《大紅燈籠高高掛》:從19歲四姨太一夜失寵,看原著被刪情與欲

1989年底，蘇童的中篇小說《妻妾成群》問世，成為公認的最精緻的「新歷史小說」之一。兩年後，第五代導演張藝謀將這部作品改編成電影《大紅燈籠高高掛》，一舉拿下第48屆威尼斯電影節大獎，引起了不小的轟動。

從藝術效果上說，張藝謀對《妻妾成群》所作的改編相當出色，足以讓它和原著在文學和影視兩個領域齊驅並駕，相互成就。蘇童也承認：

「我覺得，不是張藝謀存在我也會寫作，但是這部電影確實帶給了我更多的讀者和名聲，說他沒有成就我，我覺得有點心虛。」

《大紅燈籠高高掛》的原著小說《妻妾成群》講的是深府大院中的「宅鬥」故事，圍繞「受過新時代教育」的四姨太頌蓮的婚姻悲劇，揭示了男權社會下，女性被徹底物化，毫無立錐之地的悲哀。張藝謀在影片中也對原著做了一系列藝術性刪減，強化了封建男權對女性的桎梏和壓迫，同時對女主人公頌蓮的情慾掙扎，做了模糊化處理。

從影片中含蓄的「性」到原著中的赤裸欲望

19歲那年，女大學生頌蓮的父親去世，家裡無法繼續供她上學，繼母做主將她嫁入大戶人家陳家，當了陳佐千的四姨太，但是這一年的陳佐千已是天命之年。

小說《妻妾成群》圍繞陳佐千與頌蓮的利益交換婚姻展開，慢慢過渡到頌蓮在封建大家族中的壓抑，而這種壓抑首先來自個人情慾。

影片中，張藝謀將「點燈」和「錘腳」這兩個動作外化為對「性」的暗示。在陳府，但凡被老爺挑中，服侍過夜的太太都可以享受「點燈」和「錘腳」這兩項待遇。幾番閨房之樂，頌蓮的心理也從最初的不適和自憐，逐步演化成爭取和享受。

作為一個青春活力的年輕女性，頌蓮身上有著蓬勃的情慾。影片中，頌蓮初次「被錘腳」時產生的畏怯、慌亂，在第二次很快就變成了平靜的享受，從此往後，索性成為一種迫切的渴望。這種對「錘腳」的上癮體現頌蓮對情慾有了難以割捨的渴求。

在小說中，蘇童則大膽而直白地突出了頌蓮在內心深處的欲望：作為一個富有性經驗的男人，陳佐千更迷戀的是頌蓮在床上的熱情與機敏。他似乎在初遇頌蓮的時候就看到了銷魂種種，以後果然被證實。難以判斷頌蓮是天性如此還是曲意逢迎，但陳佐千很滿足。

除此之外，小說中還提到，每逢陰雨天，「她的心緒煩躁複雜，有的念頭甚至是密不可示的」。頌蓮不明白為什麼每逢陰雨就會想念床笫之事。陳佐千則不會注意到天氣對頌蓮在生理上的影響。

原著中一直在強化的情慾，在小說中通過幾個「性」的象徵元素被簡單帶過，從而弱化了頌蓮的人格。事實上，在原著中，主動要求嫁給有錢人，積極取悅陳佐千，暗戀大房年輕英俊的兒子，這些都是在刻畫頌蓮對物慾和情慾的渴求。

我們從中也可以看出，頌蓮雖然屬於接受過高等教育的知識女性，但她最初並無實質上的反封建意識。

從無處安放的情慾到女性自我意識的覺醒

在蘇童筆下，發生在頌蓮身上的情慾壓迫與其自我意識的覺醒幾乎是同步的。在頌蓮被幾位太太同化，加入「宅鬥」之初，她的自我意識尚且處於蒙昧的階段。封閉的陳家大院，其實就是男權社會中的一個生動縮影，陳佐千在其中象徵著封建家庭的男權。

從某種程度上說，頌蓮雖然是受過高等教育的新式女性，但她還是難以避免將自己物化。從蔑視大房「恐怕有100多歲了」，到容不下憑藉一點姿色就恃寵而驕的丫鬟雁兒，這些都可以看出頌蓮的自我物化。

她一直以年輕和姿色作為自己的生存籌碼，試圖通過物慾和情慾的滿足，自我慰藉，直到這種欲求最終被剝奪，她才深刻意識到悲劇的根源。

在影片中，頌蓮是在與各房太太「宅鬥」的過程中，偽裝懷孕，最終被二房太太捅破計謀，導致被「封燈」，徹底失去陳佐千的寵幸。但是在原著中，頌蓮失寵的原因卻很屈辱。

小說中提到，隨著陳佐千年紀不斷增大，他那「乾瘦的」身體再也支撐不起自己內心的狂熱欲望。也正因如此，妻妾們與他的床笫之歡也一下子變成了一種折辱，此時的頌蓮不再曲意逢迎，卻遭到了陳佐千的羞辱：「沒見過你這種女人，做了XX還立什麼貞潔牌坊？」

也是從這次失寵之後，頌蓮真正意識到了自己在陳家的地位。如果之前她還想與幾房太太爭寵，展示自己與眾不同的地位，現在她已經完全明白，陳府的女人們存在的唯一價值就是「性」，她們一個個不過是陳佐千豢養的玩物罷了。

「女人到底算個什麼東西，就像狗、像貓、像金魚、像老鼠，什麼都像，就是不像人。」

自從嫁入陳家以來，頌蓮一直在一個「性」的角色來衡量自己的價值和地位，但是隨著朦朧自我意識的覺醒，頌蓮開始對自己作為「人」的尊嚴和價值做出叩問。然而，頌蓮所受的教育時間又太過短暫，啟蒙教育還未讓她深刻了解到自己的悲劇根源，她不具備自省能力。因此，她在掙扎過後又重新將矛頭對準自己的同類女性，間接害死了苦命丫鬟雁兒。

自我精神與封建環境不可調和的衝突，導致頌蓮走向毀滅

在封建背景下，《妻妾成群》所體現的是一種「雙重悲劇」。其一，男性掌控著社會的話語權，將女性變成了這個社會的「第二性」，需要依附於男性生存。其二，女性同樣深陷這個封建枷鎖，沒有足夠的覺醒意識。而後者顯然更讓人絕望。

陳宅之中，幾乎每個女性都默認這樣的社會規則，視「性」和「生育」為兩大使命和生存資源，上至姨太太們不惜一切手段取悅丈夫，明爭暗鬥，連生兒育女也要當作「比賽」，算好時辰。下至最卑微的小丫頭雁兒也知道靠陳佐仟摸的那一把壯自己的膽，對頌蓮做出種種不敬之事。

在幾個太太中，最具反抗精神的梅珊也來勸告頌蓮：「你要是不給陳家添個人丁，苦日子就在後面了。我們這樣人都一回事。」在這種大環境的壓迫下，頌蓮內心的傳統價值觀還是佔了上風。於是她不再追求平等，還是想著為陳佐千生下一個孩子，走上母憑子貴的人生。

然而，隨著陳佐千性功能的喪失，頌蓮的願望落空，身體裡對感情的本能慾念讓她對大房的兒子飛浦動了情。但是這裡的動情，更多指的是頌蓮無處安放的情慾。在這個深宅大院裡，頌蓮始終與那些麻木的人們格格不入，只有飛浦是她唯一的知音。因此，飛浦自然而然就成了頌蓮的情感寄託對象。

小說裡寫道，頌蓮躺在床上的時候，腦子裡倏爾浮現出一個秘不告人的念頭。她想飛浦躺在被子裡會是什麼樣子？其實，頌蓮對飛浦的感情很像是《金鎖記》中，女主人公曹七巧對小叔子的感情。這種感情更多是基於一種情慾需求，愛到不擇對象的悲哀。然而，飛浦的理性卻碾碎了頌蓮的最後一點幻想。

在小說的最後，頌蓮親眼見到三姨太梅珊因為私會情人，被投井殺害。梅珊之死，給了頌蓮沉重一擊。從梅珊的悲劇之中，頌蓮預見了自己的未來，她深知自己無力擺脫封建枷鎖的桎梏，但是內心深處的清醒又無法教她像其他女人一般，過著行屍走肉的生活。這種巨大的心理矛盾徹底壓垮了頌蓮，讓她無可避免地走向了精神崩潰。

讀罷《妻妾成群》，其實我更喜歡將這部小說看成是一則歷史寓言。雖然姨太太的封建社會已經過去，但是這部作品卻依然適合當下的人來讀。在任何一個時代中，女性追求平等的先決條件其實都是避免自我物化。女性的自我價值認可的確很重要，但是切忌用每一個女性都有的價值，給自己明碼標價。