點擊右上角分享到朋友圈
生命信息集 ．受浸的意義
以色列人結束了在埃及為奴的生活，從此不再作奴僕；對基督徒而言，受浸表明他已經脫離，並且埋葬了從前在罪中為奴的生活。有些人會這樣想，既然信耶穌就已經可以得救，為什麼還要受浸呢？不錯，正如聖經記載，當主耶穌被釘十字架時，在祂旁邊有兩個強盜，其中一個承認自己的罪，就責備那個譏笑主的人說：「『你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。』又對主說：『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！』耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」（路二十三40-43）有些臨終信主的人雖沒有受浸，但依然是得救的。但對於正常的基督徒而言，既不是病危的人，又不是沒有機會受浸，又有何理由拒絕受浸呢？這是聖經的真理：神的子民要出埃及，必須經過紅海，正如聖經說：「信而受洗的必然得救」（可十六16）。
我們信主時，靈魂已經得救了；受浸後就是從世界中被拯救出來，因為人信主就得以免去神的忿怒，不致下地獄。但基督徒並不應該限於得救而已，還需要從世界裡、從罪中被拯救出來，因為我們今天仍活在世界中。對於基督徒來說，只要真心信主，就已經得永生了，最大的難題，乃是如何才能從世界的罪和捆綁中脫離。而神的救法，藉受浸表明耶穌基督在十字架上所完成一件很重要的事，就是藉受浸的水，叫每一個信主的人與基督同死、同葬，然後從水裡上來時，表明與祂同復活。
同死表明我們從前在埃及為奴的生活、罪中之樂、世俗的纏繞和捆綁，完全在紅海中沉沒、埋葬了；當我們受浸時，這一切都已經一同埋葬了。另一方面，法老的追兵也埋葬在紅海中，在此告訴我們：當你受浸歸入主名時，就把在世界裡、在舊造裡、在亞當裡、在自己裡、在罪裡的難處，完全了結、埋葬，都帶進了受浸的水中，與基督同死了。同時，你也與主一同復活，粉碎撒但在你身上的權勢；你若留在埃及，撒但的權勢隨時都可以達到你身上來，法老隨時都可以追上你。但你一過紅海，受浸歸入主名以後，就不再在撒但權勢的範圍裡，在地位和經歷上完全不屬於牠，因為你已經受浸歸入耶穌基督的名裡，所以加拉太書三章二十六至二十七節說：「所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」當你進入受浸的水裡，從水中上來時，就表明與基督一同復活；你乃是奉三一神的名受浸。你進入祂的名時，撒但在你身上的權勢就失去了，你的生活、動作、存留，都在主名裡，魔鬼不能追上你。
有些基督徒受浸之後，對主的信心也堅定得多。曾有一位弟兄每逢福音聚會都走到臺前決志信主，以為這樣會加增對主的信心；每次他心裡都是很有感覺的，但過一段時間，又軟弱懷疑了，好像撒但一直不放過他。當他知道信心就是把一生交給主，也認識到受浸的真理後，便立刻受浸，在眾人面前承認自己是屬於主，以後他的生活就完全改變，憑信心受浸歸入耶穌基督的名裡，從世俗中分別出來，從黑暗的權勢遷到神愛子的國裡，信心才真的變得堅強。受浸不但了結舊造，也是信心的見證，表明自己已經與主同死、同埋葬、同復活，在撒但、天使、世界和眾弟兄姊妹面前，作這信心的見證。一個暗中的基督徒，很容易受撒但的攻擊，所以必須在信心中作這見證──不但相信主，並且受浸歸入主名。
有人把受浸看成為深奧的事，以為人對聖經達到某種程度的了解，或是得救有相當的年日才有資格受浸，事實上並非如此，使徒行傳二章三十七、三十八節：「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』」當時最少有五千人聽彼得講道，其中有約三千人決志信主，他們感到扎心，問彼得他們當怎樣行，彼得告訴他們當悔改，並奉主的名受浸。使徒行傳讓我們看見，受浸並不需要等很久，使徒行傳八章十二節說：「及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」 腓利在撒瑪利亞傳福音，也有許多人信主，他們同樣沒有等多久就受浸，及後聖經又記載了一位埃提阿伯的太監，從耶路撒冷回程的途中，腓利被聖靈感動，在曠野與他相遇，把福音傳給他。太監一信主，看見前面有水，就對腓利說：「看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？」（徒八36）照天主教的作法，他們把一點水放在頭上便表示受浸，但按聖經的真理，無論是施洗約翰、主耶穌的門徒，或腓利為太監所行的，都可以看見，受浸時人都是被水蓋過，全人都埋在水裡，這才有與主同埋葬的意義。所以當人真心接受耶穌作救主，又明白受浸的意義，就可以受浸，而方式是在多水之處，或池、或河，只要足以把全人蓋過就可。
有些人要等大布道家來到才肯受浸，滿以為如此便可多得一點能力，但聖經所載的卻非這樣：保羅得救時，神並不是差遣彼得去給他施浸。保羅在大馬色的路上，看見主的大光，又蒙指示在大馬色城中禱告等候，神便差遣大馬色平凡的基督徒亞拿尼亞，去開保羅的眼睛，並為他施浸。保羅雖是神所重用的僕人，但神卻沒有差遣任何一位在耶路撒冷的使徒替他施浸，在此聖經便顯明給我們看，凡是主的門徒都可以施浸。耶穌說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太二十八19）主不但差遣我們往普天下去傳福音，並且吩咐我們要奉父、子、聖靈的名給人施浸；許多時候我們只注重傳福音的使命，卻忽略了祂也吩咐我們去施浸。在使徒時代，我們看見腓利施浸；保羅到各地傳福音，也沒有親自為每一個信主的人施浸，而是由當地教會的信徒施浸罷了。凡是主的門徒──信主、跟從主、清楚得救、有主的生命、服事主的弟兄（因為聖經沒有姊妹施浸的例子），都可以為人施浸。
總括而言，第一，受浸是表明你已經與基督同死、同埋葬、同復活，埃及（世界）在你身上毫無能力，撒但的權勢埋沒了，世界的難處消失了，這是客觀的事實。你已經在基督耶穌的名裡，從今以後，你的生活、動作、存留都在祂裡面，你已經得著了一個新的名分和地位。第二，借著受浸，活著的不再是你，乃是基督。第三，受浸也是信心的見證，而你是在宇宙中完成這個見證。