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【國度信息】《猶大領軍》連載1：序+前言/榮撒卡使徒
序1 以讚美為兵器
作者 比爾•漢蒙（Bill Hamon)
榮撒卡使徒以此書來啟發和裝備聖徒，確實使基督的肢體蒙受祝福。讚美的宗旨和大能是聖經中主要教導之一，有許多篇幅都傳達了讚美的目的及其果效。
在眾多的目的中，教會比較缺少的認知，就是須以讚美為擊敗仇敵的兵器。1980和1990年間，使徒先知的恢復帶來爭戰性讚美的啟示和啟動。我樂意為本書的教導作證，作者所言不虛，因為在我的服事生涯中，就是按照此理運作，
榮撒卡在書中闡明了「爭戰性讚美」以及讚美神的種種果效，當人確實運用並帶出使徒先知性讚美的能力時，不僅自己的生命會被轉化，其事工也將被堅立，
序2 爭戰性讚美帶來大突破
臺北聖教會主任牧師 王宏宜
在臺北聖教會更新的路上，神差派了許多的僕人來幫助我們認識神，以及神對教會的心意。
2006年，神透過區永亮牧師到本會帶領使徒行傳查經，教導我們開始認識使徒性教會——安提阿教會，因此在「聖教會入臺北城八十周年」的慶典中，我們確定了教會的異象：「建立使徒性教會栽培約書亞世代」、當時我們對於使徒性教會、約書亞世代都是模糊不清、不明就裡，只是覺得神有這樣的感動與引導，我們就勇敢回應、跨步跟隨了。我漸漸明白一個原則：當我們順從神的旨意，勇敢宣告出從神來的異象時，就為聖靈開了一條顯明、動工的道路，
神繼續帶我們往前進深，其中榮撒卡牧師是很重要的一個關鍵我們開始邀請他來主領特會，原先只是覺得他的恩賜與恩膏很強，一定能夠大大地祝福我們教會，讓我們更多領受預言服事的祝福，卻不知道神正帶我們走上自己迷迷糊糊中所宣告的道路，
榮撒卡牧師告訴我們他願意來服事，但是他真正的呼召與事奉是要興起事奉的團隊，好讓我們可以被興起，一起建造教會成為可以為主爭戰的軍隊：因為使徒性運動是要興起聖徒、啟動恩賜、領受並培養恩膏，一起來承接神的大使命。
本會開始進入從未走過的道路。我們完全相信神的話語可以成就在生命、事奉中，因此每個願意的人都可以被裝備、被興起、被神大大地使用。身為主任牧師，我開始調整自己的服事，不再像以前竭盡己力不斷牧養群羊，並調整事奉的優先次序、重新分配時間與精力,我重新界定自己首要的責任是盡所能地裝備聖徒，讓每個願意被門訓的人都可以比我更好，因為我一路走來跌跌撞撞，而他們如今可以受到更有系統化、更有恩膏、更好的裝備與訓練。更重要的是他們現在有許多很好的師傅願意成全與提升他們。
我們開始操練醫治、內在醫治、先知預言等恩賜，整個教會的相貌與氣氛開始逐漸卻劇烈的轉變；加上我們堅持門訓，因此信徒成為門徒的比例不斷地提升，特別是新加入教會的人，我驚喜地見到英文牧師Sandra在2009年底的預言開始應驗；當時她領受神的話語，神說2010年教會將要進入改變與篩選的一年（year of shifting andsifting)。我也開始注意到教會的恩膏愈來愈強，甚至看見「在後要在前」的現象不斷發生。我鼓勵會友不要只是埋頭領受，更要注意看神的作為，奮力抓住神的運行。
過程中，我覺得最重要的關鍵其實是真理的教導，我在事奉的道路上尋尋覓覓，一直在尋找架構性的教導，好能夠使門徒在真理中剛強、有力量站立得穩、有恩膏與能力去服事，我們試著整理所學會的真理，使之成為紮實卻簡單、易於傳遞(transferable)的課程，盼望教會能夠建立強有力的DNA課程，好幫助門徒成為使人作門徒的人（dsciple-maker)。
榮撒卡牧師每年來我們教會兩次，當我回顧時非常感恩，因為看出神做事的軌跡。兩年前他開始幫助我們改變敬拜的態度與方式，調整敬拜團與敬拜帶領者的觀念，並且教導爭戰的敬拜、唱出詩篇、預言之歌、主的歌、歡呼、呼喊、跳舞、宣告。這些對於個人及教會都帶來了關鍵性的突破。一路走來我們依稀懂得一些，可總有一些懵懵懂懂，但是教會的敬拜真的是大大更新了。如今拜讀本書，確實感到內容是很棒的聖經教導，非常清楚，層次分明，而且實用性相當高，一定可以幫助更多的教會進入聖靈同在的敬拜中，也使讚美在生命更新與屬靈爭戰中扮演更重要的角色。
序3 迎浪而行，造浪而起
汐止靈糧堂牧師 楊金章
幾次觀察榮撒卡使徒在教會的服事，與跟他相處的經驗，都能感受到他為人謙遜、友善、實在。不僅如此，他有精準的先知服事水流、啟動與挑旺的恩膏，及令人感動的事奉心志；本書的風格也反應了他生命的特質。
有人分享，有果效的事奉要「迎浪而行」（懂得迎著聖靈的浪潮而行），或「造浪而起」（憑權柄、信心、恩膏服事，營造屬靈的氛圍、讓神介入工作）。我看見榮撒卡使徒這兩種特質兼具，這是因為（如本書所分享）他在敬拜上的不斷成長與突破，及對神作為敏銳的先知特質。
榮撒卡使徒傳遞比爾，漢蒙（Bill Hamon)博士的「真理恢復」與「啟動」的觀點，啟發我重新認識聖徒的裝備、五重職事的建立，與先知性/使徒性的敬拜等等，確實獲益良多本書提到「教會復興的歷史，也是敬拜讚美的沿革史」值得我們深思（如果認同的話，對於先知使徒性的敬拜，就不宜視為另一種「創新」、或另一種「教會增長」的秘訣，而是針對真理恢復，所需的必要恢復。
神一直在尋找用心靈與真理敬拜他的人（參考約翰福音4:23)。敬拜的關鍵是全然降服；敬拜要合乎真理，但有時是超越人的理性，主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10:27),隨時按著神的心意敬拜他，才是真正的降服。基督徒生命要充滿神的道，能聽主的聲音並跟隨，才是真正降服的開端.我深信，先知性事奉的全面恢復與先知性的敬拜，是進入使徒性敬拜、使徒性事奉等不可或缺的關鍵性恢復。
本書提到在敬拜讚美中，存在著靈界天使的活動與仇敵的爭戰。今年（2012)4月在教會主日崇拜與洗禮時，師母與許多弟兄姊妹、小孩都看見了天使。我相信在末後的世代，靈界的活動會越來越激烈，而敬拜神的重要性與如何提升與恢復也更加關鍵。
榮撒卡使徒在本書提供了一些非常實際的啟動與操練教導，值得我們學習。誠如他謙卑地寫著：「我越教導敬拜讚美，聖靈就越多向我顯示一些事情，我越學習，就越發現這不過是個開端……。」聖經說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘，」(馬大福音13:12)，讓我們謙卑學習，一起成長。
序4 功力增加一甲子
彰化主恩靈糧堂牧師 劉永行
榮撒卡牧師是我個人在所接觸的靈恩講員中，一位成熟的神僕，他兼具聖靈恩賜、聖靈果子、牧養果效與啟示性服事，聖靈的作為在他身上非常顯明。(老實說，我特別喜歡他的平易近人，而且不會神秘兮兮。)
我最感興趣的是，在聚會中，有時帶領敬拜的恩膏未如預期，讓我也不敢太奢望接下來的講員會有特別恩膏的情況下，他常能扭轉屬靈氛圍，而且是用一些簡單的方法，他稱之為聖靈的感動，就帶出翻轉性的聖靈氛圍和恩膏。這是我第一個大大稀奇的地方。
第二是在榮撒卡牧師的服事中，以往一直都是以先知性信息、預言，以及為人按手分賜恩膏和祝福為主，己相當受神所器重；但實在不知道也沒想過，在最近這次的特會中，他競然會為人醫治禱告，而且有許多人（超過我的預期），得著明確的醫治，包括一位醫師弟兄（臺大醫科畢業）。不知道神還賜榮撒卡牧師哪些恩賜，他還未有機會使用出來。
這本書是第三個也是最大的稀奇（到目前為止），原來他對聖靈的引導，也是經過許多學習和嘗試；其實這純屬平常，哪一個成熟的神僕沒有經過這一段路呢?但真正讓我驚喜的是，這本書幫助我在對聖靈的認識中，好幾個關楗性問題上有所突破:套句武俠小說的用語，這本書應可以幫助許多人，在對「聖靈的豐盛」和「聖靈的運行」上的功力，再大大增加一甲子。
最後我想建議在神學上像我一樣吹毛求疵的朋友：
1.這本書不必立刻盡信，但如果盡不信的話，保證是一大損失。
2.所謂的靈意解經可能是指一些幼嫩的解經，但也可能是聖靈最棒的啟示，例如聖經中彌賽亞的預言，所以分辨的功力就在乎閣下了！
3.先吃魚肉再吃魚骨的讀經方法，也適用這本書！
(讀得懂的先讀，不懂的以後再讀。)
至於對那些信心單純，心裡渴幕與主更密契、更火熱，並且渴望在聖靈中更自由、更深入、更豐富的人，我想說：「恭喜你，主給了你一本好書！」
前 言 進入神的新事
「猶大」這個名字的意思是「讚美」，當以色列人在曠野的時候，始終是猶大支派領頭，引領以色列其他支派進入新的疆界。進入迦南地之後，也是猶大領軍進入戰場，猶大領軍
的意義，就是要讓讚美帶領我們進入神正進行的新事。
主藉著讚美啟動他賜給我們的計劃，使徒先知性的讚美是精銳無比的工具和兵器，我們可以藉此與聖靈同工，讓神在我們的處境中顯出大能和榮耀。
本書還包括下列主題：
•神為什麼不斷改變我們讚美的方式
•神差下的主要運動和敬拜方式的改變
•先知性爭戰讚美的大能
•先知性唱詩篇的影響
•如何唱出預言
•使徒性的讚美彷佛天堂裡的敬拜
第1章 使徒先知性的讚美帶領我們進入神的新季節
迎頭趕上敬拜讚美的水平，以提升自己
我深願並祈求神，讓基督徒能經由本書的教導，而能在主的新作為中勇往直前。過去幾年來神給我的任務，是從亊使徒先知性的訓練及馭動操練。這個任務包括教導人聆聽神的聲音、如何發預言，和分賜使徒先知性的恩膏，我也深深地為能如此事奉神和人，感到喜樂無比。
我所到之處，無論是獨立教派或聯合聚會，似乎都有改變，能敞開心胸、興奮地接受神所賜下的恩惠，也幾乎全委身於神的新作為，向前邁進。
但日後我再造訪他們時，卻發現他們成長的速度快慢不一。使徒先知性的恩膏為一些教會帶來爆發性的成長和祝福，但另外一些教會的改變和成長則極其緩慢。有些教會對先前所領受的豐盛祝福雖記憶猶新，可是本身的進展卻極為有限,甚至毫無進展，無法有任何突破。
這個現象的發生，通常和敬拜讚美有關。即使牧者和教會領袖已受過使徒先知性的訓練和啟動，但教會敬拜讚美的模式若不改變.通常靈很難獲得提升。我們到日本宣教不久，神就讓我們接觸先知運動。我們在先知性被開啟，並學會發預言之後，就開始教導人；同時我也領悟到神正呼召我，在日本全國及亞洲各地傳揚這個信息。
我清楚地知道我們要有新的恩膏和遮蓋，之後也了解到，成長是無法超越遮蓋我們的屬靈領袖。我為和屬靈領袖之間的連結感恩，也明白神要我們提升，所以需要有新的遮蓋，為此我們和比爾•漢蒙（國際基督徒事奉機構（Christian InternationalMinistries)的創辦人）同工，神也因此提升我們到更高的境界。
敬拜讚美也雷同，要迎頭趕上敬拜讚美的水平，否則便無法超越，這是我不斷在世界各地的教會或宣教機構目睹的景況《欣然接受新形式的讚美的教會，都經歷了更新和成長：但那些抵擋或墨守成規、故步自封的教會，就無法成長或改變，甚至難以維持原有的水平，而漸漸失去屬靈的衝勁。
所以我們須格外重視敬拜讚美，我會在本書繼續探討合乎聖經真理的讚美。先知性的讚美是非常重要的屬靈爭戰兵器，絕對是突破和潔淨屬靈空氣不可或缺的利器。我也會談到讚美的先知性觀點，以及如何不費力地進入先知性的敬拜讚美。從這裡我們會更深入地研討先知性的唱詩篇，和如何唱耶和華的歌（或以靈歌唱出預言）。當我們更充分進入使徒性時，將會看到神正在敬拜讚美方面，帶出重要的調整。
神要提升你到另一個層次，請讓他來改變你敬拜讚美的方式和思維。
猶大領軍!
猶大這個名字的意思是「讚美」。似乎主每次要我們前進時，我們都必須先以讚美為開始。以色列人無論何時拔營起行，猶大支派總是當先鋒(參考民數記10:14~16)。只有在猶大支派（以薩迦和西布倫一同）開始採取行動之後，會幕才會移動;所以要與神一同前進,就一定要開始讚美。
請留意下面這一段話：猶大的意思是「讚美」,以薩迦象徵「先知性」（以薩迦明白時令和季節)，西布倫意指「禮物」或「尊榮」（參考創世記30:20)。當我們開始讚美時，先知性的恩膏和知識會被釋放出來，使我們能夠以純淨的動機來做事。西布倫也表示財富，適意謂著當我們開始讚美時，神不只要釋放先知性的知識，使我們認清他是我們能力的源頭：他同時也會啟動必要的資源，讓我們興起。凡事以讚美揭開序幕，是極其重要的一件事。
從事屬靈爭戰時一定要先讚美。士師記一章1至2節描述，當以色列人準備去攻取神賜給他們的產業時，先求問神，神的回答是猶大當先上去：道理很簡單:要得到神賜下的豐盛產業，須讓他先來教導新的敬拜讚美模式。士師記二十章18節指出，當以色列人要懲罰邪惡、重建神的次序時，神同樣明定猶大必須要先領軍出戰。相同的，一旦我們遭遇任何不公義或抵擋時，必須要起來讚美，並觀看神在那個處境中帶下的解決之道。
關於這一方面的教導，我稍後會多加說明，但對付堅固營壘的要領之一，就是有創意的敬拜。當我們順從聖靈的引導來讚美，並採取先知性的行動時，不論個人或區域性的堅固營壘都要倒塌。
讚美的先知性果效
猶大不只表示讚美而己，當我們查考不同的經文，它們在提到猶大時顯示了一些有意義的原則：
1.讚美會開創有利的條件，讓我們可以和嚴苛的人交涉
雅各布的兒子到埃及買糧食時，他們要面對一個遠比他們更高明的監督，這時還是猶大知道如何應對（參考創世記44:16〜18)。所以當你面對強大的對手時，一定要持續地讚美，神將會賜給你能力，使你說話有智慧。
2.讚美幫助我們進入新的領域
雅各布打發猶大去見約瑟，請他派人帶領全家到歌珊地(參考創世記46:28)。讚美能使我們更順利地進入新的領域。
3.讚美讓我們居於優勢
「猶大啊，你弟兄們必讚美你：你手必掐住仇敵的頸項：你父親的兒子們必向你下拜。」（創世記49:8)文中提到讚美能確保我們的手掐住仇敵的頸項，而不是由仇敵轄制我們。
4.讚美使人們能合宜地評估我們，並看到我們的恩賜
「猶大是個小獅子！我兒啊，你抓了食便上去（上山）他屈下，他蹲下像公獅，像母獅，誰敢挑釁或激怒獅子？」(創世記49：9,譯自《擴增版聖經》
5.讚美讓我們能實際「得到獵物」(參考創世記49:9)
我們不再局限於只擁有「潛能」和「盼望加増」，讚美能讓我們動用這些潛能，並且潛能會増長。
6.讚美的生活型態可以恢復年輕活力
注意猶大被稱為「小獅子」(參考創世記49:9),小公獅只是初顯身手，真正精彩的還在後頭！
7.讚美使我們有能力來登上神的山
(參考創世記49:9)
8.讚美讓我們保持在得勝和領導的地位
「圭或領導權必不離猶大，王的權杖必不離他兩腳之間，直等細羅（彌賽亞，踢平安的）來到屬於他的，萬民都必歸順他」（創世記49:10,譯自《擴增版聖經》)。
我們不需要臣服在時好時壞的循環裡，而是可以穩居神所命定的治理地位。
9.讚美使我們得勝，讓神能夠在我們的處境中掌權（參考創世記49:10)
10.讚美能使我們更順服（參考創世記49:10)。
神降臨時帶下平安，也給我們毅力和知識，使我們可以順服他。
讚美不是盡都相同？
神並不是靜止不動的，這是眾所皆知的，其實他不停地在做事，並提醒我們要和他一起同工。神要我們在讚美中成長，所以我們必須跟隨聖靈，聆聽他對新的敬拜方式的教導。
我有幸能在許多國家、教會和團隊中服事，他們有種種不一樣的敬拜方式。我曾去過一些教會，信徒對神非常渴慕，知道神正在做新事，也想親身經歷神的新作為，但他們對敬拜讚美的態度，有時幾乎讓我無言以對。他們仰賴過時的詩歌和方法，情況就如同仍在堅持使用打字機！我不是說老的詩歌本身有什麼問題，有些詩歌仍非常有力量，我指的是他們一成不變的方式，這種方式以前管用，現在己行不通。
詩人不斷提醒人要向神唱新歌(例如詩篇149:1;144：9；98：1；96：1；40：3；33：3)。當我們跟從主，並容許聖靈帶領我們進入新歌和新的敬拜讚美方式時，將可以不費力地前進，邁入神定意給我們的新境界。
問題探討
1.在你的信仰經歷中，是否曾經注意到，你在主裡成長時，敬拜讚美的方式也會隨之改變？
2.你了解「猶大領軍」這句話的真正意義嗎？
3.在先知性讚美的十項果效裡，你親身經歷了幾項？
4.你生命中是否曾經因讚美神而帶來得勝？
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