「化緣」的意義
說到「化緣」，人們往往想到是「要錢」而心存輕視；但實際上「化緣」非常神聖崇高，而且意義深廣，涵蓋了佛陀的一生，乃至整個佛教發展的歷史。
人生一切，窮通夭壽，苦樂禍福，無不取決於緣。近朱者赤，近墨者黑，處樂享樂，逢苦受苦，故說「緣起性空」。因為性空，故可轉化；因為緣起，故有法則。
如果沒有佛法，世間所有只是輪迴之緣，眾生永遠沉沒於苦海。佛陀出世的目的， 在度化眾生解脫成佛， 這就必須給眾生解脫成佛的緣，轉化眾生輪迴受苦的緣，最終到達成佛的彼岸。所以佛陀的一生可說是化緣的一生，整個佛教的歷史可說是化緣的歷史。
化有三種：一、財物之募化。二、法義之教化。三、念佛之度化。
由向眾生募化財物，讓他在佛門中積福德，種善根，由此植下得度的因緣；這是第一步的化緣，從無到有。
既有得度因緣，須加佛法教化，使他懂得佛法的道理，護念他的信心， 堅定他的修行， 由此增長強化其得度的因緣； 這是第二步的化緣，由弱而強。
善根既已增長，信心也已堅固，正可以告訴他專修念佛求生西方，究竟成佛；這是最終的化緣， 攝雜歸專。至此則眾生成佛， 化緣事畢。
現在人們對化緣一詞的理解，多局限於財物的募化，大概是因為募化是最初建立眾生得度因緣的緣故，既植得度因緣，則續後的增長、成熟自在其中，如同種植莊稼以播種為第一。
財物募化的事項很多，如供僧、建寺、造佛、印經等；如果藉由此等募化事業，讓眾生直接結上阿彌陀佛的緣，無疑是最高妙的化緣，眾生獲得的利益也最快、最大。
善導大師說：「正由不遇好強緣，致使輪迴難得度。」好中最好、強中最強的緣便是阿彌陀佛的緣。念阿彌陀佛與阿彌陀佛有「親緣」「近緣」「增上緣」，蒙受阿彌陀佛的光明攝取不舍；又有「滅罪」「護念」「見佛」「攝生」「證生」五種增上緣，必定往生成佛。
《無量壽經》第二十願說：
設我得佛， 十方眾生， 聞我名號， 繫念我國， 植諸德本， 至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
這是阿彌陀佛的「結緣願」。
「植」，是種植。「本」，是本因。「植諸德本」：修行種種善事功德而種下得度的因緣。「果」，是結果；有二種：一世間福樂果，二淨土成佛果。「遂」，是達成。
也就是只是聽到阿彌陀佛，曉得極樂世界，而於佛門修善植福，但因為本心不是為了解脫， 所以今生未能解脫， 僅種下未來得度的因緣。這樣的人，阿彌陀佛發願加持他來生回心願生我國，而且一定要令他最終往生成佛，所以說「不果遂者，不取正覺」 。因而此願名「三生果遂願」，亦名「繫念定生願」。
所有與阿彌陀佛結緣的人，因為有阿彌陀佛的果遂願，快則三生必生淨土，此等利益，何可思議！
佛門中點滴諸善，皆功不唐捐，終將獲果，然而以與阿彌陀佛結的緣成熟最快，果報最高。同樣結緣建寺，建彌陀道場功德最大；同樣捐資造佛，造阿彌陀佛像感應最速；同樣布施印經，印送淨土的經書法寶利益最深。就是因為第二十願的作用。
凡是佛弟子，遇到佛門中的善事功德，知恩報恩，積福累德，自會傾心奉施；然而如果從化緣——「度化眾生締結佛緣」的立場來說，更要把這種難得的機緣盡力介紹給一切有緣的眾生，尤其是與我們親近的人。
化緣，是給眾生一個種福田的機會。真愛親友者，不可令親友失去這個難得的福田。
化緣，是給眾生一個解脫的機緣。真愛親友者，豈忍令吾親吾友錯過這樣的機緣。
化緣，是給眾生一個成佛的前途。悲心利物者，必願一切眾生盡結佛緣，盡成佛道。
化緣，看似索取，實為給予，給其幸福之緣故。
化緣，不是化錢，而是化心，化其誠心向佛故。
化緣，非為圖財，而是圖人，圖其畢竟成佛故。
人越多，緣越大；所化眾生，多多益善。
心越誠，緣越深；誠敬緣深，利益無邊。
願所有念佛人， 皆成為阿彌陀佛的化緣人， 從身邊化起， 由近及遠， 由親及疏， 化億萬佛緣， 度億萬眾生， 如薪火相傳， 令佛種不絕。
開示：淨宗法師