作者：麥子
2020年十一國慶節，新冠病毒中停滯生活的第九個月，百無聊賴、百般無奈、百廢待興、百感交集的當口，決定獨自一人前往京城香火鼎盛的雍和宮，一來為自己祈福去去晦氣，二來散散心、走走路，看看人間煙火、街巷光景，緩緩心事、找找方向。不去倒好，原本窩在家裡讀讀佛經，或可繼續讓心事靜止波瀾不驚，可我就是這麼貪戀人群，這一趟不僅飽嘗了人群，而且在人事中深陷，從此後怕是再也簡單不得。
在京城這些年，一直知道雍和宮是個燒香祈福的好去處，可是從前總是腿腳懶惰不想行動，又或者總是被神明們阻撓推遲，不肯讓我領略其中？人間事，活著以及活著的種種福澤趣味，從來都沒有簡單過，誰又能說得清呢？咱還是說雍和宮，史料記載是雍正爺的府邸，後改建為宗教場所。雍和宮裡，各等善男信女虔誠參拜，隨著遊移繚繞的香菸，時時走動著身著深紅色長身衣袍的藏族佛家弟子，七進院落的大小殿堂裡供奉著不同的佛像，殿堂兩側可供人們觸摸轉動的轉經筒，所有一切讓這座宏偉精巧的建築顯得雍容又神秘、欽羨又莊嚴、遙遠又親和。雍容、欽羨、遙遠是雍和宮皇家的背景和故事。想我國大清朝的龍尊帝王曾在這座院子裡飲食起居，如今平頭百姓們購得門票就可以像皇帝一樣隨意走在其中，拜了佛、敬了香，在某個拐角石階上坐上一坐，已經是太平盛世裡中華兒女們最尋常不過的享受，走走停停中仰望九五之尊皇帝主人曾經也駐足端視過的琉璃青磚、勾角飛簷，這落寬闊宅院馬上就雍容起來，令人欽羨居住其中的滋味，但這自然是求不得的，故而又變得遙遠了。神秘、莊嚴、親和是雍和宮的佛像們，現世佛釋迦摩尼佛、過去佛燃燈佛、未來佛彌勒佛，無量壽佛、藥師佛，還有高達18米的檀木大佛，四大金剛、十八羅漢……個個威目端坐、高貴祥和，他們承載著無數人的期許和祈求、願望和夢想。其實對人來說，有信仰真的是件好事，宗教是嚴肅的，光明正大的梵天菩薩們是一切最美好事物的代表，他們讓人間變成了莊嚴淨土，能度化所有人的苦厄、救贖所有人的罪業、滿足所有人的願望、懲治所有人的孽行。這世間活著的每個人，都有每個人的幸福和哀苦，哀苦化作無助、無助化作悲憤、悲憤化作吶喊，吶喊卻又常常無聲，因為無人傾聽、無人理解，只好抬頭向梵天。
梵天有佛祖，
可聽世人心，
梵天有菩薩，
可解一切苦。
雍和宮與寺廟，帝王與佛祖，政治與宗教，真是完美的結合。
這些還不夠，還有更完美的，和更令人毛骨聳立、肅然反思的，他們都在雍和宮的對面。那先說哪個呢，想想還是先說更完美的吧，雖然我的腳步先經歷的其實是後者，但是為了讓內涵最豐富、最重要的在心裡再多些沉澱，就先說更完美的。
所謂更完美，指的是地理位置與文化內涵上更高層次的結合。雍和宮曾是王權政治的象徵，它是皇帝的寢宮，無處不在彰顯皇帝的威儀和高度。皇帝俯瞰眾生、生殺予奪，管理著整個國家。他有一班臣子，兢兢業業得給他輔佐，阿諛奉承、出謀劃策。這些臣子，就在雍和宮的大街的對面——國子監大街上的「孔廟和國子監」。孔子我們都非常熟悉，他是春秋戰國時期的先賢聖人、儒家鼻祖，他周遊列國、講學傳道，他「仁義禮智信」的教育思想是我們民族文化的寶貴遺產，孔夫子作為中華文化的代表在全世界各地的孔子學院中得到傳承和發展。孔夫子是我國「士大夫」文化的先驅人物，是佐帝王臣的代表。他的思想深邃廣博，從個人修為，到治國方略都有涉及，常有執其半部《論語》可治天下之說，足見孔夫子受到列國王者們歡迎推崇的程度。於七十二賢人、三千門徒來說，孔夫子是傳道受業解惑的教師，於國家最高統治者來說，孔夫子是「德禮」統治思想的專家，在我們民族文化中，他的形象，幾乎可以成為學者和教師的守護神。他的雕像，樹立在後人所設國家最高學府和教育管理機構「國子監」裡，受人膜拜和瞻仰。老夫子也
所謂更完美，指的是地理位置與文化內涵上更高層次的結合。雍和宮曾是王權政治的象徵，它是皇帝的寢宮，無處不在彰顯皇帝的威儀和高度。皇帝俯瞰眾生、生殺予奪，管理著整個國家。他有一班臣子，兢兢業業得給他輔佐，阿諛奉承、出謀劃策。這些臣子，就在雍和宮的大街的對面——國子監大街上的「孔廟和國子監」。孔子我們都非常熟悉，他是春秋戰國時期的先賢聖人、儒家鼻祖，他周遊列國、講學傳道，他「仁義禮智信」的教育思想是我們民族文化的寶貴遺產，孔夫子作為中華文化的代表在全世界各地的孔子學院中得到傳承和發展。孔夫子是我國「士大夫」文化的先驅人物，是佐帝王臣的代表。他的思想深邃廣博，從個人修為，到治國方略都有涉及，常有執其半部《論語》可治天下之說，足見孔夫子受到列國王者們歡迎推崇的程度。於七十二賢人、三千門徒來說，孔夫子是傳道受業解惑的教師，於國家最高統治者來說，孔夫子是「德禮」統治思想的專家，在我們民族文化中，他的形象，幾乎可以成為學者和教師的守護神。他的雕像，樹立在後人所設國家最高學府和教育管理機構「國子監」裡，受人膜拜和瞻仰。老夫子也靈著呢，若有人虔誠求學求知，必要來此敬拜夫子，有人想成為優秀的人民教師，也定要過來給老夫子上香磕頭，每年參加高考的莘莘學子們、仰望國家機關參加公務員考試的仁人志士們，更是要來跪拜。孔夫子，可以說是我們對遠大前程、功名利祿、政治仕途美好期許的化身，是現實社會裡活生生的菩薩，保佑那些刻苦努力的人們，學有所成、功成名就。年年歲歲，國子監裡培養了一代又一代國之棟梁，他們才高八鬥、學富五車，通今博古、智勇雙全，成為國家繁榮昌盛的中流砥柱。
人們在雍和宮裡，在神秘梵天淨土中的佛祖面前，心裡的念想祈求往往是模糊寬泛的，就像平日裡大家說的祝福語一樣：心想事成、萬事如意、平安健康、吉祥幸福……就像佛經本身一樣，包羅萬象、威力無邊。而跨過長街，走到孔廟和國子監裡的時候，活在人世間裡的意義就十分清晰明確了。一個國家只有一個皇帝位子，其他的人都是皇帝的臣子，皇帝命是求不來的，但是祈禱成為達官顯貴，受人敬仰、衣食無憂，享盡人間榮華富貴，也是非常美好的人生，還是大有希望的。臣子有臣子的活法與福氣，臣子要有臣子的名譽和利益，如何得？就這樣得——勤學苦讀、求取功名，輔佐帝王治理國家，爭取百姓擁戴推崇。黃帝宮和臣子廟，神明護佑和個人付出，因知天命，更盡人事。這裡有種人在社會中思想與心態上的矛盾，每個人都要為自己找到平衡感。
然而當這種平衡感消失，人事費盡、命與願違的矛盾就會顯現出來，導致人的心裡出現諸多煩惱，煩惱累積多了，就會變成痛苦。痛苦可不好，沒有人喜歡承受痛苦，於是大家為了消解、去除痛苦，會做出各種各樣的嘗試。來雍和宮燒燒香、拜拜佛，就是其中最為平和的行為方式之一，但是有的痛苦太深，雍和宮也不能排解。太深的痛苦是恨，恨把人變成了魔障，將人從祥和處逼走，走到了雍和宮的對面—— 「京城81號」。
當我看到雍和宮正門跨街對面的居民建築門牌號是81的時候，骨頭裡霎時就打了個寒戰，恐懼和敬畏、反思和檢討爬滿了心頭，感嘆：「這才真是京城81號！這是人為的安排嗎？還是天作的巧合？無論是哪種，都有夠驚怖了。」如果您喜好看恐怖片，那麼您對「京城81號」這部恐怖電影一定不陌生，但我在這裡領會到的「京城81號」，可不僅僅是恐怖片這麼簡單，而是什麼才是真正的人間地獄。
想想看，81反過來是18，也就是佛教中的十八層地獄。常說這世界是二元對立的，萬事萬物相生相剋、此消彼長、對立統一，如同一枚硬幣的正反面一樣，有黑有白。佛是正義、善良、美好和光明的，但正義的對面是邪惡，善良的對面是殘忍，美好的對面是醜陋，光明的對面是黑暗，那麼此81號地處雍和宮正對面，豈不是在與佛祖、皇權做對？膽敢與佛祖皇權做對，自然是如同處在十八層地獄中的魔鬼和囚徒，只有無邊的痛苦和黑暗。這是來自正義美好的警告與懲罰，一定不能與佛祖皇權做對，否則就要被打入「京城81號」；一定要堅守住為人的正義和美好，否則，就要墮入十八層地獄；一定要為自己的痛苦找到出路，要懂得知足、感恩，不要好高騖遠追求任何不切實際的東西，不要覬覦任何能力範圍之外的事物，不要在難填的欲壑中做無謂的追問和掙扎，否則，就會自己把自己逼入絕境做出極端惡行，受到最嚴厲的懲罰。
再深一層想，又覺得這81號宅地安置此處，其實是對的。因為如果人的內心永遠留存痛苦，那麼這人間的罪惡邪行就永遠無法完全根除，所謂道高一尺魔高一丈，有誰能永遠牢牢震懾住人間的邪惡奸佞呢？也只有光明正大的佛祖皇權了吧。此「京城81號」的意思，是要人放下屠刀、立地成佛，要人遠離邪惡、一心向善，要人捨棄執念、知足感恩！
這樣理解的時候，其中道理通達明了，吾心釋然，更加喜愛雍和宮了。但心裡也懸了個問號：這裡的81號，到底是有人特意安排的，還是碰巧的？……