鬥數有宮象星三大系統，但三大系統之外還有其他系統，其中神煞系統是很讓人頭疼的。原因神煞眾多，各有作用和用法。對於像我這樣記憶力並不突出的人來說相當苦惱。而在使用中，更是吉兇不明，各種衝突。
後來不堪其擾，索性放開了對這一部分糾結。鬥數從構成來說，最基本可以分為三個系統，即宮、象，星。宮，無非十二宮，並沒有太多存疑的地方。
象即四化，這一部分爭議漸起。而到了星這一部分，爭議陡然增大。只從所用的星數就可見一二。
南派除用十八主星外，另用一幹神煞。北派的意見也不統一，有的主張只用十八顆主星。有的主張可以兼用神煞，比如最基本的火鈴羊陀，空劫。
我在學習北派的過程中，也是從兼用神煞，到漸漸摒棄。尤其是看到一些論調說神煞是明末清初時一些懂八字卻不懂鬥數的人肆意添加的。當時看到這個說法，深感贊同。覺得事實應該不離左右。即使有差錯，也應相去不遠。
這個想法佔據了我的主觀好多年，有時候跟同好議論此事時，也是不假思索的把這個論調丟出來，以表達自己對神煞的不屑。
但是隨著鬥數的日漸深入，這個論調到底站不站的住腳，卻越來越不確定了。產生這樣的疑問，並不是因為神煞在實際應用上的重要性起了變化。而是在追究鬥數的源頭時產生的思考。
這個思考起於對四化的研究。隨著認識的深入，對很多北派的理法漸漸產生一種違和感。為了消除在理法上的隱患，不得不去深究一些基礎的東西。比如之前對於十幹化曜的考訂。
雖然關於這個問題很多疑問仍然沒有完美的解決，但其中某些原理上的認識得以正視。在這個過程中，我找到了傳說中鬥數的源頭----果老星宗。
果老星宗也就是七政四餘，是古代的佔星學系統。果老論命簡單的理解，就是以人出生的年月日，觀察七政四餘等星曜所居十二宮的廟旺，所躔二十八宿的度數，以測知人生之吉兇。（這段話是摘抄的，實話說對於七政我談不上了解）
粗略的翻看果老星宗的典籍，發現了大量類同與鬥數的內容。神煞系統也赫然在列。可以看到一幹神煞諸如：天福、天貴、天耗、天刑、文昌、喜神、空亡，天乙等等，其名字功能也與鬥數的神煞極為類似。
到此不得不產生一個疑問：鬥數的神煞系統，真的是不懂鬥數的子平家添加的嗎？
雖然沒有真憑實據，但是從鬥數的演化來看，說神煞是子平家肆意添加的這個說法恐怕講起來不能再理直氣壯了。
寫這篇文章不是為了講鬥數應該重神煞，而是在說一些流行的說法，恐怕真假難辨。神煞是子平家擅自添加，和神煞是鬥數天然自帶的。這兩種論調，意義是很不一樣的。後期添加則很難說是否符合鬥數的本意。而如果是鬥數創立時就包含在內，那麼神煞的一些用法（主要存於南派），就不得不重視了。
另外鬥數傳世的幾本古籍，最有名的就是紫微鬥數全書、紫微鬥數全集。這兩本書能找到的資料顯示，都是成書於200年前。而明代的小說中就有用紫微鬥數論命的情節。鬥數之名首見於萬曆年間，由第五十代正一道天師張國祥輯成的《續道藏》，其中收有《紫微鬥數》三卷，作者佚其名。根據內容來看，這三卷紫微鬥數其實是十八飛星之術。而十八飛星跟鬥數更加類似，其中也是有一整套神煞的。
所以從脈絡上來說，鬥數或許經歷了一個從果老星宗到十八飛星，再到紫微鬥數的這樣一個過程。當然是不是如我所想並沒有根據，我只是提出這樣一個猜想。
這個演化過程，如果要搞清楚，必須要專業的學人了。而且起碼要懂得以上三種數術，還要了解各種古籍。本人只是略懂鬥數，或許將來某個時間會追根溯源。但現在精力是達不到的。
我主動去了解這段歷史，也只是為了從這種大體的脈絡中，找到一些明顯的痕跡，用以糾正對鬥數的基本認知。
比如對於十八飛星來說，排定命盤的步驟，就比鬥數多了幾步，其首先做的是要排定八字，還要用八字簡單斷下格局。然後才是飛星盤的排定。
從這裡就可以明白，在全書和全集中，各種八字術語的出現就不足為奇了。從這裡自然會帶來一個想法，鬥數跟八字天然的可以契合，因為鬥數的前身就是這麼幹的。且以上說神煞是懂八字不懂鬥數的子平家肆意添加這個說法也許就不成立了，也許那才是鬥數的本來面目。