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一、房山石經介紹
房山石經的鐫刻，緣起於中國佛教史上的兩次「法難」：史載，北魏太武帝、北周武帝先後兩次滅佛，破壞佛寺、誅殺僧眾、焚毀經卷。這兩次「法難」給了佛教徒重創，有心者開始尋找不易毀滅的方式保留佛典。
房山石經始刻於隋大業十二年（公元605年），天台宗二祖南嶽慧思大師的弟子靜琬法師繼承師志，發心刻經於石，免於受到毀滅流傳後世。來到房山的白帶山下，發願刻造石經。刻經事業歷經隋、唐、遼、金、元、明六個朝代，綿延1039年，刻佛經1122部，3572卷，14278塊，分藏於石經山9個藏經洞和雲居寺地穴之中，規模之大，歷時之長，是世界文化史上罕見的壯舉。
其中遼、金時代所刻佛經瘞藏在雲居寺地穴，白帶山上的8個石洞室則錮封著以隋唐時期為主的石經。這便是世稱的「房山雲居寺石刻佛教大藏經」，簡稱「房山石經」。白帶山也因此更名為石經山。
房山石經包容了佛經的經典要著，所刻佛經多為歷代善本孤本。如著名的久已佚失不存的唐代欽定開元大藏經和遼代《契丹大藏經》，都是當今絕世不傳孤本，它是校勘歷代木刻藏經字句脫誤舛訛的最好版本。此外，房山石經還保存了一批久已佚失的佛教典籍。如唐代密宗佛典《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》，為唐代密宗留下的貴重文獻，而且還是研究唐代中印度音韻學的寶貴資料。
二、房山石經的價值
房山石經是校勘歷代木刻藏經字句脫誤的最好版本。據唐代開元二十八年（740）王守泰撰《山頂石浮圖後記》記載，開元十八年（730），唐玄宗第八妹金仙公主奏請玄宗賜大唐新譯經四千餘卷，送往石經山作為刻經底本之用，而且是由當時的佛教版本目錄學專家、長安崇福寺沙門智升親自護送的。
這—年正是智升撰述開元大藏經的目錄《開元釋教錄》完成之年。所以這四千餘卷用作刻經底本的賜經，就是早已佚失不存的欽定開元大藏經，而《房山石經》的唐刻部分保留了這部唐代宮廷大藏經的原貌。
我國歷代雕印的漢文大藏經，加上朝鮮半島、日本等地刊刻的在內，約有三十餘種。目前留存於世年代最早的是朝鮮半島於1236年開雕的《高麗大藏經》再雕本。這部《高麗大藏經》在刊印時的主要校勘本是《契丹藏》，故《契丹藏》被視為最夢寐以求的—部藏經。
近年來根據一些研究，《房山石經》的遼代刻經所用的底本正是《契丹藏》。這個事實已被山西應縣木塔中發現的《契丹藏》所證實。《房山石經》的遼代刻經實際上是—部《契丹藏》的覆刻本，這是佛教史上的—件大事。
因此，《房山石經》所用的兩個底本，在今天都是絕世不傳珍本，所以它是校勘歷代木刻藏經字句脫誤的最好版本。尤為可貴的是，《房山石經》中還保存了六十餘種各種大藏經沒有收入的經典，這些佛經不是歷代相傳已經佚失的，就是未曾有過記錄的譯本。
三、顯密圓通集中的獨部法
由上述中了解到，房山石經的重要與價值及公信力，再來看《顯密圓通成佛心要集》中有引用到關於獨部法的版本，其實是來自於「房山石經的版本」，道殿大師是依據此版本的。
因為《顯密圓通成佛心要集》某些引用的「獨部法」經文都跟此版本一樣，如《顯密圓通成佛心要集》云：『若有無福、無相，求官不遂，貧苦所逼者，常誦此咒能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂。』
而房山石經的《七俱胝佛母心大準提陀羅尼真言獨部別行》：『若復有無福無相，求官不遷貧苦所逼，每十齋日常誦此咒，能令現世得轉輪王福，所求官克當稱遂。』
而日本大正藏的《七俱胝獨部法》是寫：『若復有人無福無相，求官無遷貧苦所逼，每十齊日常誦此咒，能令現世得轉輪王位，所求官克當稱遂。』（註：「齊」在古字中通「齋」）
《顯密圓通成佛心要集》跟《房山石經》都是講：『輪王福』而大正藏的獨部法是記載：『轉輪王位』在《顯密圓通成佛心要集》中有一段提到：
『此咒（指準提咒）於南贍部洲有大勢力，移須彌山竭大海水，咒乾枯木能生華果。何況更能依法持誦，不轉肉身得大神足往兜率天。』
而另一段：『今為俗流之輩，帶妻挾子飲酒啖肉是其常業。雖逢僧人教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等何日得出生死？其有齋戒清淨依法持誦者，更為勝妙。故準提經云：何況更能結齋具戒，依法持誦不轉空身，往第四天得入神足是也。』
找遍經文皆無此記載，原來與房山石經記載應該是一樣的。
房山石經的《七俱胝佛母心大準提陀羅尼真言獨部別行》：『何況更能結齋具戒依法持誦。不轉肉身往第四天得大神足。』
為何道殿大師是講『不轉肉身得大神足往兜率天。』有可能是指：『不轉肉身往第四天』欲界第四天正是：兜率天。否則藏經中就找不出類似的記載了？
藍吉富的《顯密圓通成佛心要集與準提信仰》言：『關於顯密圓通成佛心要集作者的年代問題，已可確定的是所屬朝代。他的著作時代是遼代，而且可以確定是在遼道宗之時。』
而此時正是同於《契丹藏》約在遼興宗(1031～1054)時開雕的年代。又名遼藏。它在《開寶藏》天禧修訂本的基礎上增收了《華嚴經隨品贊》、《一切佛菩薩名集》、《隨願往生集》、《釋摩訶衍論》、《大日經義釋》、《大日經義釋演秘鈔》、《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》等當時流傳於北方的特有經論譯本，先後歷時30餘年刻成。
由以上文獻我們可以推測，可見《顯密圓通成佛心要集》引用《契丹藏》（也就是房山石經的底本）的可能性很高。道大師那時編撰《顯密圓通成佛心要集》時參考的相關文獻，或許不是只有目前流傳下來的資料而已。
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