龍，獸和婦人
洞察龍和獸的真相就能看出末時代的危機
第一部：獸以及它的背景
可怕的警告
有著驚人能力的兩個鬥士
生和死的問題
對獸象徵性的描述
歷史中出現的4個帝國
可怕的第四隻獸
小角=敵基督勢力
揭露小角面目的9種證據
預言精確地成就
啟示錄13章的複合的獸=小角
第二部：龍和女人
和女人為仇的撒但
兩大陣營
龍(撒但)和太陽神敬拜
女人的後裔
龍的後裔
對啟示錄13章中的獸的說明
異教的教導在天主教的教導中！
第三部：獸的數目和獸的印記
獸印，魔鬼製作的最高的欺騙
上帝的印(the seal of God)
上帝權力的標記
律法當中的印
印(seal)和標記(mark)的比較
變更律法的陰謀
歷史性的證據
天主教會的承認
改正教會的想法
由國家來強制的獸印
第四部：預言中的美國
第二個獸的面目
迫近的星期日法案！
決定的時刻
第一部：獸以及它的背景
可怕的警告
聖經中對末時代最可怕的警告，出現在啟示錄14章9-10節中。「又有第三位天使接著他們，大聲說：若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。」
聖經其他章節中的很多話語，都表現了上帝愛的品格；但這段聖經章節與那些話語相比較，不僅僅形成了對比，而且讓我們甚感害怕。這些話語反映出的事實是：有一天，上帝的慈悲將會從那些繼續拒絕他的真理和愛的人身上收回。因著上帝的慈悲，對惡人的審判一直遲延了約6000年的光陰。然而，當人類對上帝及其權力的反叛、和罪惡的程度超過界限的時候，上帝會為了終止罪惡而出來幹涉。
在此，我們一起來查看讓上帝如此忿怒的罪。細緻地閱讀以上所提及的聖經章節，可以明白：在末時代的事件中，將會出現對獸獻上忠誠、跟隨獸的情況。世界最終分成了兩大陣營：一個是敬拜(worship)真神上帝的陣營；另一陣營則敬拜(worship)啟示錄13章中的獸。在這樣的背景下，全世界被分成兩大陣營，與到底敬拜誰的問題存在著密切的關聯。而且「敬拜」這個詞只在宗教界被使用。因此，我們可以知道的是：不僅僅是敬拜上帝的一群人，還有敬拜獸的一群人，是以這些宗教人士為主體。
那又是什麼導致世界上所有的人被分為了兩個巨大的群體？使徒約翰在啟示錄14章9-11節中描述了拜獸的人，然後12節中有如下記錄：「聖徒的忍耐就在此；他們是守上帝誡命和耶穌真道的。」
必須引起注意的是，全世界之所以被分為兩大陣營，是與「上帝的誡命」有著密切的關係的。請注意，上帝說明沒有受獸印的一群人，是把他們描述為「守上帝誡命」的人。而且使徒約翰說道，上帝的忿怒降給了接受獸印的一群人。這與使徒保羅在羅馬書6章16節中所說的相一致，「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」
最高尚的忠誠體現於順從的行為。最終，地球上所活著的大多數的人，因著不順從上帝神聖的十誡命，認證並接受了假基督的權力。聖經很明白地說明了，在是否敬拜啟示錄13章中出現的獸的最終決定中，包含了在生與死中做出選擇的問題。
但是奇怪的是，無數的現代神學家輕視啟示錄14章中關於獸印的警告，或者是感覺並不重要。因那些牧者沒有去注意約翰的預言中所包含的嚴厲警告，所以不僅僅是千萬的基督徒，乃至世界上的人，都沒有得到上帝這樣的警告。有的時候，啟示錄被單純地解釋為是給早期教會的警告，因而就導致信徒理解上的混亂。還有一種情況，不知道是什麼原因，把啟示錄說成是封閉的書，否認了啟示錄這個名字所具有的顯然的意義。然而，啟示錄的開頭記錄有應許，給那些研究這驚人啟示話語的人。我們絕不能視而不見這個事實；「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」(啟示錄1:3)
有著驚人能力的兩個鬥士
大爭戰的高潮，即全世界將分成兩個陣營的事件，將出現在人類歷史末尾的高潮中。但是基督和撒但之間的大爭戰的歷史持續了約6000年。大爭戰始於路錫弗(撒但)的叛逆，即對抗宇宙的統治者上帝的政權。舊約聖經好幾次說到嫉妒上帝政權的一位天使。以賽亞是這樣描述這一位全然美麗、充滿榮光的被造物：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在上帝眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。」(賽14:12-14)
這位天使長自私的反叛種子很快就迅速地傳播開了，影響到了其他天使的忠誠。所以天上天使中的三分之一參與到了路錫甫的不滿之中，因此大爭戰開始了。「天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。」(啟12:3-4)這樣開始的大爭戰，不知不覺持續了6千年之久，現在世界即將落下最終的閉幕，所有的人都要做出最終的選擇和決定——支持誰、敬拜誰。
天上出現反叛的時候，立刻就興起了戰爭，戰爭的結果是，被稱為路錫甫的天使長和參與他反叛的天使從上帝的臨格面前被趕走了。使徒約翰如此記錄了天上的大爭鬥，「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同它的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有它們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。」(啟12:7-9)
路錫甫(Lucifer)天使長有啟明星(star of the morning)的意思，而他墮落成為了撒但。而撒但(Satan)這個單詞中包含「對抗者」(adversary)的意思。撒但和上帝之間的戰爭轉移到了地球上，生活在末世地球上的所有的人，根據是否順從上帝的誡命、是否跟隨上帝、是否順從上帝，按照各人各自的決定，全世界將被分為兩群人。上帝與撒但之間的大爭戰，將持續進行到這樣的高潮來臨之際。因對上帝權威的挑戰和不順從，反叛開始了。同樣，因著挑戰並且拒絕對表現上帝權威的律法(誡命)的順從，大爭鬥開始了。
撒但和他的追隨者惡天使，從被趕出天庭開始，一直工作到現在。帶著惡魔般的狡猾，撒但在對抗上帝和上帝的救贖計劃的戰爭中，成功地戰鬥過來了。他通過多種多樣的、陰險的方法，為了顛覆上帝的政權，用盡了最大的努力。之所以要發行這樣的小冊子，是為了暴露撒但破壞真理的根基、直到現在還在破壞的陰險的把戲。
人類的歷史從伊甸園開始直到現在，惡勢力不斷地企圖使天上救贖各時代人的計劃得以破滅，這樣的惡勢力很顯著地現出了原形。啟示錄13章中出現的獸的樣子，記錄下了撒但在末世代要展開的最後的攻擊。這驚人的假政權，是為了攻擊上帝的誡命而建立起來的。全世界都要面臨站在哪邊的選擇。惡人為了贏得人們的忠誠和決定性的支持，用強烈的方法進行著工作。所有的人都要面對這個問題，沒有人可以保持中立的立場。獸的勢力壓迫全世界的時候，所有的人都要面臨分明的選擇——是站在上帝這邊、還是撒但這邊。
「又有第三位天使接著他們，大聲說：若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。」(啟14:9-11)
生和死的問題
在我們理解這兩個鬥爭者背景的基礎上，現在讓我們更加仔細地研究基督和撒但之間的大爭戰的最後局面。我們要理解的是，啟示錄13章中出現的獸，是為了完全破壞上帝權威而努力的敵基督的勢力。我們要細心地閱讀啟示錄13章1-7節，用象徵性的話語描述了敵基督的樣子。
「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了它。我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍，因為它將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：誰能比這獸，誰能與它交戰呢？又賜給它說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月。獸就開口向上帝說褻瀆的話，褻瀆上帝的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給它，制伏各族、各民、各方、各國。」
即使不用具體而明確地說明這段聖經章節的意思，也可以清楚地看明敵基督的勢力逼迫跟隨上帝的真基督徒。這裡的龍說的是古蛇撒但(啟12:9)。當獸的勢力強盛到影響地球上所有人的時候，人們額頭或者手上將會被強行要求接受獸印(啟13:16)。而啟示錄14章9-10節描述說，那個時候接受這個印記的人會遭受上帝的忿怒。啟示錄15章1節這樣說明上帝對那些受了獸印記之人的忿怒，「我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為上帝的大怒在這七災中發盡了。」
啟示錄16章仔細地說明了將要有災殃和苦痛臨到那些受了獸印的人。在此我們將不會仔細地說明這些災殃，但是希望我們記住，我們現在拿出來討論的問題，是有關我們所有人的永生和永死的重大問題。關於獸的真面目，是多麼值得努力研究的問題！在這個問題上，不能有任何的猜測和想像。我們所有的人要確實地知道自己的危險所在，要具體地理解避免這樣危險的方法。
千萬的基督徒沒能聽到這樣重要的問題。他們不僅不知道這個問題與我們個人的命運有著密切的關聯，而且幾乎就不知道有關獸和獸印的問題。很多的牧師為了防止信徒心中產生不平，而不涉及這個問題。他們說：「關於獸我們不需要擔心。這個問題太難理解，太複雜了。只要你們各位愛主，就沒有任何問題了。你們各位是不能知道獸的真面目的。」但是請注意！上帝向生活在末時代的我們所有的人，都發出了關於獸的危險的警告。關於獸的問題，是關乎我們生死的重要問題。
但是有的人說我們無法理解獸的面目，所以乾脆就越過這個問題。他們無非是像這樣說：「若是你們受了獸印，就會被扔進地獄的火中，這是非常糟糕的事情，但是沒有必要去知道獸印是什麼。」然而，上帝卻沒有那樣說。只要我們知道獸的真面目，我們所有的人都能避免獸印。也就是說，只有我們知道獸印是什麼，我們才可以避免。
對獸象徵性的描述
是否能知道獸印是什麼呢？我們的回答是：我們可以知道它是什麼，也一定要知道它是什麼。為了知道獸印是什麼，先要知道獸指的是誰。因為知道了獸是誰的時候，就會正確地理解什麼是末世代強制性的「獸印」。啟示錄13章1-7節中出現的獸的樣子非常奇怪，它是世界上不存在的動物，是幾種動物的複合形態，就字面的意思來解釋是行不通的，我們要知道其中象徵性的表達。我們看過形狀像豹、腳像熊的腳、口像獅子的口的動物嗎？
聖經的預言由象徵和表象構成。上帝在這裡所描寫的獸，是要向我們表達某種信息。那麼這獸到底象徵什麼呢？通過猜測和想像是無法把握獸的面目的。聖經需要的是以經解經。解開聖經中話語的鑰匙，也隱藏在聖經中。
描述獸的表達都是象徵性的表達。比如說，在說明獸出來的地方，水(海)象徵什麼？我們要記住聖經要通過聖經本身來說明。在啟示錄17章15節中可以找到這個鑰匙。「天使又對我說：你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。」
如上所述，預言中出現的象徵性的表達詞語：水(海)，可以解釋為百姓或者人們。上帝在聖經中很清楚明了地說明了預言中水的象徵意義。在聖經中，水的象徵意義常常被解釋為「多民」。
那麼，和獸有關的其他象徵性的表達又意味著什麼？為了理解啟示錄中出現的獸的面目，我們有必要到但以理書中將聖經章節互相比較。研究過聖經的人能夠理解，但以理書和啟示錄是互相解釋的，它們的關係如同手和手套一樣吻合。
但以理看到了和約翰類似的啟示。也就是說，使徒約翰引用了舊約時代但以理所看到的啟示，來描述獸的面目。所以若是理解了但以理書7章所記錄的4個獸的預言，也就能理解啟示錄13章中出現的獸為何有4種獸的混合形態的意義。
現在讓我們查看但以理書7章2-3節的內容：「但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上。有四個大獸從海中上來，形狀各有不同。」但以理就如約翰所看到的一樣，也看到了象徵性的海。但是他看到的不是一隻獸從海(水)中上來，而是4隻獸從海中上來。我們在之前已經學習了海(水)象徵著百姓。那麼獸象徵什麼？不要忘記用聖經來解釋聖經的原則。但以理書7章17節很明確地說明了，「這四個大獸就是四王將要在世上興起。」
聖經已經毫無疑問地說明了預言中的獸就是那四王，我們必須要信賴上帝的話語。今日，用鷹代表美國，熊代表前蘇聯，同樣的，上帝在很久之前通過但以理，用獸預言了將來世界上要出現的國家。上帝在但以理書7章23節中，更仔細地對獸作出了說明，「第四獸就是世上必有的第四國」。如果第四獸代表歷史上的第四個國家，那麼其餘的三個獸，即第一、第二、第三個獸指的就是第一、第二、第三個帝國了。
我們先思考一下這麼一個歷史，那就是從但以理時代開始，按次序出現了4個帝國，之後又消失了。這樣，我們可以更加簡單地解釋獸的預言。若是回顧但以理時代開始4個帝國出現又消失的歷史，就可以把但以理的預言和世界史結合起來了。這四個帝國的名字在但以理書其他的章節中也提到好幾次。
例如，但以理書8章20-21節中出現了帝國的名字。但以理書2章，巴比倫王尼布甲尼撒夢到了巨大的金像，分別由四種不同金屬象徵了4個國家，它們的名字分別是巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬。瑪代和波斯結成同盟滅亡了巴比倫，瑪代波斯被希臘所滅，希臘被羅馬所滅。我們可以從世界史中確認這樣的歷史。
歷史中出現的4個帝國
現在讓我們依次查看從海中上來的獸。第一個獸，「頭一個像獅子，有鷹的翅膀」但7:14。在但以理書2章中出現的金像的預言中，用金頭象徵巴比倫；但以理書7章用有鷹的翅膀的獅子來象徵巴比倫。分別用金頭和獅子來描述，可以說是非常適當的象徵手法。
因為巴比倫在歷史上是最富有而強大的國家。那麼，有鷹的翅膀的獅子，這樣比喻的含義是什麼呢？鷹的翅膀在聖經的預言中表達的是迅速的含義(哈巴谷書1:6-8)。查看世界歷史，可以發現巴比倫非常迅速地支配了這個世界的事實。
公元前605到公元前539年，巴比倫在全世界有著非常驚人的勢力。但是變化來臨了。但以理看到的第二個獸興起。「又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內銜著三根肋骨。有吩咐這獸的說：起來吞吃多肉。」但7:5。公元前539年，在瑪代和波斯的聯合軍的攻打下，巴比倫瞬息間滅亡了。所以第二個帝國登場了。描述熊的樣子的時候，旁跨而坐，這樣的描寫證明了波斯比瑪代要更強大。這兩個強國互相聯合支配著這個世界。熊的口中銜著的三根肋骨，象徵著這個帝國所佔領的三個部分。(巴比倫，呂底亞，埃及)
歷史的主人再次更換。公元前331年，瑪代和波斯滅亡。第三個帝國登場了。但以理的預言是這樣說的，「此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。」但7:6。歷史的指針指向了跟隨瑪代波斯之後的強大帝國希臘。亞歷山大國王在很短暫的時間內，從東面到西面使世界屈服在了自己的腳下。
豹背上的四個翅膀，象徵著亞歷山大王在短暫的時間內佔領了世界。亞歷山大王25歲的時候成為希臘的王，8年之內徵服了世界，直到印度的恆河。他面對著江水，在馬背上哭著說道：再也沒有可徵服的國家了。這樣的故事作為有名的傳奇而流傳下來。雖然他徵服了世界，但是自己卻沒有做到節制。他33歲的時候因為酗酒過度而死亡。
亞歷山大死的同時，他的部下(利西馬克Lysimachus)、卡山得(Cassander)、塞琉古(Seleucus)、託勒密(Ptolemy)，把希臘分成了四個部分。這獸有四個頭，描述的就是亞歷山大帝國分成四個部分的命運。公元前168年，希臘帝國消失在了歷史上，第三隻獸的預言也正確地成就了。
可怕的第四隻獸
但以理書7章23節出現的「第四獸就是世上必有的第四國」，這關於第四隻獸的預言吸引了我們的注意力。但以理在啟示中看到了從海中上來的第一、第二、第三隻獸，但是沒有一隻獸如第四隻獸那麼可怕而驚人。聖經如下描述了第四隻獸：「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。」但7:7。
我們已經學習過，第四隻獸指的是堅固如鐵的君主制國家羅馬。今日我們可以容易地發現，羅馬因著它殘酷的壓制和強大的力量在這世界上為所欲為的痕跡和歷史。然而，如此強大國家的註定命運降臨了，但以理書7章24節告訴我們它分成了十角：「至於那十角，就是從這國中必興起的十王。」在這段聖經章節中，上帝解釋了獸、角的象徵意義。歷史也證明了羅馬分成了十個國家。
從歐洲的北面開始，幾個部族趁著羅馬變弱的空子發起了進攻，席捲了西歐地區，最終羅馬分成了十角。公元476年，羅馬滅亡，預言再一次正確地成就了。因而，但以理書2章中巨大金像的腳和腳指頭的時代來到了。若是學習過歷史的人，就知道分割羅馬的10個部族的名字。義大利，瑞士，德國，英國，法國，西班牙，葡萄牙，東哥特，黑如來，汪達爾。其中7個國家至今還存在。他們作為現代國家，在歐洲依然有著強大的勢力。三個部族(東哥特，黑如來，汪達爾 )已經在歷史上消失了。
小角=敵基督勢力
在我們理解這4隻獸的預言的基礎上，就開始解釋下面的預言。讓我們在但以理書中一起來尋找關於小角的意義。但以理書7章詳細地描述了小角的面目，特別是但以理書7章8,24-25節是核心部分。「我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被它拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」但7:8。
「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」但7:24-25。
我們要非常細緻地看這段預言。在闡述這個小角的勢力的時候，不能有絲毫的錯誤。因為小角指的是在歷史上活動至今的敵基督的勢力。
為了精確地闡述這個問題，我們要一一查看但以理書預言中記錄的敵基督勢力的9個特徵。接下來要說明的敵基督的勢力的特徵，更加讓我們在這個問題上堅定不移地確信。關於「小角」的預言和歷史，使得我們完全消除關於敵基督勢力的想像或者猜測。
揭露小角面目的9種證據
第一，從西歐起來的小角
小角登場的地理位置在西歐。「這獸(羅馬)與前三獸大不相同，頭有十角。我正觀看這些角，見其中(among them)又長起一個小角。」但7:7-8。天使是這樣對但以理解釋10個角的：「至於那十角，就是從這國(羅馬)中必興起的十王。」但7:24。象徵羅馬帝國的獸的頭上有10角，這10角象徵在西歐立足的羅馬帝國分裂而成的10個國家。而小角是出現在十個角的中間，所以小角的地理位置應該在羅馬帝國的心臟部分，即西歐。
第二，羅馬帝國分裂後變得強盛的小角
小角一定要比十角晚出現。因為預言說的是小角出現在已經存在的「十角中間」。那麼羅馬帝國滅亡，分裂成十國的事件發生在什麼時候？是公元467年。十角(國家)興起於公元467年，小角在十角出現之後才會興起掌權。
第三，小角連根拔起其他三角
小角強盛之時，他連根拔起了三個角(國家)。但以理書7章8節是這樣預言的，「先前的角中有三角在這角前，連根被它拔出來。」
第四，小角有國家的屬性
小角和十角一樣，是角，所以一定有國家的屬性。「至於那十角，就是從這國中必興起的十王。」但7:24。「這角有眼，像人(a man)的眼，有口說誇大的話。」但7:8。不僅僅有像王權一樣的組織，而這個「人」所擔當的角色是小角勢力的首領。
第五，小角有和其他十角不同的屬性
「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。」但7:24。這裡說明的是這個小角有著和其它政治性國家不同的特性。小角不僅有政治性的王權，還有宗教上的屬性。這就是第六個特徵。
第六，帶有宗教屬性
但以理書7章25節的前文又公布了小角的一個特徵，「他必向至高者說誇大的話。」啟示錄13章1-7節也是關於敵基督勢力的預言，這段聖經章節是這樣說明其特徵的：「又賜給它說誇大褻瀆話的口。」啟13:5。聖經中「褻瀆」的意思是：主張自己可以饒恕罪(路5:21)，把自己位於和上帝同等的位置上(約10:30-33)。耶穌對麻風病人說：「小子，你的罪赦了」的時候，文士議論他說了「僭妄」(褻瀆)的話(可2:5-7)。[中文聖經中「褻瀆」或「僭妄」，在原文是同一個詞blasphemy。]
耶穌當然不是僭妄的一位。因為他就是上帝，有赦罪的權柄。但是，如果某個人主張說自己擁有同樣的權柄，那這個人就可以用「僭妄」來形容。但以理書和啟示錄都說到敵基督勢力說誇大褻瀆的話。
第七，小角逼迫上帝的聖徒
但以理書7章25節又說明了敵基督勢力的一個特徵：「必折磨至高者的聖民」。這裡描述小角逼迫上帝的百姓。意味著他們是把上帝的百姓逼向死亡的勢力。
第八，小角改變節期和律法
在但以理書7章25節，我們可以看到如下的預言：「必想改變節期和律法(times and laws)。」我們要集中注意力查看關於小角改變上帝的「節期和律法」的預言。小角如此的作為告訴我們這樣一個事實：上帝的律法(十誡命)會被這個小角所象徵的勢力所篡改。
第九，小角有一載、二載、半載的全盛期
關於小角的最後一個證據，在但以理書7章25節，這裡正確地說明了小角在地上實施他權力的時間。「聖民必交付他手一載、二載、半載。」這裡出現了非常奇怪的表達，而這個表達是聖經中表達時間的預言，聖經本身就對這樣的預言做出了具體的解釋。「於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裡被養活一載二載半載。」啟12:14。和這段預言相同的預言出現在同一章的前部分，這裡的一載二載半載，另一種表達是一千二百六十日，「婦人就逃到曠野，在那裡有上帝給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。」啟12:6。
比較這兩段聖經，可以發現這裡時間性的預言說的是同一段時間。即，一載二載半載就是一千二百六十日。而且，我們從但以理書4:16和11:13可以知道「載(time)」的意思是「年(year)」。所以「一載二載半載」就是1年+2年+半年=3年半。結論是：一載二載半載就是1260日，這指的是3年半的預言性的時間。一載二載半載=3年半=42個月=1260日(當然，這是根據聖經的猶太歷1年就是360日來說的)。
在此我們又要使用一個重要的預言解釋原則，就是一天=一年的解釋法則。上帝已經說明了一天就是指一年。「一年頂一日」民14:34。在對已定的預言性的時間換算中，這樣的解釋法則是一定要用的解釋預言的原則。因而，小角帶著極大的權勢逼迫聖徒的時間有1260年之久(一載二載半載=3年半=42個月=1260日，也就是1260年)。
A 解釋預言的3種原則
1 以經解經：對預言象徵性的表達或者比喻，要在聖經其他的地方尋找是以何種意義被使用，通過禱告和常識性地判斷來把握它的意義。
2 要通過上下文來區別預言的表達是象徵性的、還是實際性的。若是象徵性的，要在聖經當中尋找解開這個預言的鑰匙。
3 聖經中關於時間的預言，大部分情況下是一日象徵一年。為了確認關於時間性預言的解釋正確與否，通過查看已經成就的過去的歷史就可以知道。
預言精確地成就
我們現在已經查看了但以理書7章中小角勢力的9種特徵。在研究小角的真相的過程中，我們必須要找到一個勢力，完全可以滿足這9個特徵。翻開歷史，我們可以知道滿足這9個特徵的勢力就只有一個。
研究上帝通過但以理所記錄的預言，在研究但以理書7章中小角勢力的過程中，所有的人都會得到同一的結論。上帝希望研究聖經的每個基督徒能夠顯然而明確地理解小角的真相。只有天主教在所有方面都和但以理書7章中小角的預言是一致的。
將但以理書7章的預言和天主教的歷史進行比較，就會發現上帝的預言精確地成就了。讓我們一起來看，但以理書7章中出現的小角只能是天主教，這個結論的9個證據：
第一個證據，教皇權在西歐興起
「我正觀看這些角，見其中(among them)又長起一個小角。」但7:8。在西歐的羅馬帝國分裂成為10個國家，在他們中間出現了小角。天主教出現的地理位置和預言是一致的。教皇權發源於西歐。再具體地說，就是發源在羅馬帝國的心臟部位義大利半島的羅馬。
第二個證據，羅馬帝國分裂後變得強盛的教皇權
「我正觀看這些角，見其中(among them)又長起一個小角。」但7:8。天主教勢力強勢登場的歷史年代和預言是一致的。天主教出現在羅馬帝國分裂的公元476年之後。公元538年，查士丁尼皇帝把強大的權力(宗教，政治，軍隊)賦予羅馬教會(Church of Rome,天主教)的詔書發揮效力的時候，教皇權支配的中世紀宗教黑暗時期開始了。從無數的歷史學家的記錄中，可以容易地發現這樣的史實。
第三個證據，教皇權拔掉了其它三個角
「先前的角中有三角在這角前，連根被它拔出來。」但7:8。在羅馬帝國分裂成10國的時候，在十個角中，教皇權特別受到三個角強烈的反對。因為屬亞利安派的東哥特、黑如來、汪達爾完全相信亞利安主義，而亞利安主義和教皇權的信仰相悖。公元538年，查士丁尼皇帝布告令下來之時，教皇權的軍隊就拔掉了這三個國家，預言又正確地應驗了。
第四個證據，教皇權有國家的特性
「至於那十角，就是……十王，後來又興起一王。」但7:24。十角是十王，那麼小角也是王，所以它也帶有和王權相同的組織。教皇權有著金字塔式的組織，充分地可以聯想到教皇強大的王權，有著最高的位置。羅馬的梵蒂岡現在依然是一個獨立的國家，以教皇為君主來統治，同時是絕對的君主國家形態。在這個世界上再沒有一個是教會本身來統治的國家形態。
第五個證據，教皇權有著和其它十角不同的屬性
「後來又興起一王，與先前的不同。」但7:24。教皇權帶著和之前政治性的國家不同的權力。因為教皇權既是宗教勢力，同時還有政治性的組織和影響力。這與之前的任何一個國家有著不同的特性。以前的國家統治人的身體，但是教皇權連人的心靈也控制住了。而且小角「有眼，像人的眼」，通過有洞察力的眼睛監視著世界的宗教界和政治界。
第六個證據，教皇權與上帝為敵，說「誇大的話」
表現小角面目的決定性的內容出現在此。第六個特徵是「向至高者說誇大的話」。(但7:8,25)那麼教皇權到底是否滿足了小角這樣的特徵呢？
天主教從以前到現在一直主張自己擁有饒恕罪惡的權力。請聽天主教公然主張的誇大的僭越的話。由羅馬教皇權發行的、由天主教會百科辭典認證的《Prompta Bibiotheca Juridica Moralis Theologica》一書中，猶西皮拉利斯的記載如下：「由於教皇至高無上的威嚴，他不單純是人，也是上帝的代理者，又是上帝。教皇既是在地上的上帝，是王中之王，便擁有最高的權勢。」Vol.VI，P.25-29。
「在聖經中對於教會的頭基督所有的指稱和有關他至上的權力，都適用於教皇。」Bellarmin，On the Authority of Councils，Vol.2。「主上帝教皇」(Extravagantes 4章，title 14，Declaramus注釋)。「教皇戴著三層冠冕的原因就在此，他是天上的王、地上的王、地獄的王」(Lucius Ferraris，Prompta Bibliotherca，6卷，p.26)。「如教皇可以成為最神聖的一位，那麼也可以成為是神聖的君主，至高之王，王中王。教皇和基督是一，構成同樣的審判。所以教皇所要行的正如從上帝口中出來的一樣。」Pope，Perraris，Ecclesiastical Dictionary。此外，在天主教的教導之中還包含了無數聖經所定為僭妄的主張。只有這樣的教皇權的主張，才和小角的預言確實一致。
第七個證據，逼迫上帝聖徒的教皇權
「必折磨至高者的聖民。」但7:25。從過去的歷史中我們可以很容易地發現，教皇權曾經逼迫千千萬萬的真基督徒而使得他們殉教的可怕場面。若是對中世紀宗教黑暗時期的歷史有一點了解的人，應該記得通過教皇權所建立的宗教裁判所，殘忍地殺害許許多多聖徒的故事。依據天主教的一位主教而記錄的，得到天主教許可而出版的書中，有如下的記載：
「天主教帶有可怕的血腥的歷史。儘管如此，當教會面臨謬論時，教會就必須使用自身的力量、肉體的刑罰以及拷問的手段。教會必須設立和以往一樣的宗教裁判所。教會要求國家法律的支援。尤其是，教會要重現和16世紀對改正教信徒們所行的同樣的事情。法國的法蘭西斯一世和亨利二世還有英國的瑪麗王朝時代，教會拷問了異端分子。」The Catholic Church，The Renaissance and Protestantism，p.182-184。
我們從天主教和改正教雙方的歷史，都可以得知教皇權曾經拷問了改正教徒的記錄。現在讓我們來看第八個證據是如何驗證了關於小角預言的完全成就。
第八個證據，改變了「節期和律法」
但以理書7章25節記錄了小角要變更上帝的誡命的意圖，「必想改變節期和律法。」這個關於小角的預言是否適用於教皇權？教皇權改變了上帝的十條誡命中的兩條。天主教在自己的教理問答和教理書中，刪除了第二條誡命，因為十誡命中記錄的「不可拜偶像」的第二條誡命給他們敬拜馬利亞和各使徒像的行為定了罪。
他們刪除了第二條誡命，而把第十條誡命分成了兩條，以維持十誡命十條的形式。這樣改變了十誡命，天主教教導的十誡命中就沒有關於敬拜偶像的誡命，而把關於貪心的誡命擴成了兩條。
不僅僅是改變了第二條誡命，第四條誡命也被教皇權變更了。教皇權驚人地試圖以星期日代替創造周的安息日。由於中世紀宗教黑暗時期發生的這樣的變更，幾乎所有的改正教徒都跟隨了在星期日禮拜的不符合聖經的習慣。
撒但通過教皇權努力改變上帝的「節期和律法」，但是因著上帝忠誠的基督徒，上帝的律法直到現在也沒有變更，原原本本地保留下來。因為上帝的律法是不能被變更或被廢止的。
第九個證據，教皇權「一載二載半載」的全盛期
「聖民必交付他手一載、二載、半載。」但7:25。這話預言到小角勢力在地上濫用權力長達1260年。這段預言是否也正確地應驗在教皇權身上了？我們是否知道這樣的事實，那就是在但以理書和啟示錄中七次以上反覆提到教皇權在中世紀上千年的全盛期，與上帝為敵，逼迫上帝的聖徒，踐踏上帝的律法。(反覆七次以上的上帝的警告：但7:25，12:7，啟11:2，11:3，12:6，12:14，13:5)
為了確認這個驚人預言的成就，我們再次翻開歷史。公元538年，根據查士丁尼皇帝的命令賦予了教皇莫大的權力。從那日開始，歷經1260年的時期，直到公元1798年，就在這年，法國的伯塞斯將軍帶著軍隊進軍羅馬，把教皇從他的寶座上拉下來。教皇在法國的監獄中因病而死，他的所有財產被沒收。法國革命政府宣言說：將不會再有羅馬教皇。當時全世界都認為天主教完全地死了。
公元538年開始的1260年的預言，因公元1798年教皇和羅馬教會的崩潰而準確地成就了。羅馬失去了再去支配這個世界的政治和宗教權力。所以，但以理書7章中小角的九種預言準確地成就在天主教會身上，我們根本無法否認這樣的事實。完全滿足小角的九種預言的勢力，僅僅只有教皇權。
啟示錄13章的複合的獸=小角
通過對前面但以理書中的預言的理解，現在我們闡述一下在啟示錄13章前面登場的奇怪的獸的面目。在學習但以理書中出現的小角預言的時候，會發出疑問，小角和啟示錄13章出現的複合形態的獸有什麼樣的關係。但以理書7章的小角和啟示錄13章的獸，是同一個勢力還是不同的勢力？為了得到正確的答案，我們一起來觀察啟示錄13章出現的奇怪的複合形態的獸。
啟示錄13章1-2節出現的獸像豹、腳像熊的腳、口像獅子的口，5節又出現了熟悉的話：「又賜給它說誇大褻瀆話的口。」啟示錄中出現的獸和但以理書7章的小角說同樣誇大的話。繼續閱讀5節下半節，「可以任意而行四十二個月。」
任意而行42個月，不就是但以理書7章所學的時間性的預言嗎？一載二載半載=3年半=42個月=1260日，而在時間性預言中的原則是一日就是一年。這裡的四十二個月，和但以理書中1260年的預言是一樣的。7節中的另一個信息幫助我們理解獸的面目：「又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給它，制伏各族、各民、各方、各國。」我們可以看到這個獸也是逼迫聖徒的模樣。
現在我們可以得到結論：啟示錄13章中的獸和但以理書7章的小角是同一個勢力。但以理書7章的小角所象徵的勢力，在啟示錄中是用一個奇怪的獸來象徵的。只是使用的象徵不一樣而已，但是可以確認的事實是他們有著同樣的意義。但以理書7章的小角和啟示錄13章的獸都指的教皇權。上帝通過小角和奇怪的複合形態的獸的樣子，描述了教皇權在中世紀1260年的期間濫用權力的事實。
在啟示錄13章3節中，我們又可以發現和小角類似的一點：「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸。」就如我們之前所學習的，1260年的預言結束的終點，公元1798年，教皇受了致命的死傷。即，法國的將軍俘虜了教皇，把他關在了巴黎的監獄裡，教皇就死在那裡。那個時候全世界都認為教皇永遠消失了。然而，啟示錄13章3節中說，「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸。」1798年之後，教皇還要復闢。
最終，如預言所說，教皇權受了死傷後，全世界再次以教皇為中心聚集起來。這預言無比清晰地成就在我們眼前了！1929年，義大利的總統在講和條約上簽字，說要恢復教皇曾經被沒收的財產，並把這個條約給了教皇。因此教皇又再次得到了權勢，梵蒂岡恢復了可以行使政治主權的能力。從那時開始到現在，教皇的影響力以驚人的速度增長。
所以，末後的教皇幾乎在所有重要的政治、宗教、道德性的問題上有著莫大的影響力。幾年前，蘇聯和東歐陣營垮臺以後，美國的著名雜誌《時代周刊》登載了裡根總統和教皇的照片，並且以「神聖同盟」為標題，刊登了為了推翻共產主義政權，教皇和美國政府在幕後密謀的內容。現今，我們到了無法忽視教皇權在世界上不可一世的影響力的時候。
今日，幾乎所有國家的政治大事都被梵蒂岡所掌管。教皇權對世界局勢驚人的影響力，通過登載在各種報紙封面上的報導而顯而易見。教皇說的幾乎所有的話，都在全世界被印刷出來傳播。數億的人們看教皇為今日的政治和宗教的領袖。是的，受了死傷後又醫好了！現今全世界都跟隨著獸。
第二部：龍和女人
獸到底是從哪裡獲得了這樣的權力？是誰給了小角逼迫聖徒1260年的權力？啟示錄13章2節給了我們這個問題正確的答案。「我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了它。」讓我們注目龍將能力給獸的話語。那麼，龍是誰？啟示錄12章7-9節中出現了龍的原形。「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同它的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有它們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。」(龍=古蛇=魔鬼=撒但)
當然，龍指的就是撒但。但是撒但是何時又是如何欺騙了全世界？撒但被趕出天庭的時候，這個地球就只有兩個人。這兩個人代表了即將出生的全世界所有的人。他們是誰？當然是亞當和夏娃。撒但裝成蛇的樣子在伊甸園欺騙了亞當和夏娃，又欺騙了由亞當和夏娃的後代構成的全世界，結果使世界成為屬自己的。因此，撒但才得到了權力，就是可以把自己的權力賦予人類。善惡之爭雖然源於天上，但是通過伊甸園轉移到了這個地球上。
和女人為仇的撒但
人類在伊甸園墮落後，上帝向最早參與犯罪的犯罪者宣布了咒詛。在創世記3章15節，我們可以發現上帝對蛇即撒但所宣布的咒詛，「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」這是聖經中出現的涉及最長時間的預言，描述了龍和女人、還有龍的後裔和女人的後裔之間展開的激烈鬥爭。
而這個預言中的女人象徵誰？聖經中象徵性的表達「女人」——任何時候都是指上帝的教會。「那秀美嬌嫩的錫安女子」耶6:2。這裡的錫安是什麼意思？「又對錫安說：你是我的百姓」賽51:16。新約聖經也是以女人象徵上帝的百姓。「因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」林後11:2。
所以，從伊甸園直到世界的末了，撒但的勢力和上帝的百姓之間常常會有激烈的戰鬥展開。亞當和夏娃之後總是會有兩個陣營出現。現在龍及其追隨者，都在攻擊上帝和跟從上帝的百姓。基督徒一定要正確地理解真理和謬道，還有撒但和上帝的教會之間存在的強烈的鬥爭。
兩大陣營
在上帝和撒但的鬥爭中，住在地球上的每個人都擁有自主權。我們可以看到，通過亞當出生的子女和後世代中存在的兩群人之間的爭鬥。從該隱的生涯可以知道，他是屬於龍的陣營。該隱沒有用上帝所命令的方法，而固執地使用自己所願的方法。亞伯是屬於上帝陣營的人，他的生活是義的，所以該隱最後殺了他的弟弟。
上帝讓亞當的兩個兒子各自獻上抓來的羊，該隱沒有獻上上帝指示的祭物，而獻上了「地裡的出產(穀物和蔬菜)」。以後我們會學習到，該隱的這種特性，隨著時代變遷卻不變的特性，將表現在獸身上。該隱以自己的想法代替了上帝清晰的真理，向上帝獻上了假的敬拜。該隱這樣的特徵一直相傳在龍(撒但)的後裔身上。
因該隱的後代，世界變得無比的墮落，所以上帝只能用洪水滅了這個世界。然而洪水以後，又出現了兩大陣營。龍(撒但)的追隨者聚集在巴別，要建造通天的巴別塔，挑戰上帝。當然他們這樣的計劃失敗了，然而就在建立巴別塔的地方，後來建立了巴比倫這樣的大帝國。巴比倫成為歷史上支配世界的第一個大帝國。(公元前605年)。早期古巴比倫的時候，上帝呼召亞伯拉罕出來，引領他到了迦南。上帝的計劃在任何時候都是要使他的百姓從謬道和錯誤習慣中分別出來。
龍(撒但)和太陽神敬拜
讓我們來研究一下撒但陣營的歷史。巴比倫是在地上建立的龍的第一個首都。從巴比倫開始，異教興起了敬拜太陽的形態。太陽敬拜，曾經是巴比倫人的宗教，是褻瀆的偶像敬拜，充滿了不道德和混雜的儀式。巴比倫因瑪代波斯的聯合軍而滅亡了，但興旺的太陽崇拜在瑪代和波斯原原本本地被流傳下來，瑪代和波斯也淪為了龍的司令部。巴力(太陽神的名字)敬拜執掌了瑪代波斯，就像巴比倫時代一樣。
瑪代波斯滅亡，希臘掌握了霸權，但是太陽敬拜依然被繼續流傳下來。希臘滅亡後，羅馬成為支配世界的勢力，但是太陽敬拜依然沒有發生變化。密特拉教和太陽敬拜是當時遍滿羅馬全國的異教。從巴比倫時代到羅馬帝國，龍通過太陽敬拜的思想支配著世界。
然而，在羅馬帝國統治世界的期間，發生了驚人的變化！女人的後裔出現在羅馬時代。還記得創世記3:15節記錄的預言嗎？即關於女人的後裔和蛇的後裔彼此為仇的話。啟示錄12章1節中象徵性的女人，描述的是真教會的模樣。「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。」就如之前所講的，在聖經中女人象徵著教會。所以，純潔的女人象徵著真教會；淫婦象徵建立在非聖經的教理和謬道上的假宗教。
女人的後裔
啟示錄12:1節中出現的女人，是保持著純潔真理的真教會，即代表使徒時代的教會。女人頭上戴的十二星的冠冕，象徵著十二使徒。再看接下來的場面。「她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到上帝寶座那裡去了。」啟12:2-5。
這裡出現的男子是誰？轄管萬國，升到上帝寶座面前的男子只有一名。除了耶穌還能會是誰？耶穌誕生的時候，想要殺死他的是誰？如我們所知道的，羅馬帝國的希律王。希律為了殺死嬰孩耶穌，殺死了猶太國的2歲以下的所有孩子。
這裡為了描述要殺死耶穌基督的羅馬帝國，使用了描述撒但時所用的同一個詞「大紅龍」。撒但為了殺掉耶穌基督，和羅馬帝國密切地同工，所以用了同一的象徵。
馬利亞和約瑟為了躲避追殺命令，抱著耶穌逃到了埃及。撒但加給十字架上的耶穌的打擊，因著周日早上耶穌的復活而以失敗告終。從那以後40日後，耶穌升天，預言的話語完全地成就了。
龍(撒但)對基督的目的沒有得逞。他把自己的憤怒加在了早期教會身上。啟示錄12章13節中，逼迫的場面出現了，「龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。」當時世上就只存在了少數的基督徒，所以撒但想要通過逼迫完全毀滅他們。結果，數萬的基督徒在羅馬皇帝劇烈的逼迫下走向了殉道的道路。
但是福音的火燃燒得更加熱了。數萬的殉道者是真正女人的後裔。一個人殉道的時候，便有數百名的靈魂被他們所留下的真理而充滿。使徒保羅在羅馬的城門前傳播了福音。但隨著羅馬漸漸的衰弱，龍的後裔出現的時間漸漸近了。
龍的後裔
在數世紀的時間裡，撒但通過巴比倫、瑪代波斯、希臘以及羅馬帝國逼迫了女人的後裔上帝的百姓。為了踐踏真理、撲滅真理，肆行所有的殘害和逼迫，但是結果撒但還是失敗了。所以撒但就不再使用武力來作戰，而展開了策略性的、欺瞞性的方法。撒但把從古巴比倫開始、通過瑪代波斯和希臘流傳下來的異教的教導，和基督教會的教導混合起來。撒但計劃要把無數的基督教徒聚集在欺瞞之中。
龍的後裔，即撒但的後裔，以什麼樣的形態出現的？在啟示錄13章以獸的形態出現的。「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了它。」啟13:1-2。
這裡出現的獸帶有但以理書7章中出現的獅子、熊、豹以及第四獸的複合的模樣，這有很重要的意義。上帝在對教皇權象徵性的說明中，取了以前各個異教帝國的模樣中的一部分，來描述了獸的全貌。之所以用複合形態的獸來描述教皇權，是因為巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬帝國的富裕、權力、偶像崇拜、人文主義、靈魂不滅論、嚴格的法律制度以及對上帝百姓的逼迫，這所有的特性都包含在教皇權的特性中。
對啟示錄13章中的獸的說明
1 模樣：這裡獸的樣子是把但以理書7章中出現的四種獸，即獅子、熊、豹以及可怕強大的第四獸，複合起來的樣子。即豹的身體，熊的腳，獅子的口，七個頭，十個角。
2 七個頭的構成：把但以理書7章中的四種獸的頭加起來，即獅子(巴比倫)的頭(1個)+熊(波斯)的頭(1個)+豹(希臘)的頭(4個)+第四獸(羅馬)的頭(1個)=七個。
3 十角的位置：這裡的獸有著但以理書7章中可怕強大的第四獸(羅馬)頭上的十角。其它的獸沒有角。
4 十個冠冕的位置：獸頭上的十角上面。
撒但給了教皇怎樣的權力？「那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了它。」啟13:2。撒但在公元330年，通過羅馬帝國的君士坦丁大帝，把首都羅馬轉讓給了教皇，給了他座位。我們可在天主教的史書中找到這段歷史。「羅馬皇帝皈依成為基督徒，和平與安全得到了保障。皇帝將羅馬城移交給了教皇，作為基督的代理者教皇所應得的權位。因此，教皇解除了所有人間權勢的束縛，直到世界的末了。」Papal Rights and Privileges， p.13。
「公元330年，隨著羅馬帝國的首都從羅馬遷到君士坦丁堡，實際上在歐洲西部的教會擺脫了皇帝權力的影響，教會自身的組織就得到了發展。因著教皇繼承羅馬皇帝的權勢，教皇就成了在西部最偉大的人物，被擁戴為靈性上的指導者和政治上的領導者。」The Rise of the Medieval Church，p.168。
這樣的歷史記錄很顯然地向我們陳明了教皇是怎樣坐在撒但所給的座位上的。撒但通過羅馬皇帝給了他權柄(正式的公告在公元538年，但事實上公元330年這樣的認證已經開始了)。
羅馬帝國曾經的權力和寶座是從哪裡得來的？是從希臘得來的。希臘又是從哪裡得到的權力和力量？是從瑪代波斯。瑪代波斯的力量從何而來？是從巴比倫。以此類推，巴比倫從哪得來的力量？是從龍而來。從巴比倫開始的太陽敬拜，持續不斷地傳給這些帝國。撒但把太陽敬拜的思想灌輸給了這些大帝國，利用這些帝國成了逼迫上帝百姓的勢力。要記住「那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了它」的預言。