[摘要]《世界歷史很有趣：袁騰飛講日本史》一書由袁騰飛參考上百本日本史書籍精心創作而成，資料新穎，權威可信，圖文結合，有趣、有味、有料，一本書讓你讀懂從神武天皇到第二次世界大戰的日本歷史！
《世界歷史很有趣：袁騰飛講日本史》，袁騰飛 著，民主與建設出版社
本文摘自《世界歷史很有趣：袁騰飛講日本史》，袁騰飛 著，民主與建設出版社，出版時間：2014年10月。
第二講 武家天下共爭雄（從鎌倉幕府到室町幕府）
7. 忽必烈遠徵日本
給日本人上了一課
鎌倉幕府建立幾十年之後，到了龜山天皇文永五年（1268年），也就是蒙古和南宋對峙的時期，蒙古大汗忽必烈派遣兩個使臣出使日本。
可是忽必烈的使臣途經高麗，看到海面波濤洶湧，心生畏懼。今天我們看朝鮮海峽，狹窄極了，在那個年代卻被人視為畏途，尤其蒙古使臣是騎慣了馬的，根本不敢過海，就讓高麗國派遣使臣把國書送到了日本。
國書到日本後，在日本國引起了巨大的震動。自平清盛以來宋日之間貿易非常頻繁，而宋朝來的商人會把蒙古人的情況告訴日本人，包括蒙古人怎麼攻城略地，怎麼野蠻，怎麼殺人……日本對蒙古是個什麼樣的國家，應該是很清楚的。接到蒙古國書，上到後嵯峨上皇、後深草上皇、龜山天皇，下到公卿大臣，一時間都亂成了一團。
討論了許久之後，日本朝廷給蒙古國寫了一封回書。但此時日本天皇並不掌權，權力在幕府手裡，而幕府的權力又在執權北條氏手裡。當時幕府執權北條時宗是個十八九歲的翩翩少年，別看他年紀小，但這個小孩不尋常，智謀廣遠，心機很成熟。朝廷的回書送到執權手裡之後，執權不屑一顧地講：「蒙古國無禮，沒有回書的必要，甭搭理他。」以這種方式處理了蒙古的來書。
此後，蒙古數次遣使，甚至蒙古使臣趙良弼親自到了日本國，但也只能到九州，根本就不被允許去京都，更別說去鎌倉面見幕府將軍。忽必烈幾次遣使日本全失敗了，日本國拒絕接見來使，而且也拒復蒙古國書。
日本人為什麼會這樣做？這緣於日本受中國文化影響很深，也有華夷之辨的思想。在日本人看來，自己深受唐朝文化影響，又跟宋朝貿易往來頻繁，自己也是小中華，而蒙古是遊牧的野蠻民族。對於野蠻民族，日本根本不屑搭理，因此拒絕了蒙古來書。
公元1274年時，忽必烈已經是元朝皇帝。惱羞成怒的忽必烈派出兩萬五千由蒙、漢、女真人組成的元軍，加上八千高麗軍配合，浩浩蕩蕩殺向日本，準備武力討伐。
日本幾百年間，雖然也沒少打仗，但是自從白江口一戰敗給唐朝以後，從沒有遇到外敵入侵。國內雖然戰亂不休，但都是日本人打日本人，耗子扛槍窩裡橫，內戰內行，外戰外行，根本不了解外部世界軍事水平發展到了什麼程度。
公元1019年，一支來歷不明的軍隊襲擊了日本的小島，他們三千多人、五十艘戰船，採用日本人從來沒見過的集團戰法，把日本人打得落花流水。
當時的日本人用文字記載下了這支軍隊的模樣：每一隊七八十人，一共一二十隊，一隊一隊地作戰，不像日本人的一騎打，武士之間單打獨鬥。這支軍隊戰鬥力太強了，日本人甚至沒有抓獲俘虜，只抓了幾個為這支軍隊帶路的高麗水手。一審問，才知道這支軍隊是他們從來沒見過的一個陌生民族，日本人管他們叫刀伊人，實際上就是中國古代的契丹人。
契丹人只是給日本人上了一課，並沒有進一步進行大規模徵服日本的軍事行動。這一戰之後，契丹人得勝班師。這對日本來講既是幸運也是不幸，日本人在自己單打獨鬥的落後戰法中又沉浸了兩百年，直到遇到真正的對手。
武士打仗很好玩
小時候聽評書演義，覺得古代打仗都是大將之間的單挑。評書裡這樣說，兩員將領撥馬出陣，一員將領問：「來將通名，本帥刀下不死無名之鬼。」對面這個就說了：「我乃大將顏良，你是何人？」「我乃漢壽亭侯關羽。」兩人一照面，關羽把顏良弄死，對方的士兵就好像是來打醬油的，一看主帥被弄死了，一鬨而散。甭管雙方人多人少，只要主帥一死就全散了。
這種情節只出現在小說裡，實際上中國古代打仗絕沒有這麼浪漫，打仗最重要的是士兵要排成陣，集體作戰，陣形一亂基本上這個仗就沒戲了。電視劇裡那不叫打仗，整個兒一個打群架。有沒有像中國評書演義裡說的那樣打仗的呢？還真有，日本人就是這麼打。
日本武士必須信奉武士道精神，他們打仗非常有意思。平安時代日本武士在戰場上先是遠距離弓箭對射，而且雙方要遵守一定的戰爭規則，不許射對方大將的馬，只能射馬上的人。你說我射他的馬讓他掉下來摔死，這不行！因為在日本，馬是很寶貴的東西，養馬必須得有草原草場，日本國土狹小，哪兒有草原？所以能夠捕獲戰馬是很拉風的事兒。
等到所有的箭射完了之後，武士們衝到一起進行肉搏戰，但是必須是捉對廝殺。什麼叫作捉對廝殺呢？就是找跟自己身份相同的武士廝殺，上校打上校，大校打大校，既不能大校打少校，也不能大校打中將，你的身份高了、低了都不行，一定要找和自己身份相同的人。很像我們今天的相親現場。
武士縱馬出戰，先是向對方高喊：我祖宗是某某某，幹過什麼什麼大事，官拜啥啥啥；我爸爸是某某某，幹過什麼什麼大事，官拜啥啥啥；我是某某某，幹過什麼什麼大事，官拜啥啥啥。
這麼長的詞兒一口氣得念下來，而且還念不錯，他們念的這個東西把老祖宗打過什麼仗，自己打過什麼仗，都殺過哪些人，在陣前全報一遍，沒有個幾分鐘完不了事兒，不知道的還以為兩家相親，正在交換個人資料呢！而這個時候對方必須得耐心聽著，因為一會兒你也得這麼念，你如果對對方表示出不尊重，到時候你念的時候對方也不尊重。
這一長串都念完了以後，兩個人互相打量，覺得身份級別都配得上，這才能開打。如果一方把另一方打下了馬，勝利者會用肋差① 割掉對方的腦袋，當然這個腦袋不能隨便割，割之前有修養的武士會對對方說一句「得罪了」，這才能下刀子。
日本武士之間的戰法在中國人看來絕對是二百五。當然戰場情況是瞬息萬變的，為了不使自己變成無名之鬼，也為了讓對手能夠看清自己的身份，很多武士都把自己的名號寫在長方形的白布條上，系在頭盔後面，或者別在大鎧的袖子上。因此一場戰爭打完，滿地的屍體都頂著姓名，跟現在玩的電子遊戲似的。
後來日本的浮世繪連環畫就是據此而來。浮世繪中每個出場的人物上方都有一個方塊寫著姓名，不像中國的古畫，畫面上幾個人物如果不經過解釋，不知道誰是誰。看日本畫不存在不知道人物的問題，它有這個傳統，一定要讓自己留名。
在兩個武士對打的過程中，雙方的士兵都不許幫忙，誰要是幫忙誰就壞了規矩。眼看自家主將要落敗了，你上去幫一把，把對方弄死，你的主將不但不會賞你，還會把你宰了。因為你讓自己的主將丟臉了，你壞了他的名譽，以後他都沒法見人了。
更有意思的是兩個武士戰鬥，一方戰死，腦袋丟了，割他腦袋的武士得意揚揚，而被割掉腦袋的武士家也不會垂頭喪氣，因為武士最好的歸宿就是戰死沙場。
唯一的例外是，如果高級武士被下級武士割了腦袋，這是奇恥大辱，割腦袋的下級武士從此之後平步青雲得意揚揚，被割腦袋的一方可就現眼現大了。
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