義大利文藝復興時期的風景園林

　　文藝復興運動是14世紀興起於義大利、15世紀以後遍及歐洲的，資產階級在思想文化領域中反封建、反宗教神學的運動，16世紀達到巔峰，揭開了近代歐洲歷史的序幕，促進了希臘羅馬古典美學的再生。人文主義思想是文藝復興運動的核心，強調維護人的尊嚴，主張自由、平等和自我價值的實現，激發人們研究自然現象的熱情的同時，也改變了人們對自然和世界的認識。從但丁的《神曲》、彼特拉克的《歌集》到薄伽丘的《十日談》，文藝復興文化除了表達人的重要價值之外，還熱情地讚美了山的崇高、海的洶湧、河的浩蕩和泉水的淙淙，甚至歌頌花草的自然之美以及休閒恬靜的鄉村生活；從達·文西的《巖間聖母》《蒙娜麗莎》到《琳達與天鵝》，文藝復興時期的藝術作品多注重人物與空間關係的立體表現，其內容雖然仍屬於傳統的宗教題材，但人物與自然環境的結合卻真實地表現了世俗生活的場景，體現了現實主義與人文主義相結合的特點。無論是人文主義文學先驅對自然的讚美、歌頌及對隱逸生活的嚮往，還是繪畫藝術所表現出的鮮明特徵，均深刻地影響了文藝復興時期的建築及造園藝術。其中，著名的建築師和建築理論家萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂在《建築十書》中提出的「理想城市」模式，引發了義大利的城市規劃、建築及風景園林等設計實踐對幾何形態的偏愛。同時，阿爾伯蒂在書中所流露出的對自然的喜愛及對郊野別墅的推崇，也深刻地反映出人文主義者消遣娛樂、陶冶性情、追求恬靜的生活情趣。

　　在人文主義思想、文化、藝術、建築等的影響下，文藝復興時期義大利風景園林設計的風格也變得更加自由和靈活，追求靜謐、隱逸、親切的生活意趣。16世紀中期，義大利的造園活動興盛，手法日趨成熟，揭開了西方近代風景園林藝術發展的序幕。文藝復興時期義大利園林的空間布局方式和造園要素繼承了古羅馬時期郊野別墅花園的特徵。例如，古羅馬哈德良山莊依據地形變化布局建築和園林的方式，以及軸線控制手法、餐園等水景的表達方式、修剪整齊的植物等。古羅馬學者老普林尼在《自然史》中曾有如此表述：「柏樹經過修剪成為厚厚的牆，或者收拾得整整齊齊、精精緻致，園丁們甚至用柏樹表現狩獵的場景或者艦隊，用它的常綠的細葉模擬真實的對象。」這種對稱式的布局，以及噴泉、雕塑、修剪整齊的植物等均在義大利文藝復興時期的園林中得以繼承和發展，以體現古典美學的復興。

　　同時，文藝復興時期的園林也從一個側面反映了當時人們的審美理想。畢達哥拉斯和亞里斯多德均將美等同為和諧，而和諧的內部結構即為對稱、均衡和秩序，對稱、均衡和秩序可以用簡單的數和幾何關係來加以確定。古羅馬建築理論家維特魯威和文藝復興時期的建築理論家阿爾伯蒂均將這樣的美學觀點視為建築形式美的基本規律，而園林作為建築構圖的延續，其布局自然而然地被幾何等數學關系所影響，體現出構圖的明確、比例的協調和形式的勻稱。