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明代小說《西遊記》裡多處寫到四大天師。如第六回載：「至通明殿前，早有四大天師、赤腳大仙等眾，俱在此迎著菩薩，即道玉帝煩惱，調遣天兵，擒怪未回等因。菩薩道：『我要見見玉帝，煩為轉奏。』天師邱弘濟即入靈霄寶殿，啟知宣入。」第三十一回載：「早有張、葛、許、邱四大天師問道：『大聖何來？』」第五十一回載：「（行者）直至靈霄殿外，果又見張道陵、葛仙翁、許旌陽、邱弘濟四天師並南鬥六司、北鬥七元都在殿前迎著行者。」第五十八回載：「馬元帥同張、葛、許、邱四天師奏道……。」第八十七回載：「邱洪濟、張道陵與葛、許四真人引（行者）至靈霄殿下，啟奏道……。」
從《西遊記》裡的描述可知，張、葛、許、邱四大天師乃玉帝近臣，在通明殿值班，負責轉達奏章、引領陛見、宣布諭旨等事宜。那麼，這四大天師有何來歷？
張道陵天師
張道陵天師又稱祖天師、三天法師，即東漢時期創立道教的天師。
晉代葛洪《神仙傳》載，天師張道陵，字輔漢，沛國豐縣人。本太學書生，博採五經。晚乃嘆曰：「此無益於年命。」遂學長生之道，時年50歲。得《黃帝九鼎丹經》，修煉於繁陽山。後於嵩山石室中得隱書秘文，及制命山嶽眾神之術。60歲道成，聞蜀地民風淳樸，可以教化，且多名山，乃率弟子入蜀，隱居鶴鳴山中，遇太上老君授以道法。與諸天魔鬼戰鬥，奪二十四治，改為福庭。
唐代道士孟安排《道教義樞》卷二載：「昔漢末，天師張道陵精思西蜀，太上親降，漢安元年（142）五月一日授以三天正法，命為天師，又付正一科術要道法文。其年七月七日，又授《正一盟威妙經》、三業六通之訣，重命為三天法師、正一真人。」
《漢天師世家》載，祖天師張道陵為漢代留侯張良九世孫，建武十年（34）正月十五日生於吳之天目山。永平二年（59）拜江州令。後辭官，隱居洛陽北邙山修煉。漢章帝、和帝屢次徵召，不起。入雲錦山，煉九天神丹，丹成而龍虎見，山因以名。聞巴蜀沴氣為災，乃往除之。初居陽平山，後居鶴鳴山。漢安元年（142）感太上老君降授諸品經籙、斬邪劍及玉印。漢安二年（143）七月一日登青城山。山有鬼城、鬼市、鬼眾，分為八部，日為民害。各有鬼帥領之。天師至，鬼帥率其眾迎戰，天師以丹筆書空，鬼眾立僕。眾鬼哀號乞命，願受約束。天師遂命俱會於青城黃帝壇下，使人處陽明，鬼處幽暗。誓曰：「自今以往，天地交，日月合，汝若復出，吾必誅之。」立二十四治，增置四治，以應二十八宿。每治立仙官、陰官及祭酒之職，分統之。謂弟子王長曰，陽山有白氣，乃妖孽作怪。因往治之。道逢十二神女，問鹹泉所在。神女曰：「前有大湫，毒龍伏其中。」天師以符投之，妖舍湫而去。泉旋涸，天師插劍其中，遂成鹽井，百姓利之。永壽二年(156)，太上敕命為六合無窮高明大帝。乃以經、籙、印、劍付子張衡，以丹付弟子王長、趙升，遂與夫人雍氏白日上升。
後世道門中尊稱張道陵為「三天扶教大法師正一輔玄靜應真君」。
葛玄天師
葛玄天師，世稱葛仙翁或葛仙公。葛洪《神仙傳》卷8載，葛玄，字孝先，丹陽人。生而秀穎，性識英明，經傳子史，無不遍覽。年十餘歲，父母俱喪，乃遁跡名山，參訪學道。從仙人左慈受《九丹金液仙經》。修道虔誠，感太上老君與太極真人降於天台山，授《靈寶經》、《洞玄經》、《大洞經》及上清、靈寶、洞神、太一、塗炭諸齋法。吳大帝孫權召見，強留之，不久即仙逝。
《歷世真仙體道通鑑》卷23載：仙公本大羅真人下降，以漢桓帝延禧七年（164）四月八日誕生。八歲父母俱喪，已能好學自立。年十三，遍覽經傳子史。看到父親手澤履跡，必仰天號泣。悵然曰：「山川不改色，嚴父已歸空。天下有長生不死之道，何不修之？」乃入天台山，精思念道。遇真人左慈，授以秘法。靈帝光和二年（179）正月十五，感太上老君敕太極真人徐來勒等同降於天台山，授以三籙七品齋法，以及《勸戒法輪經》。年十八九，仙道漸成，乃遨遊山海。慨念漢朝傾覆，三國戰爭，旱潦兇荒，兵傷俘死，不可紀極，窮魂滯魄，沉淪惡趣，難出輪迴，於是刪集靈寶經誥，撰成祭煉大法、生天寶錄、靈符秘訣等，奏聞天帝，建立法壇。吳赤烏元年（238）十一月初一日，蒙太上敕命為太極左宮仙公，總統三界六天大魔王之官，主行三洞經錄。吳國太子聞仙公得道，乃築別室，向仙公問道。仙公曰：「今殿下位居儲宮，將嗣大寶，要在清心寡欲，遠佞尊賢，拔擇英豪，光宅天下，燮調四序，撫育群黎。此乃四海無疆之休，豈特一身之福也。」至嘉禾二年（233）正月初一，仙公辭太子，逕往閤皂山福地，修煉九轉金丹。於赤烏七年（244）八月十五日身歸天界，世壽八十有一。
道經中尊稱葛玄為「太極左宮仙公衝應孚佑真君」。
許遜天師
許遜天師，世稱許真君、許旌陽，乃道教淨明派尊奉的祖師。
據白玉蟾《玉隆集》卷33《旌陽許真君傳》，許遜，字敬之，先世為許昌人，其父漢末避亂，遷居南昌。許遜生於吳赤烏二年（239）。少年時曾隨人打獵，射中一隻懷胎的母鹿，鹿胎從箭瘡中墮出，母鹿舐其子，未竟而死。許遜愴然感悟，折弩而歸，潛心讀書。博通經史，尤嗜神仙修煉之術。聞吳猛得至人丁義神方，乃往師之，盡傳其秘。遂與郭璞等修煉於南昌西山。其孝行德義傳頌鄉裡，被舉薦給朝廷，於晉太康元年（280）出任蜀郡旌陽縣令，多有德政。歲大疫，死者十之七八，許遜以所授神方拯治，符咒所及，登時而愈。後知晉室將亂，乃棄官東歸。蜀民感其德化，為立生祠。有的甚至追隨他，舉家遷至南昌。許遜與吳猛聞鎮江府丹陽縣有女師諶母精通道術，遂同往致敬，請問道妙。諶母將天上孝悌王所留銅符鐵券以及各種秘訣傳授給許遜。時有大蛇為害，毒氣瀰漫，許遜率弟子施岑、甘戰等誅之。大蛇既死，有一小蛇逃竄。甘戰欲誅之，許遜說：「彼未為害，不可妄誅。」因留下讖言說：「吾仙去後一千二百四十年間，豫章之境，五陵之內，當出地仙八百人。其師出於豫章，大揚吾教，郡江心忽生沙洲，掩過井口者，是其時也。此時小蛇若為害，彼八百人自當誅之。苟無害於物，亦不可誅也。」這就是道教歷史上流傳不絕的「八百仙人當出」的「龍沙讖」。時又有蛟精為害，傾覆舟船。蛟精化為美男子，入贅長沙賈氏家。許遜在江上與之戰鬥，蛟精受傷，潛歸長沙醫治。許遜託稱醫士，受邀入其家，遂誅之。慮後世妖邪再興，乃鑄鐵為柱，立於南昌城南井旁，井中以八條鐵索鉤鎖地脈，永鎮妖邪。又作「鐵柱讖」：「地勝人心善，應不出奸雄。縱有興謀者，終須不到頭。」寧康二年（374），許遜合家飛升，雞 犬悉去。
道門中尊稱許遜為「九州都仙太史高明大使至道玄應神功妙濟真君」。
邱弘濟天師
邱弘濟天師是何人？筆者查閱道經，發現是歷史上有名的神仙浮丘公。元代道士陳致虛《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經注》卷下說：「如天師、旌陽、浮丘真君之道備德隆，而皆為金闕之臣也。」這裡明確把浮丘公與天師張道陵、許遜並列，而且指出他們都是天上宮廷之臣。陳致虛《上陽子金丹大要》卷8說：「至若七真五祖，慈悲接人，張、葛、許、浮丘諸祖師，乘時救劫，伺詔飛升者也。」這裡「張、葛、許、浮丘」四人並列，已與《西遊記》完全一致。此外，《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》說：「在昔元始天尊敕太清無上元君，令九州都仙太史高明大使（即許遜）判雷霆泰省事，太上玉京太極左宮仙翁（即葛玄）判雷霆玄省事，三天扶教輔元大法師（即張道陵）判雷霆都省事，復以浮丘大仙籤書雷霆三省事。」《太清道德顯化儀》載：「泰玄上相張真君、天機上相葛真君、天樞上相許真君、僉書上相浮丘真君。」《道法會元》卷40載：「三天聖師泰玄上相正一真君（張道陵）、太極仙公衝應孚佑真君（葛玄）、九州都仙太史神功妙濟真君（許遜）、九天掌祿上卿浮丘真君。」現存明孝宗張皇后受籙仙簡亦並列張、葛、許、浮丘四位神仙（見附圖）。因此可以確定邱弘濟天師就是浮丘公。但「弘濟」之號出於何處，筆者尚未查到。
按，浮丘公是著名神仙王子喬的師父。《列仙傳》載：「王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。遊伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。」
《道藏》所收《華蓋山浮丘王郭三真君事實》，有四十三代天師張宇初於永樂五年（1407）所作序，其中說：「浮丘者，與容成子、黃帝遊，周末授靈王太子晉，漢授詩於申公，與楚元王友，度王褒以仙，即古浮丘公也。」該書所載北宋江南西路轉運使李衝元撰《三真記》說：「衝元謹按劉向《列仙傳》，稱王子晉遇浮丘公，接以上嵩山，而《漢書》言浮丘伯，呂后時猶在長安，楚元王交，從之授《詩》學，蓋齊人也。唐林寶《元和姓纂》亦載浮丘伯，雲子晉師之。而子晉乃周太子，然則浮丘蓋又出於子晉之先，莫知其來之遠近。意其漢時隱於儒生，猶老子之隱於柱下也。」
這樣的一門榮光如何造就？
道書中稱浮丘公為「華蓋祖師」。《諸師真誥》有《華蓋寶誥》：「玉清高聖，虛皇至真。混元仙主，應化分靈。含真體道，功行圓成。驅雷役電，福國康民。輔佐忠孝，滅罪延齡。華蓋祖師，人天教主。僉書雷霆三省上相金闕大仙、孚佑顯靈超應護國真君、九天掌祿上卿高玄上帝、妙道教主、三五飛步正佑妙靈衝應太虛真君、南極注生仙卿玄明上帝、克誠教主九一上清顯佑感靈誠應妙遠真君、北極考校仙卿大明上帝、三境化身天尊。」
（來源：中國道教協會；作者：尹志華）
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