩個差人挾著走，見有兩人用黑被蓋著，他們也用花被蓋在我身上。一起送到陳家去，當時他們對我說，這個女子念《觀音經》有功德，暫且放了她吧，這時我突然失足跌地，才甦醒過來。」她要求父親去陳家問明詳情。父親回來說：「陳家昨夜生了三條狗，兩隻黑的，一隻花的，那隻花的一生下來就死了。」於是，佛兒父親拿出錢來償還陳家，陳家不肯受，便把錢布施作了慈善事業。以上僅從諸多證相中摘錄幾則，類似的公案舉不勝舉，但願以此能使各位堅信菩薩願力真實不虛，心咒功德不可思議，若具信心如法修持一定會有成就的。

　　隨意念誦六字大明咒或加上「舍」（she）字七字大明咒。

　　念誦時可隨意念六字，或在六字後加舍字念七字大明咒也可以。

(註：舍字代表急速成就。)

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嗡嘛呢唄美吽舍

六字真言法要

　　公元一九三一年六月，請護國宣化廣慧大師講六字真言於寶華山之護國聖化隆昌寺，僧俗與會聽法者四百餘人。大師於先一日潔身淨慮，著法服，陳十供，禮阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，及其本宗初祖宗喀巴大師，行其本宗所傳之瑜伽正法，凡一晝夜，不寢不食，虔誠之情，為內地說法者所未有。時至，整容正衣於佛殿；禮拜已，始登座持諸種加持真言，而後演說法要曰：

　　昔觀世音菩薩為阿彌陀佛之高弟，具足諸行、等解萬法、等慈眾生，發大誓願曰：「盡我形壽，遍度一切眾生，若有一眾生不得度者，我誓不取正覺。若我於眾生未盡度之時，自棄此宏誓者，則我之腦裂為千片。」發此誓已，專心極意，悲智雙運，現諸神變，應境行化，度脫眾生。如是經無量劫，其所度脫之眾生，盡恆河沙所不能計。而環顧世間眾生，生者無量，而愚痴墮落，受諸痛苦；造諸惡業者，亦復無量；輪迴不已，則眾生之苦終不能絕。於是菩薩生大憂惱，謂：「眾生之苦，乃與眾生之生以俱來；世間既存，苦何能已？苦若不已，度豈能盡？昔年之誓，是徒自苦，而於眾生亦無有益；無益之行，何必堅持？」此退轉心甫生，而應誓之相已現，菩薩之腦，忽然自裂千片，猶如千葉蓮花；而大慈大悲救苦救難無始劫來度人無量之阿彌陀佛，則自現身於菩薩之腦中，發慈悲音，而謂菩薩曰：「善哉觀世音！宏誓不可棄，棄誓為大惡；昔所造諸善，一切皆成妄。汝但勤精進，誓願必成就。三世共十方，一切佛菩薩，必定加護汝，助汝功成就。」又說真言曰：　　

嗡嘛呢唄美吽(藏文略)
om ma ni bei mei hong

　　觀世音菩薩聞此真言已，得大智慧，生大覺悟，願順尊旨，勤加努力，堅持舊誓，永不退轉；至於今日，仍在行法度世，而為世人所尊仰。其大慈大悲救苦救難廣大靈感之偉力，蓋成就於是時。故阿彌陀佛與觀世音菩薩實為唯一，無有二致。觀世音菩薩之心，即阿彌陀佛之心；觀世音菩薩之力，即阿彌陀佛之力。念此六字真言者，即是念觀世音菩薩，即是念阿彌陀佛，亦即是念十方三世一切諸佛。

　　然此不可空念也；念此真言者，有一最要之法門，此法門不入，則念之千萬，終無有益。法門者何? 「瑜伽」是也。蓋人之於法，必有三體，以此三體而造三業，然後諸法得以成就。三體雲者，「身、口、意」是也。一切諸法賴身而行，一切諸法賴口而傳，一切諸法賴意而生，亦賴意而住。隨順世間因緣貪嗔痴愛諸善不善業，執持不離，是曰「不淨業」。舍離諸妄，住心於無所住，行諸善法，而於善終無所得，具大智慧，生大善巧，行大方便，而復一無所執，光明寂靜，慈悲平等，度脫眾生，超生死流，至涅盤岸；如是行，如是言，如是念者，是曰「淨業」。如是念，即是如是言行；如是言，則必如是念，如是行；一剎那間，三業等俱不可分離，不可差別者，是曰「瑜伽」。修心瑜伽如如成就者，是曰「瑜伽三昧」，諸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄計妄執，諸善功德皆不成就。是以念六字真言者，須知如何是觀世音菩薩之「身」？如何是菩薩之「口」？如何是菩薩之「意」？菩薩之所行所言所憶念者，皆能如實知、如實觀、如實照。而自己之所行、所言、所憶念者，必須與菩薩等無有二，然後乃可謂為「一心直指、即身成佛」。如是念者，乃為淨業相應成就；非如此者，不得為六字真言行者也。

　　此理即明，而後可進而講真言之字義。「唵」字：三業相應之表現也。合則一聲，統攝萬法。究其字源，已可略悉；蓋唵字之源，由於梵字之「阿哦嗎」三音。此三音有其三字，而三字之義，則統攝萬端；「放之則彌於六合，卷之則退藏於密」之義，略可仿佛。吾人為佛弟子者，於誦念一切經之前，不至心誠意念三歸三結乎？此一「唵」字，亦具此意。不念誦諸般淨業加持之真言乎？此一「唵」字即總持一切淨業加持之真言。念此字時，佛之三體，即我之三體；我之三業，即佛之三業。光明具足，堅利具足，慈悲具足，戒具足，定具足，慧具足，一切具足，漏盡意解，不可思議也。「摩尼」為寶，以喻佛法堅利之德，無所不包，無所不具；凡有所求，無不應者。略說如此，廣說不盡。「叭咪」者：梵語蓮花，以喻智慧，清淨妙潔，一切不染，如如圓滿，一切成就。合此二語，即是「金剛般若」。欲具明之，經文具在。「吽」者：諸願成就之真言也。解以常言，即「波羅密」。 「波羅密」者，諸行成就之稱也。差別言之，始於布施，成於智慧。「般若波羅密多」，實具萬德，不可量也，不可言也，不可思議也。

　　六字略義，詮以言詞，如是而已，欲明其「體」，則「金剛般若波羅密多」經文已詳；欲明其「相」，則「阿彌陀經」 已顯其「妙」；欲知其「用」，則「妙法蓮花經」持之宜精；欲知其行，則毗尼諸經持之宜嚴。總之：六字真言者，佛法之總持；在於真實奉行，而不在於詮言說理。說則萬端，理終歸一。願諸大士，聞此法者，發大乘心，普濟一切，以觀世音菩薩之本願為本願。則今日之法會，為不虛矣。

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