​《玉仙法訣廣集玄華注·上篇》44、何為小還丹

《玉仙法訣廣集玄華注·上篇》44、何為小還丹

44、何為小還丹

 

小丹還珠自身閒，還道回天看宮闕。

牧士拉馬過舟楫，花開四季各有限。

 

大小還丹，一般都以大小周天來劃分，在體內行小周天功夫，就是小還丹，在天地間行大周天功夫就是大還丹，小還丹得小藥，大還丹得大藥，雖然有大小之分，只是定力有深淺，故所得不同，作用不同。

 

還丹一詞，最早出現是在《周易參同契》裡，有兩處，一是「巨勝尚延年，還丹可入口」，巨勝是草藥，有很多種類，比如胡麻，黃精等，吃下去可延年。

 

我們自身也有長生延年之藥，就是精氣神，能把精氣神不向外耗散，迴轉凝聚起來，返本歸元，就叫還丹。道家認為還丹入口，就能長生。還丹這個丹就是金丹大藥。如《悟真篇》所說：「一粒金丹吞入腹，方知我命不由天」。

《周易參同契》中還有一處是：「金來歸性初，乃得稱還丹。」還丹，不外水火之性情，通俗講，就是後天自己的性情。我們的生命，不外兩個部分，一個是性，就是本性，人性；一個是情，就是人的七情六慾。可以說明白了性與情，就明白了如何做功夫。

 

性，靜態的，不動的，寧靜的那個是性，性是先天，是體。情，包括情緒，喜怒哀樂愛惡欲，妄想，妄念都是屬於情，是後天的，是用。對普通人來說，一輩子都是被情牽著走，絲毫做不了自己的主。

 

還丹，就是金來歸性，金是流動之氣，就是情念完全清淨了，呼吸之氣沒了，就是一念不生氣住脈停，回到本性，沒有後天的雜念了。這個金，是本有的，因為念頭不動了，清淨了，氣也住了，它就回來了，也是呂祖《百字銘》裡的「性住氣自回，氣回丹自結」，就是還丹之意。

 

呂祖還有個名句是「金為浮來方見性，木因沉後始知心」，金性喜歡流動，為氣；木為情，就是雜念妄情不起了，本心顯現。

 

還有紫陽真人的「金鼎欲留朱裡汞，玉池先下水中銀。」也是講這個金氣跟性情相合的作用。所以，千說萬說，還丹不離身心，性情，性命。

 

小丹還珠自身閒，

 

小丹還珠，小還丹屬於煉化真氣，自身築基階段，氣在五臟間循環，元神性體初成。小丹的這個「小」字，也指小藥。小藥主要是從體內生理的變化，後天的精氣中煉出的真精，更是要在胎息功夫的前提下說小藥。小藥得之，陽氣復，元精產，可補漏健體，還精補腦。

此句的「閒」字，也是小周天之後的火候與玄機。小還丹後，丹道術語是「以鉛見汞，名曰華池。」元神神體初步培成，要慧而不用。

一個「閒」字，談何容易，儒家有句話叫「人非有品不能閒」，生活中你注意觀察就能發現，很多人忙慣了，一閒下來，心裡像長了草，坐也不是，站也不是；有的人是感到非常寂寞，思想無所寄託，心裡空落落，以至於悲悲切切，百無聊賴。

而修道者，則是反其道而行，比如宋朝曹文逸真人的《靈源大道歌》就有：「閒閒只要養元神」。一個人，能享受寂寞，體會過那種「空山夜雨，萬籟無聲」的孤寂與美妙，就能更加認識人生，能體會到人生更高遠一層的境界，才能真正閒下心。

當然，這個閒，也不是不做事，而是於事無心，忙歸忙，可心中無事；於心無事，事來則應，事過不留。心念隨時空。有了如此「閒」之境界才能在自身體內修煉丹珠。

從丹道角度講，《玉溪子丹訣》裡說：「元神凝則思慮之神泰定」，反過來也就是說，人的思慮之神能泰定，則元神自然凝聚不散。後天的念頭能止住，心能清淨下來，元神自然就會主宰生命，進行金丹的修煉。

 

還道回天看宮闕。

還道回天，古人認為，人之初生，元性從虛空而來，虛空為乾卦，也是圓滿無虧損的先天面目，元性也是乾卦。

元性進入身體後，分化為元神和元精，元神居於心為性，元精在腎為命，元性的乾元之體就分化了，元神是乾失中爻而成，為離卦；元精是坤得中爻而成，為坎卦。

坎卦中的那一陽就是來自元性的真陽，是真金，把此陽爻返還到離卦中，取坎填離，則離得陽爻又回復乾卦本來面目，這就是還道回天的含義，乾者，天也，道也。這也恰是小還丹的作用。

由此也可見靈應之精準，不得不讚嘆張玉仙老師。

看宮闕，這裡，看宮闕有兩層含義，一是龍宮之宮闕，指元神下海擒得元精，得元精之養靈性大增。另一層含義是天界之宮闕，元神健復如初，成為乾健體，可以進入虛空，到天界宮闕修煉，也是神修的開始。

 

牧士拉馬過舟楫，

 

牧士，指修煉者，馬是修煉者的神氣，放牧者一般都是在牧場，草地裡放牧，憑的是馬自己的腳力，而牧士拉馬在船上時，船在水上漂流，藉助水流的速度，人馬兩閒，就像神修丹法，自然修煉。

此句中舟楫之意，也頗有含義，舟楫行於水面，水載舟而行，水為坎卦，好比精氣。《悟真篇》中有：「鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺」，如果沒有修成胎息，，沒有開關展竅，真陽未生，元精未產，就急於運轉周天，後天識神妄為，其實是空玩感覺，這叫無水行火，必燒灼一身。

《脈望》中說：「日用功夫，以元神為主，何為元神？內念不萌，外想不入，獨我自主，謂之元神」。當欲神靜定無為之後，先天的生命之主元神才能獨立自主。

修道者要體究紫陽真人《悟真篇》那句「饒他為主我為賓」的法要，要讓元神為主（他），識神為賓（我），才能煉神成丹，變化無窮，使修持力大增。

 

花開四季各有限。

 

四季輪迴，每一種花都有自己獨屬的花開的季節，比如春有梅花，杏花，桃花；夏有薔薇，石榴，荷花；秋有桂花，菊花，冬有臘梅。每一種花都做不到在四季任意開放，這是大自然和花自身的局限。

 

花開一季，各有花期，且花期也是有限的。春天剛從冬天裡甦醒，轉眼就滿地落紅，故有詩人感慨：「林花謝了春紅，太匆匆。」

 

花開之時，是一種生機萌發之象，《周易參同契》中有：「陰陽之始，玄含黃芽」，這裡的「玄」為天，「黃」為地，這一句的意思是說，太極始判，無極而太極，虛無的能量運化之中，已經有了孕育萬物生長的生機。

 

很多人在修煉中，會有一種內景就是，百花盛開，綠草盈盈的等的景象，我鍊氣脈手訣時，或在黑暗中，有時候心一靜下來，就「看見」陽光明媚，翠黃的草地，各色花開搖擺的樣子，如在眼前，很美的景色。

 

這些也是元氣氣化之象，景有生就有滅，不可迷於內景。此陽氣生發之時，心性德性如水，要以水制火，以求水火既濟，此時，性要定，不可起妄念妄情，則性住氣自回，就是還丹。

但只是小還丹，還不足以打破後天生命的局限，只有凡胎可脫，元神出體，在虛空中立番事業，才能化凡身為金身，返本還原，終得大自在。

 

 

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