《二十四史》警世恆言100句,句句鏗鏘有力!你聽過幾句?

2020-12-24 騰訊網

二十四史,中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱,是被歷來的朝代納為正統的史書,故又稱「正史」。

上起傳說中的黃帝(約前2550年),下止明朝崇禎十七年(1644年),約4000萬字。《二十四史》的內容非常豐富,包含了許多經典的人生智慧。

既有做人做事的道理,也有對世間規律的總結,值得我們細細品讀感悟。

《史記》

富貴者送人以財,仁人者送人以言。

能行之者未必能言,能言之者未必能行。

反聽之謂聰,內視之謂明,自勝之謂強。

苦言藥也,甘言疾也。

...

《漢書》

先發制人,後發制於人。

王者以民為天,而民以食為天。

國而忘家,公而忘私。

神大用則竭,形大勞則敝,形神離則死。

水至清則無魚,人至察則無徒。

知足不辱,知止不殆。

百裡不同風,千裡不同俗。

不汲汲於富貴,不戚戚於貧賤。

事不當時固爭,防禍於未然。

...

《後漢書》

有志者事竟成。

廉約小心,克己奉公。

丈夫有志,窮當益堅,老當益壯。

貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂。

...

《三國志》

揚湯止沸,不如滅火去薪。

迷而知返,失道不遠;過而能改,謂之不過。

良將不怯死以苟免,烈士不毀節以求生。

...

《晉書》

全一人者德之輕,成天下者功之重。

清平者,政化之美也;枉濫者,亂敗之惡也。

非得賢之難,用之難;非用之難,信之難。

...

《宋書》

疾風知勁草,嚴霜識貞木。

罰慎其濫,惠戒其偏;

發濫則無以為罰,惠偏則不如無惠。

...

《南齊書》

不務先富民,而唯言益國,

豈有民貧於天下,而國富於上邪?

有賢而不知,知賢而不用,用賢而不委,

委賢而不信,此四者古今之通患也。

...

《梁書》

不充詘於富貴,不遑遑於所欲。

溪壑可盈,志欲無滿。

...

《陳書》

居後而望前,則為前;

居前而望後,則為後。

取草絕根,在於未蔓;

撲火止燎,貴乎速滅。

...

《魏書》

耕則問田奴,絹則問織婢。

迷而知返,得道不遠。

尚儉者開富之源,

好奢者起貧之兆。

...

《北齊書》

思政不察逆順之理,不識大小之形,

不度強勢之勢,有此三蔽,宜其俘獲。

任之重者莫如身,途之畏者莫如口,

期之遠者莫如年,以重任行畏途,

至遠期,惟君子為能及矣。

...

《周書》

儉為德之恭,侈為惡之大。

清者蒞職之本,儉者持身之道。

...

《南史》

人生不得行胸懷,雖壽百歲猶為夭。

蟬躁林逾靜,鳥鳴山更幽。

...

《北史》

行生於己,名生於人。

審而後發,猶未為晚。

...

《隋書》

時不可再,機不可失。

因人成事,其功不難。

清其流者必竭其源,正其本者須端其末。

...

《舊唐書》

先謀後事者逸,先事後謀者失 。

與人共其樂者,人必憂其憂;

與人同其安者,人必拯其危。

...

《新唐書》

樂聞過,罔不興;

拒諫,罔不亂。

成立之難如升天,

覆墜之易如燎毛。

在善用,不在眾。

不才者進,則有才之路塞。

...

《舊五代史》

善操理者不能有全功,

善處身者不能無過失。

天子,兵強馬壯者當為之,

寧有種耶。

...

《新五代史》

憂勞可以興國,逸豫可以亡身。

毀譽亂真深可畏,

直言不聞深可畏。

習見善則安於為善,

習見惡則安於為惡。

...

《宋史》

人不率則不從,

身不先則不信。

世之治亂,在賞當其功,

罰當其罪,既無不治。

感物之道莫過於誠。

上有憂危之心,

下有安泰之象,世道所由隆。

...

《遼史》

恩賞明則賢者進,

刑罰當則奸人消。

賢達哀樂,

不在窮通禍福之間。

...

《金史》

疑人勿使,使人勿疑

政令乖失,

則人心不服,

雖得之亦將失之。

人之聰明,

多失之浮炫。

教化之行,興於學校。

...

《元史》

學校者,士之所受教,

以至於成德達材者也。

力無所用與無力同,

勇無所施與不勇同,

計不能行與無計同。

為國之道,在立法、任人二者而已。

法不徒立,須人而行;

人不濫用,惟賢是擇。

...

《明史》

富貴一時,名節千古。

附小人者必小人,

附君子者未必君子;

蠅之附驥,

即千裡猶蠅耳。

居高位者易驕,

處佚樂者易侈。

...

End

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