老舍，滿族人，出生於北京城一個貧民家庭，在北京的大雜院裡度過了艱難困苦的童年時代和少年時代。一直到1924年，老舍始終生活在北京市民社會中間，他非常熟悉北京市民生活，喜歡市井中流傳的戲曲和說唱藝術。這種生活經歷成為老舍日後小說創作的重要生活資源和情感資源。1924年老舍到英國倫敦大學東方學院任教，並開始小說創作。1926年發表第一部長篇小說《老張的哲學》，隨後又創作了《趙子曰》（1926）、《二馬》（1926），初步顯示了老舍幽默才華。當時有人把老舍稱為「笑王」。
1930年老舍回國，到齊魯大學任教。30年代是老舍創作的高峰。他創作了多部長篇小說和短篇小說。《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》，1936年完成《駱駝祥子》，還有短篇小說《斷魂槍》《月牙》《微神》《柳家大院》等。1937年，抗戰爆發，1938年老舍擔任中華全國文藝界抗敵協會總務部主任。四十年代完成了著名的長篇小說《四士同堂》。新中國成立後，老舍從美國回國，把全部的熱情獻給新中國。他創作的重心轉向戲劇，由於《龍鬚溝》對新中國的熱情歌頌，老舍被北京市授予「人民藝術家」的稱號。老舍創作了大量的戲劇，但是成功的作品只有《龍鬚溝》和《茶館》。
老舍小說幾乎可以稱得上「北京市井風俗的百科全書」，也可以說是北京市井生活的「清明上河圖」。他構築了一個龐大的北京市民生活景觀。閱讀他的小說，就相當於回到老北京旅遊。老北京的風俗人情，盡收眼底。這裡有大雜院、小茶館、小胡同、廟會、學校。還有形形色色、五行八作的市民。車夫、警察、暗娼妓女，流氓誣賴，藝人，教師、職員、剃頭匠，八旗子弟、拳師，三教九流無所不有。老舍觀察市民生活的視角是文化，在風俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，尋求新市民文化的方向。
《離婚》中的張大哥，他因循守舊、善良懦弱，與宗法封建文化有著千絲萬縷的聯繫，貫穿他性格始終的是保守中庸和封閉自足的心態。凡事保持一種適度的平衡，永遠不做出格的事情，不為天下先，陶醉在自以為穩定的世俗秩序中。實際上是一種消極保守的人生哲學，缺乏一種積極進取的精神。
他的生活理想是非常保守中庸的。面對生活，他絕對不會有什麼「非分之想」，同時也不落在最後。他不是去爭取什麼，而是小心謹慎地守住眼前的那點實實在在的東西。沒有雄心膽量，沒有激情，也沒有力量，有的就是那種卑微的精明和算計。他對兒子的期望，寄託著他中庸式的「生活理想」：「張大哥對於兒子的希望不大——北平人對兒子的希望都不大——只盼他們成為下得去的，有摸有樣的，有一官半職的，有家有室的，一個中等人科長就稍嫌過了點勁，中學的教職員又低了一點；局子裡的科員，稅關上的辦事員，縣衙門的收發主任——最遠的是通縣——恰好不高不低的正合適。大學——不管什麼樣的大學——畢業，而後鬧個科員，名利雙收，理想的兒子。作事不要太認真，交際可得廣一些，家中有個賢內助——最好是老派家庭的，認識些字，胖胖的，會生白胖小子。」
老張的服裝也體現著他的中庸人生態度：「他的衣裳、帽子、手套、菸斗、手杖，全是摩登的人用過半年多，而頑固老要再思索三個多月才敢用的時候的樣式與風格。」
他為人處世的態度也是中庸調和的風格。他有一種令人感到親切和藹的大哥風度，有很濃的大哥味。
「張大哥是一切人的大哥。你總以為他的父親也得管他叫大哥；他的大哥味就這麼足。」
他的大哥味，有熱心助人，與人為善的一面，但是，另一方面更有一種圓滑世故，會做人的特點。同時還包含著善於調和矛盾、衝突中庸性格。
「凡事經小篩子一篩，永遠不會走到極端上去；走極端是生命失去平衡，而要平地摔跟頭的。」
在婚姻愛情上，他也具有十足的大哥味道。他的理想是「以婚治國」，只要家庭婚姻美滿，就會天下太平。作品說：「張大哥一生所要完成的神聖使命：作媒人和反對離婚。」
他喜歡為別人做媒，善於分辨雙方的各種條件，準確地把門當戶對的人介紹到一起。比如，帶眼鏡的男士，他就可以把有麻子的姑娘介紹給他，因為近視，看不到麻子，麻子就等於沒長。他反對離婚，因為離婚就意味著既定秩序的危機，作品就是以他千方百計地阻止老李離婚為線索的。他先是勸老李，然後把老李妻子接到城裡，給租房子、家具，一定要把這個家維持住。
張大哥的守舊中庸性格反映了在傳統與現代衝突之中，中國傳統文化的深刻危機，和巨大困境，也意味著民族生存方式的危機和困境。老舍對老派市民性格的反省和批判，也是在尋求民族文化的新的出路。但是，總的來說，老舍只是以文化風俗取勝，而不是思想深度和人性深度取勝。
浯溪摩崖石刻區
《中興頌》又稱《大唐中興頌》。唐元結撰，顏真卿正書。唐大曆六年（771）六月刻，為摩崖石刻，在湖南省祁陽縣浯（wú）溪東山。碑文21行，行20字。
浯溪銘石刻局部
唐肅宗上元二年（761），著名詩文家元結撰此頌文，敘述唐玄宗天寶年間，安祿山、史思明攻入東、西兩京，唐玄宗逃至蜀地，唐肅宗李亨即位，收復陝西長安、河南洛陽兩都，此即所謂「中興」。唐代宗大曆六年（771）元結特請大書法家顏真卿用楷字書寫，並請石工刻於浯溪石壁。因撰文、書寫、摩崖刻字三者十分獨特，故世人稱之為「三絕」。浯溪是著名摩崖石刻區之一，臨江壁立的崖壁保存著《中興頌》等唐至民國歷代名人的詩詞書畫摩崖石刻505塊。
神龍政變，又稱「五王政變」，是指神龍元年(公元705年)，太子李顯聯合宰相張柬之等大臣發動兵變，逼迫武則天退位，李唐復闢的事件。
晚年的武則天寵幸張昌宗、張易之兄弟，沉湎享樂、不理朝政。同時，張氏兄弟卻狐假虎威、插手朝政。武周政權逐漸陷入動蕩，人心不穩。
神龍元年(公元705年)，武則天生病，張易之、張昌宗侍奉左右，外人不得入內。此時，李唐子孫仿佛看到了一線陽光。於是，太子李顯聯合宰相張柬之等五人密謀，準備奪權。
公元705年2月，鳳閣侍郎張柬之、鸞臺侍郎崔玄暐、左羽林將軍敬暉、右羽林將軍桓彥範、司刑少卿袁恕己聯合起來發布聲明，說武則天的男寵張易之、張昌宗打算謀反。於是，他們率禁軍包圍了皇宮，名義上除奸，實則逼迫武則天退位。
同月二十三日，武則天頒下制書，決定由太子李顯代行處理國政。次日，武則天便將帝位傳給了太子李顯。李顯正式即位，是為唐中宗，恢復國號為唐，武周終結。
神龍政變之後，張柬之被封為漢陽王、敬暉被封為平陽王、桓彥範被封為扶陽王、袁恕己被封為南陽王、崔玄暐被封為博陵王，時稱「五王」，所以，神龍政變又被稱為「五王政變」。
一年後，武則天逝世。武則天在遺制中要求去掉自己的帝號，改稱「則天大聖皇后」。神龍政變標誌著武則天政治生涯的終結。
一不小心上火了，咽喉腫痛，吃不下睡不香，該怎麼辦？
1000g雪花梨、20g紅棗、25g冰糖、15g薑片、150g蜂蜜、10g川貝、2g甘草。
將梨依次洗淨後去皮，用磨蓉器將梨肉磨成細膩的梨肉蓉；取一隻碗，在上面放一塊籠布(或細紗布)，將梨肉蓉放在籠布上；將四角提起，使勁擠出全部的梨汁；將冰糖敲成碎塊、姜切片備用；紅棗去核後切片；倒入鍋中，加入切片的棗肉、姜、冰糖、川貝粉和甘草；中火煮開後，轉小火慢慢熬煮至變得十分粘稠即可關火；待其自然晾至和手溫一致時，用濾網過濾出熬煮後的梨汁，加入蜂蜜調勻；裝入用熱水消過毒的瓶中放入冷藏室儲存，飲用時用溫開水調和即可。
雪梨1個、冰糖適量。
雪梨一個，洗淨，去皮，切去頂部當做蓋子，再藉助小刀和勺子挖除中間的核；把冰糖放入中間，蓋上蓋子，把處理好的雪梨放入深盤或深碗，蒸好的梨會流出很多甜湯，最好選深一點的容器來蒸；最後放入蒸鍋隔水蒸1個半小時至2個小時，讓梨完全軟化就可以了；覺得挖空梨核麻煩，可以把梨洗淨後去皮去子，切成大塊，放入碗中，加入冰糖，再入蒸鍋蒸軟就可以了。可以用蒸盅或是砂鍋盛梨塊，也可以用電飯煲來蒸。
銀耳50g、桂圓50g、蓮子15顆、冰糖適量。
將蓮子泡發半天后，加入銀耳一起繼續泡發1小時；桂圓肉用溫水浸泡5分鐘後，衝去雜質，倒入少許清水，備用；銀耳泡發開後(舒展開)，衝洗掉雜質，撕成小片；將處理好的銀耳，蓮子，桂圓肉一起倒入煲內，加適量水(水稍多一些沒問題)，煮開後加入冰糖，轉中小火繼續燉煮90分鐘左右(燉軟了就行)即可。
1根黃瓜、1個獼猴桃、適量蜂蜜。
獼猴桃去皮，切塊；黃瓜洗淨，切塊；把切好的獼猴桃和黃瓜塊放入攪拌機中，榨成汁，調入蜂蜜即可。
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