春節期間很多人選擇去道教的宮觀裡燒香拜神，燒香是千百年來人們求福祈願的一種表現方式，也是平淡生活中的一種精神寄託。這也是表達了人們心中美好的願望，祈求神靈保佑自己好運常伴、健康平安。到了宮觀我們會發現裡面有供奉著不同神仙的神殿，如藥王殿裡供奉的是護佑人們健康平安的藥王孫思邈；月老殿裡供奉的是保佑人們婚姻愛情圓滿的月下老人；財神殿裡的神仙是執掌天下財富的財神爺……道教是一個典型的多神信仰的宗教，之所以有這麼多不同神職的神仙，那是因為這些神仙歸根到底都是「道」的化身，道教以此來更好的達到勸化世人積德行善的目的。
在宮觀裡我們發現有一間文昌殿，文昌殿內供奉的神仙是文昌帝君，他掌管世間功名祿位之神。那麼文昌帝君有何來歷？他和文曲星有什麼關聯嗎？本期就跟大家聊一聊道教神仙裡的文昌帝君。
隨著歷史的發展，道教的神仙體系逐漸變得清晰起來，形成了以三清天尊、玉皇大帝、四御為主神的神仙體系，道教內部除了那些逍遙事外的「仙」以外，諸多的「神」都是有神職的，其中執掌世間武事的最高神是真武大帝，而文事的最高神則是文昌帝君。文昌帝君「掌文昌府事，及人間祿籍」，具體神職是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神。《歷代神仙通鑑》稱祂：「上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴」。文昌帝君的神職較大，主管著天、地、人三界之事，不僅僅是文運、功名之事。自古以來，文昌帝君一直被文人士子奉祀崇拜，適逢科考之際都會紛紛到文昌殿上香祈福，以求中得功名。
為何很多人會將文昌帝君和文曲星誤解呢？這就要從祂的來歷說起，文昌帝君是由星宿文昌星神格化而來的一位神祇，文昌星是由六顆星組成，分別是：上將、次將、貴相、司命、司中和司祿等六星。在古代的星辰崇拜中，文昌星「主大貴之吉星」，因此道教將這種信仰吸納為文昌帝君信仰，主管世間功名利祿。而人們日常所說的「文曲星下凡」來形容一個人讀書很厲害，似乎文曲星也是有科舉功名的神職，但是文曲星只是北鬥七星裡的天權星，即神格化的文曲星君。通俗地說，文昌帝君是掌管天下讀書人的皇帝，而文曲星君是文昌帝君下轄的一位文神。
同時文昌帝君還有另一個傳說，據《文昌帝君陰騭文》記載，文昌帝君曾十七次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。文昌帝君又叫梓潼帝君，俗名張亞子，《明史》記載「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。唐朝時期，有位名叫張亞子的讀書人，從外地遷移到四川的梓潼居住，並且在當地任職教書先生。張亞子才華出眾且品行高尚，深受當地百姓的尊重。在他仙逝之後，當地百姓念其恩德，為張亞子立廟供奉，命名為「清虛觀」，並且於碑上刻上「梓潼君」。至元仁宗延佑三年，張亞子被敕封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，簡稱「文昌帝君」，掌管世間的功名祿位。
我們在文昌殿裡發現文昌帝君的兩邊立著兩位侍者，他們便是「天聾地啞」，一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印，寓意為「知者不能言，言者不能知」。由於文昌帝君掌管世間的功名利祿，關係到每一位世人的富貴貧賤，因此身邊之人要嚴格保密，不可以洩露天機。