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東漢時代劉秀手下的武將，誰最兇猛？劉秀的兒子漢明帝劉莊已經給他們做了排名，這就是他在洛陽南宮雲臺閣命人給劉秀座下二十八名將的排名繪像，史稱「雲臺二十八將」。
排名靠後的名將功勳不顯，我們就不多說了，明帝排名的前七位名將分袂是：鄧禹，吳漢，賈復，耿弇，寇恂，岑彭，馮異
固然，劉莊如許排名，是在政治、道德、軍事、勞苦四方面綜合考量的成效，若單單參軍事上排名，我認為排名第七的馮異應該排第一，而排名第一的鄧禹應該排末流。
一起頭，劉秀對鄧禹的軍事才能是保有很大期望的，所以劉秀自主後第一次分兵，就是派鄧禹率精兵兩萬從河內地區向西翻越太行山，斥地關中疆場。
由於關中一帶屢遭綠林赤眉苛虐，所以鄧禹到來後，一起安撫民心，宣慰百姓，關中各地軍民紛紛來投，僅幾個月後，兩萬雄師已滾雪球到號稱百萬之眾。
然而，鄧禹面臨如斯大好場合排場，卻遲遲不去攻打長安，總之就是怕輸不敢打，成效錯失良機，民心絕望，紛紛散去，而赤眉又滅掉更始帝劉玄，與綠林合流，實力愈發強大，如斯鄧禹就更難打了，末了逼的沒法仍是得打，天然狼奔豕突，敗了也就罷了，鄧禹又心態不好輸不起，成效屢敗屢戰，一次次輸得更慘，末了只剩二十四騎逃回劉秀身邊。今後，鄧禹萬念俱灰，再也不提帶兵之事，他老懇實在交出大司徒印綬，引咎告退。劉秀則讓鄧禹閉門思過幾個月，然後拜為右將軍，以隨軍幕僚，戴罪犯罪。
現實證明，做一個軍事家比做一個政治家盤算家，所必要的才能本質要強得多全面的多。鄧禹少年成名、騷人意氣，根柢順應不了變化無限的疆場，仍是行政事務與構造事務更合適他。
不外，劉秀父子仍是以鄧禹首倡大義，為佐漢元功，對其甚是尊寵，全國大定後，鄧禹看淡權位，其大局部時辰都在家裡整飭家規，教化子孫，鄧禹有子十三人，而儒門經典也剛好有十三部，鄧禹便各教十三子一門經學——這終極成為東漢以致魏晉世家巨室以經學傳家之典範。故鄧氏後來得以與皇族世代聯婚，成為東漢六大師族之首（鄧禹家族、耿弇家族、梁統家族、竇融家族、馬援家族和陰氏家族），百年來凡侯者29人，上將軍以下13人． 中二幹石14人。列校22人，州牧、郡守48人，其餘侍中、將、郎、謁者更是不成勝數。就算到了三國時，還有鄧芝在蜀漢擔當重臣，東漢頂級的朱門望族，當以鄧氏為尊。
而排名第七的馮異，顯然軍事才能更強。
馮異字公孫，潁川父城人，從小性喜念書，尤好《左氏春秋》與《孫子兵書》這類的兵書，首先其軍事理論程度就絕對是雲臺二十八將之首。別的馮異的帶兵極為「整潔」。他的兵打起仗來，無論是進是退都極有章法，攻堅衝在最前面，行軍則走在末了面，並且毫不與其它戎行爭道，以免爆發不必要的辯說。亂世中的兵不免有些軍紀上的問題，但只需馮異所部從來沒有過一次擾民舉動，這是一支真正的威武之師仁義之師。而當每次打了勝仗，其它將軍都坐在一起論功爭賞吹法螺皮，馮異卻老是笑呵呵的走開，找一棵大樹坐下來，安溫馨靜念書自省，頗有一副「名利於我如浮雲」的樣子。旁人奇異問他，馮異便笑：軍功乃將士們一齊拼死打下來的，一人之功，又算什麼，又有啥好爭？就像我馮異之於大樹，一木豈能成林？
如許，久而久之，馮異在軍中就有了一個雅號，叫做「大樹將軍」。大樹底下好乘涼，跟著馮異幹好處多多，由於他從不會搶手下的功勳，也從不會跟任何人產生辯說，他是至心誠意率領整個團隊一起生長，所以他總能給以夥伴們莫大的信託度與安然感。
所以，馮異終極成為了東漢時代僅次於劉秀的名將，他生平兩戰，都只用數萬人的偏師，就搞定了綠林赤眉兩大農人軍共五十萬主力，不僅助劉秀和平解放了洛陽，還完滿的處理了鄧禹留在關中的爛攤子。這種能在極端困境中逆轉戰局、一舉定乾坤的名將，我們稱之為超一流名將，是立於中國軍事史頂峰之人，上百年也未必出得了一個。
而僅次於馮異排名第二的雲臺名將，我感受應該是本在「雲臺二十八將」中排名第四的耿弇。
據史籍記實，耿弇抉擇妄想河北，定計南陽，搜集燕卒，克拔齊疆，其數年交戰之間，共平郡四十六，拔城三百，未嘗一挫。劉秀更在耿弇平定齊王張步後大讚他道：「昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以起身，此皆齊之西界，功足相方。而韓信打擊已降，將軍獨拔強敵，其功乃難於韓信也。將軍前在南陽建此大策，如今皆已兌現，此有志者事竟成也！」
更誇大的是，耿弇這些偉大戰績，都是在他25歲之前就告竣了。
耿弇這生平，無疑是輝煌的生平，進取的生平，有志者事竟成的生平。古之名將，不外如斯。
兵書有言：「若夫能柔能剛，能翕能張，能英而有勇，能雄而有謀，圓而能轉，環而無故，智周乎萬物，而道濟於全國！此曰通才。可覺得上將軍矣。」少年名將耿弇，武勇多謀、運策無限，當可在東漢開國名將中排名前三，與劉秀馮異等高。
而我認為接下來排名第三的雲臺名將，應該是在「雲臺二十八將」中排名第六的岑彭。
岑彭自參加劉秀麾下後，不僅軍功煊赫，並且持軍整潔，耕市不驚，信義素著，以德懷人，生平共說降宛城、河內、淇園、洛陽、長沙、江夏、武陵、桂陽、零陵、蒼梧、交趾、邛都等南北州郡大城，為百姓減少了若干好多戰亂之苦，此謂不戰而屈人之兵，善之善也，堪為古今名將之典範。
而岑彭最偉大最經典的一場戰役，就是伐蜀之戰，此戰，岑彭把持強大的水軍，逆長江三峽而上，從荊州夷陵不息殺到成國都下，長江天險，在他面前如同無物，光這一點，岑彭便可算是兩漢水戰第一人了。固然，這除了東漢水軍強大外，首要還在於岑彭軍事之外的強大政治才能，故得以因糧於敵，變客場為主場，這便是《後漢書》所言：「岑公之義信，足以感三軍而懷仇敵，故能克成遠業，終全其慶也。」
岑彭攻入四川後，持軍整潔，耕市不驚，深受百姓愛戴。邛谷王（四川西昌與雲南麗江一帶）任貴傳聞岑彭的威信仁德，特意從從數千裡外遣使迎降，可惜當使臣到達時，岑彭竟已被蜀帝公孫述派刺客暗害而死，朝廷便把任貴所獻貢品全數轉賞給岑彭的妻子。蜀地老百姓感念岑彭恩德，而在武陽為之立廟，歲時供奉，香火不息，武陽城後亦更名為彭山縣。作為一個外來入侵者，卻獲得了本地人久長以來的留念，這在歷史上實不多見。一個甲士做到這個份兒上，當可稱得上是「最心愛的人」。
而接下來排名第四的名將，我認為才該輪到本在「雲臺二十八將」中排名第二的漢軍最高統帥、大司馬吳漢。
關於吳漢這小我，在歷史上風評不高，由於此人雖是個風格硬朗執拗的聲威重臣名將，但幹戈一板一眼，劉秀對他的軍事天賦，也只需四字評價——差強人意。並且吳漢性格也稍嫌潑辣，戎行紀律亦誤差，不僅曾在劉秀的家鄉南陽搶掠逼反了鄧奉，並且末了還血洗成都，有可恥的屠城舉動。
但其實，吳漢血洗成都，也是苦處的。
首先，漢軍在成國都下頓兵一年多，將帥倦怠，吏士思歸，如今非常困難把城打下來了，若是不讓兵士們發洩一下得點好處，恐生兵變，那時漢軍只剩七日軍糧，成都被圍城一年多估量也沒什麼餘糧，不行殺掠，生怕無法解除糧食危機。
其次，立室政權公孫氏統治益州長達二十八年，於亂世保境務邊，招納了良多亡命難民與死士。如今公孫述雖死，但成都之反漢權力仍然強大，且千頭萬緒，頑固不化，生怕不是那麼隨意就能斷根掉，不然這一年多來公孫述也不會誓死守城、幾回三番抗拒招降。若漢軍退走後，支撐與同情公孫氏的本地豪強乘隙反叛，則漢軍兩年辛勞與犧牲便全廢。
現實上，公孫述在位時多有惠民之舉，他死後，本地酬報留念他，還在白帝城（今四川奉節，公孫述所築）中建築了「白帝廟」，泥像供祀公孫述，香火千年不息。
所以，為了肅除公孫述的殘存權力，吳漢大膽的替劉秀背鍋，並成心無意的將針對性的奮鬥變成了涉及泛博的奮鬥，留下千古惡名。劉秀聞信後固然很是生氣，乃下詔將吳漢痛罵一頓，卻沒有賞罰他，緣故緣由就在這裡。
也正由於如斯，在建武二十年，吳漢病重，劉秀親自前往探視，吳漢在臨死前末了一句絕筆就是：「臣愚無所知識，惟願陛下慎無赦罷了。」劉秀雖以柔道治全國，但聽了吳漢這句布滿了法家戾氣的諫言，也不由陷入了尋思之中。
吳漢死後，劉秀下詔悼惜，賜諡為忠侯，又大髮禁軍將士、車騎前往送葬。
以甲士送葬，此為王禮，大臣本不得使用。歷兩漢之朝，僅霍去病、霍光、吳漢三人有如斯殊榮。
在雲臺二十八將中，唯有吳漢從建武元年任大司馬起，歷時二十年，歷盡風雨，職位無可晃悠；而建武年間三公中的大司徒，從第一任鄧禹算起，共換了十人，大司馬自王梁起，也換了八人之多。
吳漢身為一個戰役屠夫，卻為何能獨得皇帝恩寵，令人深思。
又兩百年後，吳漢終於碰著了一位隔世良知，這位良知，就是諸葛武侯。那時，有人向蜀漢丞相諸葛亮進言希望能大赦全國，諸葛亮卻道：
「治世以盛德，不以小惠，故匡衡、吳漢不肯為赦。」
至於雲臺前七將中的別的兩位，排名第三的賈復，排名第五的寇恂，則大多是考量其政治、道德、勞苦等其他幾方面的成效，光論軍事不夠道也。比如賈復雖未能建方面之勳，其功不顯，但他作戰勇猛敢死，生平南徵北討，身受大創十二，數次死裡逃生，差點就為國犧牲（民間傳說他曾「盤腸大戰」，有點誇大，但也可見其不惜命），並且好勇不矜、有功能默，又注意晚節、養其威重。如許的勞模子的人物，劉秀父子固然要厚厚犒賞，東漢功臣之中，賈復封邑最眾，共封六縣，遠超耿弇、岑彭兩臺甫將三倍之多，創兩漢列侯之最，。
而另一位寇恂主若是在他的行政才能。劉秀稱帝後放肆興兵，平定四方，寇恂便留在大本營河內招兵買馬，生長消費，輸送糧食、馬匹增援河北、關中等疆場，有力的保障了劉秀幾路雄師遠徵的後勤補給。若是說馮異相稱於劉秀的張良，耿弇相稱於韓信，吳漢相稱於周勃、賈復相稱於曹參，那麼他差不多相稱於劉秀的半個蕭何吧！