《淳化閣帖》為什麼沒有收錄顏真卿?

近日觀《於明詮書法碎語》有云：從王羲之到顏真卿，是中國書法史的縮影,明白了兩者的關係就明白了傳統的實質。褚、虞、歐皆是二王正傳，但綁在一起不及一個顏，顏不學王，但真知王。宋太宗花十幾年功夫編了一部《閣帖》，目的是立標準，實現二王的「君臨天下」，用今天的話說就是「堅持正確導向」。所以，不可能把「不學王」的顏真卿編進去。或曰，王在前顏在後，且王在顏的時代名氣大，顏豈能不學王？如果這樣，問題是從傳世資料看，顏的行書與王比，用筆、結體乃至點畫形態全不搭界，可以說面目全非，可否有如此學法？若承認這也是一種學法，且是成功的學法，那麼《淳化閣帖》為何不承認這種學法？相反，千年書法史又為何如此厚愛、褒獎這種學法？竟把顏列為二王后一人，我們今天又該不該容許這種學法？由此可見，儘管臨帖是學書法的不二法門，學古人自然十分重要，但更重要的是學古人學習古人的方法。

《淳化閣帖》是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖。所謂法帖，就是將古代著名書法家的墨跡經雙鉤描摹後，刻在石板或木板上，再拓印裝訂成帖。《淳化閣帖》共10卷，收錄了中國先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品，被後世譽為中國法帖之冠和「叢帖始祖」。第一卷為歷代帝王書，二、三、四卷為歷代名臣書，第五卷是諸家古法帖，六、七、八卷為王羲之書，九、十卷為王獻之書。

從現有資料看，《淳化閣帖》確實沒有收錄顏真卿的作品。那麼，《淳化閣帖》為什麼沒有收錄顏真卿作品呢？

首先，應該看《淳化閣帖》所收錄的帖是指什麼。帖，形聲。從巾，佔聲。本義：古代字寫在布帛上叫帖。帖字從巾，為形符，表示書寫材料是縑帛。從佔，為聲符，漢字從佔聲者多含小意，帖的本義就是小作品。《淳化閣帖》以帖為名，所收作品絕大多數是小幅尺牘。帖學，是指研究法帖的源流優劣以及書跡的真偽等的一門學問，也是指崇尚魏晉以下法帖的書法學派，與「碑學」相對。帖學有「學晉」「晉唐行草小楷」「主要學閣帖」等三種基本含義。其發端建立在北宋時期《淳化閣貼》的輾轉翻刻傳拓的基礎上，其研究對象主要指的是墨本與刻石的拓片或拓本。帖學以手札、書信為主，多忠實於原跡，比較真實的反映了書作者的原本寫字風格。

其次，看顏真卿的作品哪些是帖可以收錄。顏真卿（709年—784年8月23日），字清臣，生於京兆萬年（今陝西西安），祖籍琅邪臨沂（今山東臨沂），唐代著名政治家、書法家。顏真卿的書跡作品眾多，據說流傳下來的有138種。現存的書法作品有：《多寶塔碑》，《顏家廟碑》，《顏勤禮碑》，《麻姑仙壇記》，《祭侄文稿》，《祭伯文稿》，《爭座位帖》，《東方朔畫贊》等。他和唐朝另一位以楷書成名的書法家柳公權，被人合稱為「顏柳」。他的行書《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創作出來的佳作，被稱為天下第二行書。《爭座位帖》與顏的《祭侄文稿》、《祭伯文稿》被合稱為「顏書三稿」。可見，就顏真卿的書法作品看，大多為碑和文稿，符合《淳化閣帖》收錄對象的手札只有《劉中使帖》。而《劉中使帖》最早藏於宋宣和御府，晚於淳化一百多年，宋太宗命制《閣帖》時，《劉中使帖》未能收集到也未可知。

因此，《淳化閣帖》沒有收錄顏真卿，並不能理解為宋太宗所立標準，排斥顏真卿，而是顏真卿作品以碑、稿為主，都是大作品的緣故。能證明這一觀點的是《閣帖》用六、七、八三卷專錄王羲之，但也沒有收錄《蘭亭集序》，象懷素的《自敘》、張旭的《古詩四首》也未見錄。
　　
再者，顏真卿也不是不學王的，直接的證據是他曾向張旭學書，此懷素《自敘帖》有述，且有《顏真卿述張長史書法十二意》可佐，而張長史的書法源流亦是二王。

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