寄語
我很尊重老祖宗先輩留下來的傳統文化，更遵循自然規律、客觀規律。人啊~還應多一點自主精神，多一點樂觀，多一些陽光，多一些正能量，多一些娛樂精神，不要去相信無形之手的安排。我們有很多好的傳統文化，對天道承負關係保持高度敬畏，我始終相信萬物之因皆在我，既然因在我，就多種善因，多結善緣。文化碎片時期來臨，一湧而來傳統文化，心靈雞湯，各路厚黑常識，是對？是錯？還望緣人 以 清淨生極的靈光伴隨自我正確的認知，求同存異的去品悟，世間物皆雙出雙行 根底 在心通 自通 。
福生無量天尊
劉宗元
道家是講求真至聖賢仙五種境界的，這在《黃帝內經》中就有詳細的記載，當然各種宗教流派所追求的東西是不同的，對於此五種境界大成者也有不同的態度和觀念。
真人
餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
黃帝問岐伯說，我聽說上古時候的真人，可以把握天地陰陽的規律，吸收日月精華，可以守持自己的精神魂魄，身體機能達到最高的契合和機能，所以真人可以與天地共存，自身順應天地的千變萬化，這是真人的大道。
《黃帝內經》要逐字逐句的去理解領悟，在這裡也只是翻譯一個大白話的意思，僅供參考說明一下。我們從黃帝對「真人」的描述中可以看出真人的一個最大的特點，那就是順應天道。簡單來說，在這類大能的眼中，天大地大，順其自然，追去自身與天道陰陽最大的契合，這才是最有價值的東西，在這裡根本沒有「人類社會」的影子。
說白了，真人是真正的出世之人，不以己悲不以物喜，除去自己所追求的道之外，其他都入不得眼。
孔子被稱為孔聖人
至人
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
關於至人，我們平時提到的比較少。來看看黃帝是如何描述至人的：中古時期，有至人，大道所成，可以與陰陽相和，又能順應四時天地變化，遠離俗世，精神集中充沛，可以自由遊弋於天地之間，視聽來自各處的聲音和景色，這些也是長壽而且非常強悍的人，也是歸於真人的行列。
我們從黃帝的描述中，可以很清晰的看出，真人、至人是非常想像的，他們都是可以與天道自然共生共長的人，讓我們現在的話來說，就是「窺破天機」「超脫凡俗」，和現在意義上的「神仙」極為相近。
從道家的角度而言，有很多人被稱為真人，比如孫思邈孫真人，丘處機丘真人……有人可能就說了，就像剛才舉例的這兩位，若是按真至聖賢的說法算起來豈不是比孔子高多了，但是這兩位與孔子比起來，說是鄉村野夫也不為過啊，而且這些人完全不能提攜天地，運籌陰陽，視聽千裡之外！其實這種說法是不錯的，因為我們現在大多是按照「孔孟」的標準來衡量，這就跟足球委員會來評定魯迅先生的文學成就一樣，沒什麼參考性。
道家在很多方面沒有那麼多條條框框，修道修真不一定是世俗標準裡「功成名就」，說到這裡推薦大家看一下《雪中悍刀行》——也不知道這小說拍成電視劇了沒有，在這本書中提到很多成聖大成的人，有習武稱道，有修佛大成，也有讀書成聖……各式各樣，這是小說，但是我覺得這和道家的「修道大成」不謀而合，不是所有的讀書人都會成為聖賢，成為聖賢者不見得能玩的了王者榮耀。這就是「道不同」，不能以篇而論，但是大道至簡，大道所成，總有相似性的。
之上我們說的是「真至」，超然的存在，現在我們說說「聖賢」。
道家追求的最高境界天道自然
聖
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
聖人是什麼人呢，我們看看黃帝是怎麼說的。懂得事物變化的道理，讓自己很好的適用並生活在這俗世浮沉中。修身養性，讓自己的行為符合世間規則，看得懂世間繁華富貴，懂得享受，懂得世俗人心，於外不會被事情困擾，於內心思清明，悠然自得，不勞形傷神，精氣和神魄正固，聖人也是長命百歲的。
賢
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
孔子為聖人，他之下還有七十二賢人，個個才華了得。賢人也是懂得天地規律的重要性的，他們鑽研日月星辰的變化，儘量平衡陰陽，順應四時變化，追求上古真人的「大道」，聖人也是健康長壽的，但是生命有時盡，不會到達前三者的境界的。
至此，聖賢也大概做了簡介，與前面的「真至」很典型的有點是，這後兩者很明顯是世俗中人，懂得天時地利，關鍵是懂得「人和」，他們窺破一些天地之道，並將此運用到人類社會中。比之大部分普通人而言，聖賢是高大神聖的，這種地位並非是聖賢脫俗，正好相反，聖賢是最懂世俗的人，他們的目的在於眼前的芸芸眾生，而不是那些玄而又玄的天道，這也是為什麼真至之人一般不被大多數人知道了解，而聖賢卻是常伴嘴邊的，因為最求不同，目標不同。
個人感覺現在追求自然天道的人越來越少，浮華社會，大家眼中能看到的只有物質和需求。反之，我們離不開聖賢的開蒙啟發，只有如此才能做好一個「人」的本分，在這裡看來，「真至」的追求顯得是多麼不切實際，不務實，甚至經常和一個詞出現，叫做「迷信」。
希望在我們越來越會做人，越來越懂人類規則，物質生活越來越好之後，嘗試著返璞歸真一下，去追求一下真正的、內心的需求和修煉。
仙
不可語 自悟 心通