「寬恕是寧靜的，默默地一無所作；它只是觀看、等待、不評判。」
怎樣分辨你是在否認小我，還是真正脫離了與小我的認同？
今早我們要談的主題非常重要，學員所遇到的各類問題，往往不離此一癥結，不論是就《課程》的操練，或個人的生活經驗皆然。這主題就是：怎樣分辨你是在否認小我，還是真正脫離了與小我的認同？
我們都知道，小我之音有時很像聖靈。有些人聽到內在之音，一口咬定那聲音來自耶穌或聖靈，但他們卻變得更愛評判，而與聖子奧體愈形分裂。
《課程》一再提醒我們：「小我是幻相，什麼也沒發生過」，所以，每當奇蹟學員面對逆境，引發負面反應時，無論是自身的病痛、他人的痛苦、或生活中的遭遇，常會說：「哎呀，反正都是幻相！」然後就繼續高高興興過日子。這通常比較像是否認，因為他們做了《課程》教我們別做的事；〈頌禱〉裡說得很清楚：「別把錯誤當真。」
然而，我們一看見可怕的事，馬上就用《奇蹟課程》的說法來掩蓋，引〈練習手冊〉上的話說：「這不過是幻相」，所以我不用管它。但是到頭來，必然造成人際關係上的一大痛苦。譬如，某人正為病所苦，你卻對他說：「有什麼好難過的，不過是個幻相罷了！」這簡直麻木不仁，更加與人分裂，如我開頭時所說。
所以，耶穌在說「小我是幻相」的同時，也說我們必須正視它。只有和耶穌一起正視小我，才能驅逐小我，這是一個微細卻重要的區別。我認為，學員們往往只強調小我的虛幻本質，而沒有做到耶穌在《課程》中叮囑的：正視小我。
我最喜歡引用〈練習手冊〉中談及寬恕的一句話：「寬恕是寧靜的，默默地一無所作；它只是觀看、等待、不評判。」它觀看而不評判。對這一點最清楚的解釋，要算第十一章「小我的運作模式」此節的開頭，耶穌明確地告訴我們：我們必須和祂一起正視小我。「只要我們同心協力，便能點亮明燈，驅散小我的陰影。」他強調我們必須這麼做。耶穌此言似在申辯，為什麼即使小我是幻相，他還是花了這麼多篇幅來談它。他的解釋出現在第一段最後：「即使小我是幻相，但你既已將它弄假成真，就必須先正視它的存在，才可能超越它。」所以，「和耶穌一起觀看小我」真的非常重要。
但這意思不是不痛不癢地看著，然後說：「是啦，我的小我很糟糕」而已，而是要了解你為什麼選擇它。說到底，小我必然是一個選擇；任何小我的情緒、想法或感覺都出自你的決定。憤怒是個決定、飢餓是個決定、出生和死亡都是一個決定，沮喪、焦慮、困惑等等……，都出自你的決定。《課程》反覆解釋說這些決定都有其用意。我選擇要生氣、沮喪、焦慮、生病……，是想利用這些來使自己分心，避免回到選擇了小我的心靈，因為我若對這個作選擇的心靈（即「抉擇者」）有所體會，就不會再選擇小我了。而如果我不選擇小我，我就消失了。所以，為了保全獨立的自我，我們乾脆忘掉自己選擇了小我。然後，在面對自己或他人所經歷的小我人生時，便輕鬆地說：「反正只是幻相，何必在乎？」甚至會說：「何必看新聞？這些人間醜聞、暴力與迫害，不過汙染我的心靈罷了。」卻忽略了是你自己先弄假成真，然後又把它隔絕，使自己無法回到心靈以重新選擇。
所以耶穌在《課程》中懇求我們和他一起正視小我，我們若能這樣做，他就會幫我們了解：一、是我們先選擇了小我；二、為什麼我們要選擇小我？更重要的是，三、這決定的代價或結果是什麼？選擇小我的結果必然是承受身心的痛苦，毫無例外。所以他才要我們體會自己活得多麼悲慘，如第十四章「快樂的學徒」一節中說，聖靈必須使我們了解自己活得多悲慘，否則我們不會想選擇祂的喜悅。
所以，「觀看小我」意味著先認出小我，並拿它來對照以耶穌為師捨棄假我時所帶來的平安。因此，真正的解脫，是退一步和耶穌一起觀看小我，了解我們為何作此選擇，然後說：這真是瘋狂，我再也不要這樣做了。我要選擇平安，而非衝突；我要選擇愛，而非恐懼；我要選擇寬恕，而非仇恨。
只有「不帶評判的觀看」才能使我們真正「解脫」而不落入「否認」的陷阱。否認的態度是：「我看了，很可怕，我不要再看，耶穌，求求你，幫我除掉它！」以這種方式向耶穌或聖靈交託是出於妄見之心；真正出於正念的交託，則是點亮寬恕的明燈，在寬恕之光的照耀下看清小我，然後告訴自己：「我不必再這樣選擇了。」上主的平安會在你選擇轉向正念時出現。如此，你才能從世界的束縛中解脫，確知世界再也影響不到我們了。
中譯：慧軍
修訂：沃伊德、克蕾兒
字幕核對：琢光、彭桂華
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