葉赫那拉氏的那英唱起葉赫那拉先人納蘭性德的詞

那英被稱為歌壇天后，那英雖是滿洲葉赫那拉氏，但很少唱滿洲歌曲，是她沒有民族感情嗎？

真的不是，據說她曾跟滿語原創歌手學唱滿語歌曲，但那英有很強的東北口音，說滿語總是學不好音調，唱不出滿語歌曲的味道，最後只能作罷。

最近她在電視臺的一個音樂節目中，她當場演唱同為滿洲葉赫那拉氏的先人納蘭性德的詞《長相思·山一程》。

網上流傳的張愛新覺羅家族合影裡，就有那英的父親。

上圖是1961年，末代皇帝溥儀在七叔載濤家中。中坐者左起：韞嫻、韞潁、溥儀、載濤、載濤夫人、韞和；後立者左起：金瑜庭、溥任、那紅生（那英父親）。

那英的父親那紅生，是香港科學院醫學博士，因攻克世界五大難症之一的白血病，獲得過美國國際名醫藥雙項金獎等多種殊榮，在國外醫學界頗有名氣。母親身體不好，一般不在外露面。那英還有一個姐姐，名 叫那辛，也就是那英的經紀人。

據說她一次在出席娛樂節目的時候，曾直言「難道我是皇族後裔，慈禧太后的玄孫女也要講給你們聽嗎？」

網上曾流傳她是慈禧太后之後，但可能性幾乎沒有。因為慈禧太后只有同治帝一個兒子，而同治帝又無後，那麼慈禧太后怎麼可能會有玄孫女呢？

那麼會是慈禧太后娘家之後嗎？慈禧太后有三個弟弟。大弟弟叫照祥，二弟弟叫桂祥，三弟弟佛佑。其中照祥、佛佑去世的早，無後，所以要是慈禧娘家這邊最近的後代就只有桂祥這支了。

桂祥，三等承恩公，御前侍衛，滿洲正藍旗督統。民國二年（1913年）十二月十五日桂祥逝世，溥儀賞給陀羅經被，並派貝子溥忻前往奠醪，賞銀五千兩用於治喪。

桂祥有兩個兒子三個女兒。

長子：德恆
次子：德祺
長女：輔國公載澤嫡福晉
次女：隆裕太后
三女：貝勒載澍嫡福晉， 載澍是康熙的長子胤褆後代，長子胤褆就是在爭奪皇位中失敗被監禁。這個載澍因為敢打慈禧的侄女，也被判為杖一百，宗人府圈禁。

現在的京味作家葉廣芩、清史專家那根正等據說為桂祥後裔。桂祥的府邸就在朝陽門南小街芳嘉園11號。

那英的老家在遼寧瀋陽，所以不太可能是慈禧弟弟桂祥後裔。

那英唱完納蘭性德詞之後，跟嘉賓老師在探討這首歌的時候，可惜的是那英沒有提納蘭性德與自己的淵源，是否納蘭性德之後單說，但至少都是葉赫那拉氏。我估計是那英可能不知道納蘭性德也是葉赫那拉氏。

納蘭性德的納蘭，就是那拉，滿語是一個詞，只不過漢語音譯選用不同漢字，造成很多人可能不知道納蘭性德就是那拉氏性德。

那拉，就是一個大的姓氏，也是一個地名。在那拉之地生活的各部姓氏中都帶那拉。葉赫那拉只是那拉氏中的一個姓氏。還有哈達那拉、烏拉那拉、輝發那拉，與葉赫那拉合稱四大那拉。也就是海西女真四部都有那拉氏，另外還有相對一些小的姓氏，在那拉也有分布，稱姓氏的時候也可以加上那拉。

那拉氏，在大金時期寫拿懶氏，大金太祖皇帝完顏阿骨打的母親就是拿懶氏。此姓氏不僅滿洲人中有，其他滿洲——通古斯語族都有分布，因為所有滿洲——通古斯語族都源於女真，自然有很多姓氏是共同的。另外在蒙古中也有此姓，因蒙古滅金後，有一部分女真人被安置在蒙古居住，逐步也融入到蒙古之中去了。

關於說納蘭性德，確是女真葉赫國的後裔，跟隨康熙東巡路過葉赫古城，當時距離滅葉赫國63年，因老罕王滅葉赫國，將人遷走編入八旗。原葉赫古城已經63年無人煙，一片荒涼，納蘭性德感慨萬分，寫有詩作《經葉赫城》。

納蘭性德在大清也是身世顯赫，他父親是大學士明珠，他母親的英親王阿濟格的第五女。

納蘭性德與曹雪芹祖父曹寅都是御前侍衛，都是隨龍入關的滿洲貴族，康熙皇帝的近臣，都是滿洲貴族大家庭。曹雪芹的《紅樓夢》一說是以他自己家為藍圖寫的，還有說法就是納蘭性德家。因為兩家確實有很多近似的地方。

納蘭性德被稱為滿洲第一詞人，曹雪芹可以說是最偉大的文學家。他們雖都是滿洲人，尤其納蘭性德隨時跟隨康熙，應該滿語很好，但他們都沉迷於漢文化中，用漢字寫作。他們一方面是滿洲人的驕傲，但另一方面，又看出滿洲人的悲哀。就是滿洲貴族，進關後，受漢族士大夫影響，開始沉迷漢文化，而遺忘了自己是滿洲人的身份。乾隆之子榮親王永琪的後裔金啟孮寫的北京的滿族，就寫清朝的上層迷戀漢文化，但滿洲下層一直保持尚武，保持著古樸的滿洲海東青精神，他們才是民族的未來。榮親王永琪這支也是重視做學問，其家的顧太清就與納蘭性德齊名，納蘭性德是滿洲第一男詞人，顧太清被稱滿洲第一女詞人。但文學功底再好有什麼用？如宋徽宗等文學功底也很高，但最後成為亡國之君。

關於那英唱的納蘭性德詩詞《長相思·山一程》，寫於康熙二十一年（1682年）二月十五日，康熙剛平定三藩，康熙東巡，就是回滿洲老家，要去關外三陵永陵、福陵、昭陵，祭告祖先勝利的喜訊。

納蘭性德寫的是二月二十三日出山海關進入滿洲境內。突遇大風雪，苦寒的天氣夜晚，北京八旗將士思念北京溫暖的家鄉。

性德詩詞《長相思·山一程》非常有名，很多人都喜愛。但我感覺這首詩詞體現出滿洲人的悲哀。當時距離滿洲入關只有三十多年，按理說回故鄉應該興高採烈才是。但剛出山海關，進入滿洲，遇到滿洲大風雪寒冷的天氣，竟然忘記了滿洲，自己真正的家鄉，而思念的竟然是溫暖繁華的北京，這個剛住了三十多年的新家。

也許康熙皇帝和八旗將士並不是這樣的心情，尤其康熙皇帝，如果他真有這想法，估計也會三次東巡。這樣看來，應該還是作者納蘭性德個人的心情。

但即便當時只是納蘭性德個人的想法，但如今四百多年過去了，居住全國各地的滿洲人，也早把自己居住地當成自己故鄉，而忘卻了自己的真正故鄉滿洲。這種想法，估計也是辛亥革命後，滿洲人沒有學蒙古人退回自己的老家滿洲，而貪圖一紙空洞的《清室優待條件》。

現在一般觀點就說漢化，但漢化真的不算嚴重，拿蒙古人來比較，到突厥等地的蒙古人，信奉了伊斯蘭教，實現全面突厥化，現在已經很難分出當地蒙古人。而進入中原的蒙古人，並沒有實現完全漢化。這一大原因，就是漢文化不適合滿蒙傳統文化，而且漢文化天生自大感，認為除了中原以外，都是四夷，這樣滿蒙也就難於真正融合到漢文化之中。

所以，在正視自己真正故鄉這點上，滿洲人應該學習蒙古人，無論走到天涯海角，也要認準自己真正的故鄉。

作者富察春兵

滿族文化網原創文章。