秦安小曲是在秦安地域流傳的著名曲種，被列為國家首批非物質文化遺產，應當說是浩瀚的中國傳統文化之海中一朵奪目的浪花。秦安小曲起源非常早，從現在的曲牌名細究，有許多元曲的影子在裡面。秦安小曲是用秦安方言演唱的，在曲子中也大量應用了秦安方言，俗中有雅，雅中帶俗，滲透著地方傳統文人和普通老百姓共同的智慧和思想，雅俗共賞。從演唱方式來看，既可以單人獨唱，一把三弦伴奏即可自彈自唱，抒情感懷，追古思今；也可以眾人合唱，三弦、二胡、罄碗、甩板、打琴、笛子共同奏出和旋。既可以在勞作之中、田間地頭或者炕頭庭院信口哼唱，也可以在節日期間登臺亮相莊重地演出。在漫長的歷史演變過程中，秦安小曲以其獨特的魅力，深受境內民眾喜愛，既能登大雅，亦能趨民俗，春節期間，在秦安城鄉大多數村莊的社火演出中都會有小曲伴唱。在小曲流傳的過程中，由於各地的方言和風俗，以及傳人技巧的高下等原因，從而出現各種各樣的變異，這一點我們甚至在通渭小曲中也能聽到秦安小曲的影響，但是，通渭小曲明顯地向民歌的方向變化。民歌化的改造讓小曲易學易唱，隨口抒情。由此可以看出，秦安小曲是一座音樂的礦山，可惜長期以來沒有多少人從中挖出什麼，即使前些年政府倡導創作的」縣歌」，都是參照了蔣大為的風格。
秦安小曲從古到今的創作者一是境內知名文人，二是普通的小曲演唱者，他們文化層次和生活經歷和感懷各有不同，所以創作出的小曲各具情態，如亂花迷眼，一些經典句子百唱不厭，百聽不厭。流傳至今的小曲曲目和版本不甚枚舉，但傳說中最為有名的是胡纘宗的《玉腕託帕》，這個我也是聽說，尚未見過，不知世上真的有沒有存在這個曲子？另一人有名的創作者是清代進士、翰林院學士張思成，張思誠的爹是張位，父子兩翰林，在秦安是很有名的，張位在朝庭中修過國史，因為抄錯了一個字而被貶官，後來在蘭州的蘭山書院當山長，活到八十多歲，張思誠也有「三尺巷」的傳說，後來這專利好像被南方的某地奪得了，因此，讓張思誠的傳說越來越像一個盜版，但是，無論如何，張思誠在家信中引用過」千裡捎書為一牆，讓他三尺又何妨」這樣的詩句來勸說家人這一事實，至少顯出了他的心胸。張思誠創作了好多曲牌和曲詞，豐富了秦安小曲的內涵這一功勞也是不可磨滅的。
說得有些遠，當代秦安小曲得到國家重視，傳唱者紛紛被挖掘出來，創作的劇目也不小，境內文化館老館長姚常德，書法家程廣平等人都有得意之作。姚發茂君是個秦安小曲的狂熱愛好者，他博採眾長，不但熟悉各種曲牌的唱法，而且懂得各門各派的唱法，研究得比較深。另外姚兄在郭嘉中學上學時已是一個非常活躍的文學青年，首先創辦的郭嘉中學的華陽橋文學社，聚集了一批文學愛好者。後來，他迫於生計，放棄了繼續求學，但業餘仍然創作不輟，於秦安小曲則情有獨衷，所以創作的作品文學色彩很濃，演唱起來也琅琅上口。以下所選兩首小曲即為姚兄得意之作。
記得縣上大老康熙德老人曾翻譯胡纘宗的《秦邑賦》的最後兩句「豈謂高山大澤而無龍蛇哉」為難道說山喝頭就沒有長蟲嗎？秦安小曲就是一條很不錯的長蟲，為中國文學或者亞文學早已開創了一種新體裁，她的一個非常鮮明的特點就是很鄉土，很親切，當然這是對秦安土著來說的。
秦安小曲《送寒衣》
1，【越調】天高雲淡，望斷南飛雁。孟姜女手提衣包稍歇站，夫範郎在雁兒來的那邊。
2，（悲宮）秦始皇徵丁太殘暴，黎民百姓怨聲載道。奴與郎喜結良緣才三日，衙吏便來到，不管我哭告，綁走了奴夫範郎做役勞。
3，【三道彎】朝起盼夫回，暮臨盼夫歸，朝朝暮暮不見夫的影。想夫想的奴日夜獨傷懷！
4，【楊柳青】早春風暖花兒開，花謝春去夫沒回。草繁葉茂盛夏來，夏過夫君仍不歸。秋來紅果扎堆堆，奴在樹下獨徘徊。秋晚大雁已南飛，眼看嚴冬即將來。夫無寒衣恐凍壞，趕做棉衣手飛快。
5，【下屬樂】棉衣棉褲棉鞋帽，快快縫好急打包。揮別父母辭老小，風風火火往北跑。
6，【崗調】一路打聽一路討，夜宿荒舍或古廟。一月有餘艱辛勞，遙見長城方才到。
7，【三字頭】長城外，好風光，人山人海紛紛忙。但逢人，便打探：是否見到奴夫範郎？
8，【混江龍】都說不曾見，屢問有人言：範郎累倒在數月前！屍身怎不見？埋在城牆間！累死屍骨隨牆被土掩。孟姜女聽罷瞪大眼，不信這是說真言：老兄休哄奴，老兄休胡言，範郎身強體力壯，怎會累倒在數月前？得知這是真實情，孟姜女頓感地轉天旋，不由哭聲放，珠淚灑胸前，撕心裂肺失容顏，悲聲響徹天地間。
9，【降夜香】哭一聲殺人的蒼天，你為何這麼的兇殘，（奴的夫）為何這般福薄命又淺？夫妻恩愛只有三天，一朝分割天涯遠，（奴的夫）豈料今朝夫命斷！直哭的天昏地暗，悲切切淚溼衣衫，（奴的夫）頃刻間城倒夫屍現。
10，【大五更】慟哭整七天，悲將夫身斂，安葬後忙把棉衣焚燃，願夫君九泉之下也不受風寒。後事別無牽，投江隨夫還，叫聲郎君為妻與你來做伴，好鴛鴦到陰曹地府重相見。
11，【瓊珠調】北風漫捲天野黃，落葉繽紛依幹旁。冰淚千裡念孟女，情思獨專憐範郎。幾號城倒八百土，一焚衣傳九萬鄉。無情最是雲端雁，年年時來揪人腸。
12，【越尾】華夏曆來多聖賢，巾幗烈女情重志也堅，忠貞事跡不鮮見，世稱賢，哎，這才是，千裡送寒衣，世代流傳！
～～～～～ 河灘閒雲2014年9月於神木大柳塔紅泥梁
《噙油伴讀》
1、【越調】天上玉皇，成紀出了個胡都堂，學富五車、絢麗詩章。魁星煥鬥中得探花郎。
2、【悲宮】胡先賢年少常夜讀，繼母卻把燈油藏，害得他為讀聖典借月光，一時雲遮亮，字影忽兒恍，進書房獨自焦急又彷徨。
3、【三道彎】忽聽門聲響，姐姐身影晃：躡手躡腳來在書桌旁，嘴噙清油輕輕吐在燈盞上。
4、【疊羅經】原來大姐見弟很感傷，左思右想還得幫他忙：將身去了家廚房，口噙油與弟送來到書堂上！
5、【岔兒調】先賢急忙忙將燈點亮，謝過姐姐來相幫。捻來筆墨硯，詩書手上掂，霎時間聽得讀書聲聲琅。
6、【三字頭】胡先賢，將書念，直念得燈光忽忽閃；有大姐，做針線，靜靜的一旁在陪伴。
7、【楊柳青】一更裡讀的是《易經》，大姐飛針仔細聽；二更裡讀的是《詩經》，大姐輕輕跟著吟；三更裡讀的是《禮記》，大姐暗暗在記憶；四更裡讀的是《唐詩》，讀到傷處大姐泣；五更裡讀的是《史記》，大姐勸弟要休息。
8、【越尾】先賢這才駐筆合書，耳聽雄雞喚日出，彷佛輕身步青雲，朝天闕。哎～，這才是噙油伴讀，標榜千古。
～～～～～河灘閒雲2014年12月9日
幾點說明：
一、關於「天上玉皇，成紀出了個胡都堂」這句話的引用，有朋友極力反對，說是「先賢胡纘宗，無論怎樣，都不能和玉皇大帝相齊並論！」這個意見也很有點道理！～這句話是我小時候從父親那裡聽到的，他的原句是「天上有個玉皇，地上出了個胡都堂」。前天晚上，我在寫作此小曲、決定是否採用這句話之前在幾個家鄉群裡諮詢了一下家鄉朋友，每一個群裡都有老鄉朋友說他們從長輩那裡聽到過這句話，於是便堅定了我採用它的決心！我是這樣想的：先賢胡瓚宗是明朝人，而這句話能夠一直世世代代口口相傳到了今天，至少有了幾百年的歷史了！儘管這句話用現在人的觀點看它，確實是不合乎情理，但是，它能夠流傳幾百年，這本身就是存在的硬道理，我們沒有絲毫的理由不尊重它！何況，它是真真貼貼地反映了在古代、胡瓚宗胡都堂，在家鄉人民心目中的崇高地位以及他本身的實力！具有極強的地域性！～基於這個理由，我們完全有充足的理由在家鄉的小曲之中還原、紀錄家鄉的歷史民情！
二、這篇小曲曲詞從大前天晚上的開始寫作，到昨天晚上的彈唱成曲，歷時僅僅為兩整天，其中有不完善之處是必然的，函待以後熟練唱的過程之中逐步加以完善。
三、在創作和成曲的過程中，得到了網名為夕陽紅、阿、蓬萊仙客、空同道人等幾位同仁們的大力支持，特此真誠致謝！
四、這篇小曲曲詞以人物動作的諸多動詞的形象性見長，是經過了一番功夫的錘鍊的：希望喜歡並吟唱的朋友要注意動詞的準確性，切不可隨意改動！
五、再囉嗦一點，關於「楊柳青」段做一點小說明：為什麼就把《易經》放在先賢讀書的「第一讀」呢？～因為，《易經》為中國「百經之首」，是「中華文華的源泉」！（由於《易經》比較「堅澀難懂」，所以說「大姐飛針仔細聽」）；接下來是《詩經》，也為「百詩之首」，是中國先古詩歌和民歌的總集。（而正因為它是民歌，比較易懂，所以說「大姐輕輕跟著吟」）；第三就輪到《禮記》了，它是有關古代社會「禮節」的書，包括「國禮」和「民禮」：中華民族是一個非常講究「禮儀」的民族（因為是講做人的禮節的，故而「大姐暗暗在記憶」）；跟下來便是讀唐詩：胡瓚宗先賢詩詞高雅、著作頗豐，一定是深得唐詩精髓的！（唐詩有許多婉約詩是很傷感的，說「讀到傷處大姐泣」者，說明大姐除了「噙油伴讀」的孤膽狹義、聰慧機智之外，又有很感性的一面，更加豐富了大姐的人物形象）；最後描繪到先賢讀《史記》，胡瓚宗歸隱鄉居後曾主修秦安志，是故必備豐厚的歷史知識與基礎的，故如是說！～當然，這裡只是一個排比式簡單羅列，藝術地再現和說明了先賢的博學廣讀，而已！……
來源：成紀文苑微信公眾號
編審：馮喜成 編輯：王文芳