112.子張問曰:今尹子文,三仕為令尹,無喜色.三已之,無慍色.

朋友們，今天我們要講的經文就比較長。

子張問曰：今尹子文，三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如。子曰：忠矣。曰：仁矣乎。曰：未知，焉得仁。崔子弒齊君，陳文子，有馬十乘，棄而違之，至於他邦。則曰：猶吾大夫，崔子也，違之，之一邦。則又曰：猶吾大夫，崔子也，違之，何如。子曰：清矣。曰：仁矣乎。曰：未知，焉得仁。

這一段是子張，問孔子兩個問題。就是文那個時候的兩個人，一個是令尹子文，一個是陳文子。

先說令尹子文，「令尹」，在那個時候是，楚國一個官的名稱。在楚國的時候，「令尹」就如同中原的。在那個時候，春秋時代，楚國還是在邊塞地方。中國的中原地帶，像齊國、魯國，晉國這些都是中原。中原的各國，那時候叫作『相』，後來叫作『宰相』，楚國那時候，名稱比較不同的，叫作「令尹」。令尹它的職位，就等於中原各國的『宰相』，是差不多。

子張就問孔子，楚國這個「令尹子文，三仕為令尹」，「三仕」是三次當這個「令尹」，三次免了他的官職。免了官職的，就是「三已之」，「三已之」就是去了官職了。按照古人註解，這是「三仕三已」。

子張再問，當他，令尹子文「三已」的時候，「已」就是不作令尹了，要把職務交代。在交代的時候，「舊令尹之政，必以告新令尹」，就是在他任內，他所辦的事情，一定交代得清清楚楚的，來接任他的人，他一定把他任內的事情，交代得很清楚。「必以告新令尹」，一定告訴新的令尹。這個不容易的，無論是現代是古代，在職務交代的時候，交待那麼清楚很不容易的。有一些人，他在他自己作官的任期之內，辦的有一些事情不合法的，他不會交下來。或者有利於，自己的一些事情，自己保留，不告訴下一任的「令尹」。這在古時候是常有的事情，像他這樣的話，就很不容易了。

因此不但告訴新「令尹」，而且「三已之，無慍色」，「慍」就是『怨恨』的意思，他沒有任何『怨恨』的表現出來，顯得有很『怨恨』的意思，子張舉出這個事實以後，就問了「何如」，問孔子，像「令尹子文」這樣，是怎麼樣呢？「子曰：忠矣」。孔子說：這個人算是忠，

子張認為這就是忠嗎？然後再問孔子，「仁矣乎」，算不算是仁呢？孔子就答覆他，「未知，焉得仁」，這個「知」字古人註解，也當「知」字講，「未知」。「未知」就是說，不知道他是不是仁，是不是得仁。

後面子張又舉出，「崔子弒齊君」，崔子把齊君弒了。弒了之後，齊國的「陳文子，棄而違之」，就是離開了齊國，到了別的國家一看，一看怎麼呢？「至於他邦」，一到別的國家一看，「則曰，猶吾大夫崔子也」，這個國家仍然像我那個，齊國的一個大夫崔子，也是要弒君的。「違之」，他又離開這個國家。「之一邦」，又到另外的一個國家。到另外的一個國家，又看，「又曰，猶吾大夫崔子也，違之，」他又離開了。

「何如」，這樁事情他就問孔子。孔子說：「清矣」，這個人呢？這個人很清，很清白，本身非常清白的。子張再問，「仁矣乎」，孔子照樣的答覆他，「未知，焉得仁」，他呢？『智慧』還談不上，怎麼算是仁呢？這一段的意思是如此。

這是子張問孔子，舉出兩個人，這兩個人一個是在楚國，一個是在齊國，這兩個人都是地位很高的。地位很高就要辦事情，辦事情就要看有沒有『智慧』了，所以這兩個人，一個是推薦的人，推薦錯誤了。一個是對於君主，沒有盡到勸告君主的責任，後來發生弒君的事情，他也沒有盡到阻止的責任。所以孔子就這個事情看，他沒有『智慧』，旣沒有『智慧』，「仁」，不能說他是個有仁的人。

今天就講到這裡，我們明天繼續。

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