作者：爛柯人
引言：
在《三生三世十裡桃花》和《三生三世枕上書》系列劇中，東華帝君是四海八荒最高的神。那麼，其神話形象從何而來，又是怎樣被古人一步步推到最高的神壇的呢？請聽爛柯人君的講述吧！
一、誰是「東華帝君」？
東華帝君這一名稱，唐代時開始出現在道教的神仙譜系當中。唐朝末年的道士杜光庭在《太上老君說常清靜經注》中記載：「仙人葛玄日：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君。東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。」這裡揭示了東華帝君的師承關係，其師傅是金闕帝君，而其師祖則是眾神之主西王母。同時杜光庭另外解釋道："東華者，按《上清經》雲，東方有飄雲世界，碧霞之國，翠羽城中蒼龍宮，其中宮闕並是龍鳳寶珠合就，上有五色蒼雲覆蓋其上，故號蒼龍宮也。乃是東華小童所居之處。」
可見，東華帝君又名東方小童，在魏晉前的道教經書中，又稱東華青童君。按照《上清經》記載，青童君主管仙人修行的檔案，所有得道成仙的人，都要先到東華方諸青宮拜見青童君。《洞真上清青要紫書金根眾經》說：「凡學道，道成應真人，皆先詣東華方諸青宮，投簡謁青童君也。」在拜見青童君錄入仙籍之後，便可以受封仙號和獲得仙界碟書玉扎。之後拜謁青童君師傅金闕正君，接受「真仙」封號。五代時期的《續仙傳》還記載東華帝君負責委派仙官，來管理不同等級的仙人，如天仙、地仙、山仙等。
中國傳統觀念中，有一方神靈保佑一方人民的說法，故東南西北各方位都有各自的統治者。道教在唐代塑造出其四方神靈，分別為東華、南極、西靈、北真四位帝君。而東華帝君因為掌管仙界人事檔案，所以求仙修道之人特別推崇他，被譽為眾仙之主。
二、「東皇帝君」形象的豐富
南宋成書的《賓退錄》一書中有這樣的記載：宋徽宗有天晚上夢到自己受到東華帝君的邀請，去神霄宮遊玩，感到十分欣喜。於是醒來後下詔改天下道館名字為神霄玉清萬壽宮，設置長生大帝、青華大帝像。而這裡的青華大帝，就是東華大帝。因為在古代五行觀念中，東方主青色，所以東華與青華意思相同。
金元時期，全真道興起。全真道祖師爺王重陽並沒有創造出全真教系統的理論，即沒有給這個新的教派創立屬於自己的譜系。王重陽弟子，全真七子之一的王處一為了全真教與傳統道教接軌，進而促進全真教的傳播，將全真教與東華帝君聯繫起來，認為東華帝君是全真教的創道始祖。據傳世碑刻記載，王重陽弟子馬鈺也曾建立東華宮。全真教的第三代道人宋德方作《全真列祖賦》，將東華帝君尊為全真道的開創祖師。
宋德方弟子秦志安進一步豐富了東華帝君的形象，並給其塑造了凡間形象。在他的描述中，東華帝君本姓王，字玄甫，道號東華子。因為長相非同一般，又愛好道術，被白雲上仙帶入山中，傳授給他各種道經和法術。後來因修行出眾，自己開宗立派教授弟子。因為功德圓滿，所以天帝封其為東華帝君。其教授的弟子為鍾離權，鍾離權的弟子就是赫赫有名的呂洞賓，呂洞賓再傳兩代，即為王重陽。
明清時期，東華帝君的形象更加複雜。先秦秦漢時期，曾流行東王公信仰，這是當時人為了與西王母陰陽對應，而創造出來的神仙形象。明清時期，人們乾脆將東王公形象雜糅入東華帝君形象當中。這一時期的神仙譜系中，人們甚至將《封神演義》塑造的崑崙十二金仙中的太乙救苦天尊（太乙真人）都與其對應起來。
讀史淺說：
明朝人編撰的《三教搜神大全》中《東華帝君傳》講道：東華帝君或號東王公，或號青童君，或號方諸君，或號青提君，名號雖殊，即一東華也」。由此可見，東華帝君有很多的別名，這是因為東華帝君的道教形象不斷被人塑造，其形象越來越豐富，故事越來越完整。魏晉南北朝時期，道教初立，其被稱為青童君，負責仙界檔案掌管。唐朝皇帝把道教始祖老子李耳視為遠祖，鼓勵道教發展。這一時期，道教神仙構建也逐漸體系化，將其晉升為東華帝君。到了北宋，因皇帝的冊封，影響更加擴大。金元時期，經全真教的闡釋，東華帝君的形象與故事更加完整。到了明清時期，更是將先秦兩漢與西王母對應的東王公形象融入東華帝君形象中，其地位可謂無與倫比。
參考文獻：
尹志華：《全真教主東華帝君的來歷略考》，輯刊：齊魯文化研究，2008 年12月刊。
趙衛東《東華帝君與金元全真道》，輯刊：齊魯文化研究，2008 年12月刊。
（圖片來自網絡，侵刪）