一，人的真實含義是面具，就像古代舞臺上演員的習慣裝束那樣。毫無疑問，沒有人將其真實面貌顯露出來，而總是帶著他的面具，扮演著他的角色。事實上，人類社會的全部過程被當做一個無始無終的喜劇。這就是為什麼在一個聰明人看來枯燥乏味的社會，對於一個傻瓜來說卻是安逸舒適的原因。
二、理性應當被稱作預言家，因為，當理智向我們披露我們眼下行為的結果和作用時，不正是在告訴我們未來將如何嗎？這就是為什麼當我們被某種卑劣的情感，某種突發的暴怒，某種貪婪的欲望所纏繞時，理性是一種極為有效的遏制力量的原因，而那種情感、暴怒和欲望常導致我們去做一些我們必定會感到後悔的事。
三、仇恨產生於心靈，輕蔑產生於頭腦，這兩者都是我們無法駕馭的。因為我們不可能改變我們的心靈，心靈的根基取決於動機，我們的頭腦作用於客觀的事實，並把恆常不變的規律運用於現實。任何特定的個體都是特殊心靈和特殊頭腦的結合。
四、仇恨與蔑視互相對立，彼此排斥。一個人的仇恨之心僅僅植根於他對於自己品質的推崇之中，對此不乏實例。此外，倘若一個人試圖仇恨他所遇到的一切可憐的東西，那麼，他會對一切心灰意懶。反之，他卻可以輕而易舉地蔑視每一個人。
五、真正的蔑視恰恰與真正的傲慢截然相反，它保持沉默，不露痕跡。因為，倘若有人蔑視你，那麼，至少表示他非常注意你，他想讓你知道他如何不欣賞你。他的這種願望受仇恨所驅使，是不能與真正的蔑視相提並論的。相反，倘若這種願望是真實的，那麼，這只不過是證明了有這種願望的人是毫無價值的。
六、蔑視並非與寬容、和善不相容，為了自身的寧靜與安全，這是不應該被忽略的。蔑視可以防止焦躁，一個人一旦被激怒往往要傷害別人。但是，倘若這種純粹的、冷漠的，真摯的蔑視一旦顯露自身，便會遭到最強烈的仇恨，因為，被蔑視者沒有特殊的武器去反駁蔑視。
七、憂鬱的心境惡劣大相逕庭，並且，二者與歡悅的性情迥然相異。心境惡劣往往使人不快，而憂鬱則頗具誘惑力。憂鬱症是一種痛苦，它不僅使我們毫無理由地錯過眼下的事情而對完全是自己杜撰的不幸未來毫無根據地焦慮不安，而且導致我們對自己的過去進行無端的指責。
八、憂鬱症在無休止的自尋煩惱中顯示其存在，並為此而思慮憂愁。導致憂鬱症的原因是一種病態的內心不滿，常與生來不寧的性情相隨共存。嚴重的憂鬱症患者其不滿和不寧的心理或誘使他自殺。
九、任何小事，無論其多麼煩瑣也能引起不愉快的感情，在我們心靈中留下陰影，因為它的存在妨礙我們對周圍的事物進行清晰而客觀的觀察，而且使我們所有的思想染上色彩：正像一個靠近眼睛的小物體限制和阻礙我們的視野一樣。
十、倘若一個人突然發現他正處於極大的幸運之中，那麼，他對大多數事物會產生憐憫與和善。然而，倘若他一直生活於幸福之中，或者說幸福對他來說早已成為尋常狀態，那麼，結果往往即痛苦離他太遙遠以至於他不可能有任何同情心。所以，窮人常常樂於助人，而富人則難以如此。