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行穰帖
我們評價王羲之的書法，經常使用的成語就是「龍跳天門，虎臥鳳閣」，關於這兩個詞彙到底所指為何，倒是引發過不少的討論。
在《趙孟頫文集》中，題跋文字中有這樣一則：
梁武評書至右軍，謂「龍跳天門，虎臥鳳閣」，此帖是已。諸家刻中皆未之有。世間神物，豈默有靳惜者，不欲使濫傳耶？將好事尤未至也？有能礱片石刻以傳遠，僕願供摩拓之役屬。奔走南北，此事殆廢，不知何時果此緣也？至元丁亥九月七日題。
很可惜的是，我們今天已經無法確認趙子昂到底題的哪一件作品，讓他確切地講出「此帖是已」。不過，還有一則題跋如下：
大德二年廿三日，與周公謹集於鮮于伯幾池上。郭右出右軍《思想帖》真跡，有龍跳天門，虎臥鳳閣之勢，觀者無不嗟嘆賞神物之難遇也。
王羲之 思想帖
《思想帖》的真跡沒有保留下來，但是刻本卻幸運地保存著。從圖像的角度，我們也較為直觀地觀察到了「龍跳、虎臥」這對詞的對應所指。
那麼問題在於，如何用語言來描述這種書法的特點呢，或者說「龍跳、虎臥」這個對應詞到底該怎樣解釋呢？
雨後帖 紙本 25.7×14.9釐米
北京故宮博物院藏
「龍跳天門，虎臥鳳閣」的講法，最初不一定只是用來形容王羲之的書法，而是形容此一類風格的書法。如梁朝的袁昂，也用這個詞彙來形容蕭思話的行書，「走墨連綿，字勢屈強，若龍跳天門，虎臥鳳闕」。不過，這個詞彙如何轉化為專指王羲之書法則是另一問題，此處不作展開。
龍雖然是想像中的動物，但是卻不是沒有形象與特性的。《說文》中說：「龍，鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵」。徐鉉註：「象宛轉飛動之貌」。
天門，指的是天宮之門，也指帝王宮殿的門，此處當指前者。龍跳，並非只是指向上跳躍，而是講龍的運動方式是高而復下，逶迤而行，所以才會有跳擲的感受。
寒切帖 紙本章草 25.6×21.5cm
天津博物館藏
龍跳天門，包含的應該是健動、跳擲、多變而軌跡宛轉之象。虎臥鳳閣，虎字我覺得有必要補充些解釋，此處不是指我們一般意義的一種猛獸。因為我們要考慮他在文學中的指向。
漢代潘勖《冊魏公九錫文》中有句曰「龍驤虎視，旁眺八維」。虎一般只取其雄強的意象。至於《文心雕龍》的《原道》，更是把龍、虎、豹、鳳諸形象並用，「傍及萬品，動植皆文。龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿」。
鳳閣，皇宮裡面綺麗的樓閣，江淹《齊王謝冕旒諸法物表》：「鳳閣因此而神，瓊都由茲而麗」。也有文本作「鳳闕」二字的，意思相同。
上虞帖 草書，唐代摹本，現藏上海博物館
硬黃紙本 縱23.5釐米 橫26釐米
虎臥鳳閣四字，從字面直解是得不到意義的，這也是一種取象的方式，這種解讀方法，系統的源頭就是《周易》。此處，應該取的是雄強而華麗的象，稍為引申的解讀就是雄強而節制合度，進退有儀。
有趣的是，這裡面綜合了一對矛盾，就如《論語 述而第七》中的表達方式：「夫子溫而厲，威而不猛，恭而安」。從某種角度上講，虎臥鳳閣除體現了藝術的形象，也可能包含了價值的評價，即中庸之美。
快雪時晴帖，紙本，四行，二十八字
現藏臺北故宮博物院
如此，我們也就基本算是解開了「龍跳、虎臥」短語的意思，並且，在對應圖像信息時能夠充分合拍。也可知給王羲之帶來聲譽的草書，正是此種類型的，而非《遠宦帖》一類嚴密、古質的草書類型。
宋代的米元章在《海嶽名言》裡譏誚道「歷觀前賢論書，徵引迂遠，比況奇巧，如龍跳天門，虎臥鳳閣，是何等語？或遣詞求工，去法逾遠，無益學者，故吾所論，要在入人，不為溢詞」。
米芾未必不知這些詞彙本來是可解的，但是可能也發現到了語言的所指與能指之間的問題。而趙孟頫則在見到王羲之書法實物後，即辨認出了這種精妙的意味，他本人也正是這種意味的追求者。
大報帖 （摹本） 25.7×10.1cm
日本私人藏
難怪王鐸在趙氏行書《洛神賦》後跋道：「此卷審觀數日，鸞飛蛟舞，得二王神機者，文敏一人耳」。
而「好事者」乾隆皇帝，儘管他的鑑賞能力並不如他自信的那樣可靠，但他在王羲之《行穰帖》上題「龍跳天門，虎臥鳳閣」，而非題在其他法帖，也算是對這一概念真是心有所會吧。
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文 | 王冬亮
中國書法家協會會員
中國美術學院見習基地教學總執事
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