□本報記者 楊萬東
縱看孔子的遊歷，與西遊記唐三藏西天取經類似：唐三藏一路經歷多次劫難，皆逢兇化吉，終於取得真經，最後揭秘劫難的動因是，劫難其實是修行的機緣。
孔子在中原的第二次劫難，是在宋國，他和弟子在宋國的東門外一棵大檀樹下習禮作樂，宋國的大司馬聽說後，唯恐孔子見了宋景公之後，對他不利，所以就派人把那棵檀樹砍掉，並揚言要殺孔子，孔子聽說後就匆匆忙忙地逃走了。西漢時期，梁孝王修梁園，在孔子習禮的這個遺址之上，蓋了一些房子建了一個小的園林，把當時投奔他的一些文人，像司馬相如、枚乘等之輩大家經常召集在一起，在這裡飲酒作賦，燕集唱和，時有文雅之風，後人稱之為文雅臺。
如今的文雅臺大門緊鎖，棄於荒草野地。而在千米之外的應天書院，每個遊客可為書院增加10元的收入，成為十元先生的孔子也因此享受尊崇。
我眼中的文雅臺，如學堂岡聖廟一樣，經歷劫後又劫的宿命，真是自古聖人多磨難。
棄野無人顧
1月30日中午，我到達文雅臺。
如果不是碰巧遇到一位身有殘疾的三輪車夫，我恐怕需要花費更多的工夫去打聽它的去處，在此之前，我問了數個路人和的士司機，他們都說不知道。帶我去的這位三輪車夫，知悉此地也屬巧合：文雅臺與睢陽區福利院僅一牆之隔，他與這個福利院又很是熟稔。
先是從牆外看到文雅臺的一抹亭角，心底莫名湧出一股暖意；然後繞過福利院一側，輾轉到正門時，我有些意外了：大門緊鎖。而且，大門兩側的兩個窗戶被卸掉，剩下兩個破爛不堪的方窟窿。
哀哉，孔先生。
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」孔子的話仿佛在耳，可我那種暢快的心情馬上消失得無影無蹤。沒有窗戶，卻提供了隨時進入的便利通道，四顧無人之後，我翻過大窟窿，得以見到文雅臺的廬山真面目。
眼前的文雅臺居院內一隅，六角亭造型，亭下以青磚圍砌，留兩尺寬的門，供來者進出。
入亭，是一方石碑，上面描著孔子的畫像。此像中的孔子，額寬腮闊，須髯濃密，遙想他該是一個面目黝黑的老者；長袍飄飄，腰懸佩劍，遊走四方的是不是都要有這樣的行頭，以顯示文武風流？
右下角落款是「唐吳道子筆」。估計不是原畫，是臨摹的吧。其實每到一處，孔子像都有不同，一千人心中，就有一千個孔子？
這個畫像碑是文雅臺院子裡保存最完好的物什。不過由於棄於院落，年久失修，石碑周圍滿是鳥糞，灰白色厚厚一層，初看之下，以為是香灰，倒有幾處新近的鳥糞提醒了我，這不是香灰。
院子裡的藤蔓無人打理，自由地爬上臺階，登臺入門，入冬之後，藤葉凋落，藤條仍在，千絲萬縷伏於亭內外，來者如不小心，可能會被絆倒。也許是人跡罕至，藤條才保存得如此完好。
其實，整個院子都在荒草之中。在這裡，我不由得想起在濮陽子路墓前的一塊明代碑文，其感嘆後人如不經常修葺這些古蹟，這些名士之地很快就將落入「荒草藤蔓」之中。這裡，何嘗不是如此？
莫問文雅處
亭子雖已破敗，我還是饒有興趣的瀏覽其裝飾。
亭子上方內外都有彩繪裝飾，正對門的一幅是西廂記，我一直在琢磨，為什麼將這個風流故事居於首位呢？風流愛情，是文人雅士的標記嗎？
文雅臺，初造於西漢時期，梁孝王修梁園的時候，在孔子習禮的這個遺址之上，蓋了一些房子建了一個小的園林，把當時投奔他的一些文人，像司馬相如、枚乘等之輩大家經常召集在一起，在這裡飲酒作賦，燕集唱和，時有文雅之風，後人稱之為文雅臺。
司馬相如本來就有著一個傳奇的愛情故事，其他未載史冊的名士也自然少不了風花雪月的故事。依次是觀山圖，松濤陣陣，不解其來歷；春酣圖，幾隻燕子銜春泥，留戀於杜鵑花間，花間無人，亦不解其意；第四幅是關羽千裡走單騎，想來想去，這畫與文雅臺主題該如何扯上聯繫；餘下兩幅分別是燕子圖，深山雲嵐圖，均無人物，不知是何典故。
亭內六幅分別是禮、樂、射、御、書、數為主題的畫，比外面六幅有意境。
文雅臺的亭子固然是破敗了，破壞更大的是居於院子正中間的一棟房子，比起亭子再大許多，也氣派十足，屋子內外皆是大紅木柱子，漆已斑駁，還是能看出來房子修建的年代不會太久。這個房子的鏤空木門只剩下一扇，其餘的一扇在幾十米之外的牆角，一扇在文雅臺亭子石階旁。
屋子裡除了一些殘磚剩木，空無餘物，無一字可尋。
徜徉院子，除了雜草，破屋，就是殘存的斷碑。在這裡與孔子像陪伴的大概只有多情的男女，在夜色裡，難得這一方清靜，無人打擾他們的浪漫夜話。
兩個小時後，我再次翻窗而出。
在院子外，我再次注意到立在外面的「文雅臺」標記，上面寫明是「商丘市重點文物保護單位」。由商丘市文物管理局和睢陽區政府立，落款時間是2006年11月。幾年光景，物是人非，不得不令人感嘆。
門前，一條寬闊的水泥路直抵院門，顯然是專為方便來訪者修建。
我情緒蕭然離開文雅臺時，一對老年夫婦互相攙扶著到大門前曬太陽，遠遠回望這對夫婦，心裡莫名惆悵。
在離去的途中，我見到一位老太太，我向她打聽文雅臺以前的狀況。這位孫姓老太太說，現代看到的文雅臺跟原來不一樣，尤其是亭子「太低太小」，院中間的那個屋子也比原來的小，大門也小。
這個老太太的激動神情跟在學堂岡聖廟遇到的趙老先生一樣，對已毀的孔子廟宇連聲嘆息：「毀完了，毀完了！」老太太說，以前院子裡到處是雕梁畫棟，屋簷下全是戲裡面的人像，木頭雕刻，非常逼真。
老太太聽說後來政府花了很多錢來修建，但已經沒有當年的氣派，現在大門經常鎖著。從濮陽、到長垣，直至這裡，我看到孔聖人已經被鎖住三次了。
我眼中的文雅臺，如學堂岡聖廟一樣，經歷劫後又劫的宿命。兩千多年前，孔子在這裡的一棵檀樹下講學，宋國的大司馬聽說後，惟恐孔子見了宋景公之後，對他不利，所以就派人把那棵檀樹砍掉，並揚言要殺孔子，孔子聽說後就匆匆忙忙地逃走了。
如今，文雅臺被棄，孔子若有知，是喜是悲？「人不知而不慍。」此等待遇，孔子真的不會怒嗎？
名在千米外
文雅臺被棄的答案或許在千米之外的應天書院。
應天書院在南湖一角，南湖是商丘古城最有名的風景區，商丘古城是商丘最近幾年為保持古文化而修建的文化特區。
應天書院是商丘經濟開發區管理委員會管理，而文雅臺屬於商丘市文物局管理。商丘，孔子就這樣被分身了。
進入應天書院，需要10元門票。
應天書院源於後晉時代，興於宋代，與當時的湖南長沙嶽簏書院、江西廬山白鹿洞書院、登封嵩陽書院並稱北宋「四大書院」。
2007年10月，應天書院竣工，並正式對遊人開放，對照一下文雅臺的修葺時間，剛剛相差一年，也就是說，應天書院對遊人開放後，文雅臺就人跡罕至，然後兩個孔子待遇就大不同，一個是香火漸盛，一個是香火漸滅，後來索性關門，不開張了。
現在，人們崇拜孔子的是其精神，但推介孔子的動力卻來自物質。在應天書院，每個遊客可為書院增加10元的收入，孔子成了十元先生；在文雅臺，幾乎無遊人，孔子做不了十元先生，只好灰溜溜地下臺。
應天書院有兩層院落，孔子端坐在第二層屋子「大成聖殿」。無疑，孔子在這裡受到極好的待遇，雕像英武，眾弟子列坐兩端，氣派非凡。
其供品為五色水果，香蕉、蟠桃、草莓、橘子、蘋果。與商丘的文廟相比，這裡只是塑料水果，文廟裡則是真真實實的水果。
陪伴孔子的10個弟子分別是冉求、宰予、冉雍、子思、顏回、曾參、閔子騫、冉耕、子貢、子路。
我特別留意了孔子和這些弟子裝束間的差異。
孔子是左手抱卷，右手扶膝，端坐傳道狀。捧書的弟子中，有曾參、子思；佩劍者是子路、宰予，餘則背手或拂袖，神態端莊大氣。
引人入勝的還有清代改琦繪圖故事，講述孔子的故事；更久遠的是宋代閻立本所繪的《杏壇遺範》，孔子與59個弟子的形象栩栩如生。兩個版本的人物形象皆古韻十足，令人觀之不舍。
從視覺效果來看，孔子和弟子的外形在這裡已經被成功地包裝成偶像派，而其圖文並茂的解讀又把他們的實力一面凸顯出來，如此恢弘氣場，想雪藏都藏不住孔聖人的萬丈光芒，喜劇啊。
所以，這裡的香火就很盛，大殿前一字排開的兩個鑄鐵香爐比其他地方見到的要大得多，香灰厚厚實實的堆積。③6