摘自網絡
四大天師：
四大天師：即張天師張道陵，許天師許遜，薩天師薩守堅，葛天師葛玄，為玉皇大帝通明宮的四位尊神，道教尊為四大天師。
天師之名,始見於《莊子 徐無鬼》文曰:「黃帝再拜稽首稱天師而退。」實指尊敬之辭，然天師之名即源於此。「天師」之號始稱張道陵的，最早見於《晉書 郝超傳》。
張天師：

簡介
張道陵本名張陵(34－157年），字輔漢，道教稱為祖天師。他是漢代張魯的爺爺，是道教的創始人。
出生
他於東漢末年創立道教，正一真人據說是太上老君授與他的封號。《清微仙譜》、《歷代神仙通鑑》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國豐邑(今江蘇省徐州豐縣）人。其父張翳，字太順，曾客居於天目山。其母一夜夢見北鬥魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，於建武（25-56年）甲午上元（正月十五日）生陵。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如旦。張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。
成年
成年後相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有二角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六「舉賢良方正極諫科」。東漢明帝時（58-76年）曾為巴郡江卅（今重慶市）令。後遁隱於北邙山（今河南洛陽北）修長生不死之道。據傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷徵為博士，稱病不赴。和帝（89-105年）徵為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。後又攜弟子住雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內文》《九鼎太清丹經》於是遍訪名山，以尋道修真。
飛升成仙
順帝時（126-144年），一為四川樸素民風所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，連入四川，在鶴鳴山（一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內）燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服後返老還童，於是繼續西行探訪仙源，求得五嶽攝召萬靈神龜秘文，精思修煉以至法術無邊，世莫能測。據《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功瀆漸著。後得太上老君正一盟威秘籙、三清眾經、符籙丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。後到蒼溪縣雲臺山修九還七返之功，準備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五鬥米道，後世又稱天師道、正一道。後又度率弟子遊歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。永壽(155-158年）二年（156年），功成道著，天神來迎，白日升天。
祖天師寶誥：
至心皈命禮
本來南土 上泝蜀都
先獲黃帝九鼎之丹書 後事老君兩度於玉局
千軸得修真之要 一時成吐納之功
法籙全成 受盟威品而結璘玦
正邪兩辨 奪福庭冶而化鹹泉
德就大丹 道齊七政
大悲大願 大聖大慈
三天扶教 輔元體道 大法天師
雷霆都省 泰玄上相 都天大法主
正一衝玄神化靜應顯佑真君
六合無窮高明大帝 降魔護道天尊！
葛天師：
簡介
葛玄（164-244）：字孝先，葛家道創始人，為道教靈寶派祖師。被尊稱為葛天師。漢族，丹陽郡句容（今江蘇省鎮江市句容）人，葛洪之從祖父（祖父之兄），三國時的方士。《抱樸子·金丹篇》稱曾從左慈學道，受《太清丹經》、《黃帝九鼎神丹經》、《金液丹經》等道經，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱，於閣皂山（今江西樟樹市境內）修道，常辟穀服餌，擅符咒諸法。後遨遊山川，周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山。後漢室傾覆，三國戰亂，於是刪集《靈寶經誥》，精心研誦「上清」、「靈寶」諸部真經；曾囑其弟子鄭隱，在他死後將「上清」、「三洞」、「靈寶」中盟諸品經籙付閣皂宗壇及家門弟子，世世籙傳。據說，吳嘉禾二年（233），葛玄逕往閣皂東峰建庵，築壇立爐，修煉九轉金丹。《靈寶經籙》傳自葛玄，故後世靈寶道士奉他為閣皂宗祖師。《建康實錄》記載：赤烏十年：帝初好道術，有事仙者葛玄，嘗與遊處，或止石頭四望山所，或遊於列洲。案，輿地誌：赤烏二年，為玄於方山立觀。吳範劉惇趙達傳注引抱樸子曰：「時有葛仙公者，每飲酒醉，常入人家門前陂水中臥，竟日乃出。曾從吳主別，到洌州。」 《輿地誌》也有赤烏二年（239）建立方山觀的記載。北宋崇寧三年（1104）封「衝應真人」；南宋淳皊六年（1246）封「衝應孚佑真君」。道教尊為葛仙翁，又稱太極仙翁。傳說他的修行感動了太上老君、太極真人降臨， 傳授給他真經36卷，從而使他成了道教靈寶派的創始祖師。在道教流派中與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。
傳說
道教和民間關於他的傳說很多，有的說他能將口中吐出的飯粒變成成千上萬隻蜂；能使頑石走路；蛤蟆、昆蟲、燕雀能在他的指揮下按五音六律翩翩起舞；能從井裡取錢請客喝酒；能畫符籙為民祈雨；有的說他能拿妖捉怪，曾經在酒店鞭打妖邪，為一秀才解除蛇精纏身，焚邪廟惡小鬼；有的說他曾隨孫權出遊，沉於江中，數旬而歸；有的說他曾給屈家二女仙丹，使二人服後成仙而去；有的說他曾在石壁煉食丹藥，不小心掉下一粒，一鳥吃後，即成仙鶴；有的說他功行圓滿後，東華帝君錄其名入仙籍。總之，其仙跡十分廣泛。
宋崇寧（1102-1107年)三年（1104年）封為「衝應真人」，淳祐（1241-1253年）三年（1243年）封為「衝應孚真君」。
葛天師寶誥：
至心皈命禮
天台得道 閤皂成真 昔受東華 復傳西蜀
詔命玉京金闕 位證太極仙班
慈憐拯拔於沉淪 恩念普資於苦爽
葛天氏 遺風顯著 勾漏令 丹砂俱存
括蒼任遊 羅浮乃止 脩閒玉笥 修理金書
大悲大願 大聖大慈
太上玉京 東吳太極仙翁 雷霆玄省 天機內相
玉虛紫靈 普化玄靜 常道衝應 孚佑真君
垂恩廣教 慈悲大帝 度人無量天尊！
許天師:
簡介
許天師，為晉代道人許遜，字敬之，號旌陽，南昌（今江西省南昌市南昌縣）人，又稱「許真君」。許遜生於吳赤烏(238－251年）二年（239年）正月二十八日，在南宋時被淨明道奉為祖師。
出生
按《十二真君傳》：「許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。」《三教源流授神大全》載，許遜生於吳赤烏（238-251年）二年（239年）正月廿八日，其母先夢金風銜珠，墜落懷中，遂受孕而生。
成年
弱冠之年，其事師大洞真君吳猛，受三清之法，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜歡神仙修煉之事。據《雲笈七籤》記載：一次許遜去打獵，射中一隻有孕在身的母鹿，適時母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顧一切，折回頭來傷心地舔小鹿，一會便死去了。許遜見狀，心中非常難過，悵然感悟，折其弓矢，銳意神仙之道。晉太康（280-290年）元年（280年），許遜舉為孝廉，時年四十二歲，拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，吏民悅服，民眾感其恩德，遂立祠供奉其像，人們都親切地稱他為許旌陽。後來晉室紛亂，遂棄官東歸，遨跡江湖，尋求至道。此間與吳君同遊江左，又與郭璞一同阻止王敦作亂。郭璞被王敦處刑後，他又與吳君共同隱遁，至廬江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之術。後遇上聖真人傳授太上靈寶淨明法，有斬邪擒妖之道法。不久遊豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，數興洪水危害江西，遂化為黑牛，率弟子殺之，為江西翦除水患。自此，許遜道法大顯，聲名遐邇，求拜弟子甚多。
貢獻
東晉寧康(373-376年）二年（374年）舉家從豫章西山（今江西南昌西山），白日飛升。鄉人與其族人共立祠以祀之。其所遺詩一百二十首，均被刻於竹簡，令人探取，以決休咎，名曰「聖籤」。北宋徽宗政和(1111-1118年）二年（1112年）封為「神功妙濟真君」，因皇帝夢中顯靈，為其療疾，升觀為宮，賜額為「玉隆萬壽宮」（宮在今江西南昌西山）。南宋紹興間（1131-1163年），相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》等。元朝時，道士劉玉用「淨明」作為教派名稱，主要經典為《淨明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立「淨明忠孝道」。後來道教將其與張道陵、葛玄、薩守堅共為四大天師。
許天師寶誥：
至心皈命禮
混元始祖 一炁分真 多劫之前 積修至道
勤苦備悉 經緯逾深 萬法千門 罔不斯歷
救災拔難 除害蕩妖 功濟生靈 名高玉籍
眾真推仰 宜有甄升 大悲大願 大孝大仁
九州都仙太史 高明大使
雷霆泰省 天樞伏魔上相
至道玄應 神功妙濟 掌九天司職
太乙定命注生真君 三天按察都檢校 普奏諫議大夫
天醫大帝 度人祖師 淨明普化天尊！
薩天師：
簡介
薩天師又稱薩真人，中國民間信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士，號全陽子。一說為蜀西河（今四川郫縣唐昌鎮）人，一說南華（南華山今廣東曲江縣南，南華山在今山東東明縣東南）人。但根據其有稱為「汾陽薩客」的記載來看，是山西西河（今汾陽）人的可能性更大。元趙道一《歷世真仙體道通鑑》云：「自稱汾陽薩客。」相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將王靈官，收其為部將，傳其符籙秘訣。然而在中國民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403-1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。
薩天師寶誥:
至心皈命禮
派流西地 跡顯龍興
施財合藥濟群生 積行累功修至道
授鐵師之教旨 掌玉府之雷書
身披百衲伏魔衣 手執五明降鬼扇
代天宣化 咒棗書符
運風雷於咫尺之間 剪妖魔於鬥罡之下
道參太極 位列先天
松筠野鶴任縱橫 遐邇孤雲長自在
方方闡教 為萬法之宗師
處處開壇 作後人之模範
都天宗主 一元無上
薩翁真君 玄風永振天尊！