作者：劉永
宋哲宗元符三年(1100)5月，六十四歲的蘇東坡結束了長達3年的海南島流放生涯，遇赦北歸。11月蘇東坡接到朝廷詔命：「官復朝奉郎，提舉成都玉局觀，在外軍、州任便居住。」蘇東坡被任命為成都玉局觀「提舉」，準予退休。成都玉局觀是一座著名道觀，殿宇輝煌，始建於唐朝，傳說道教始祖太上老君曾於此坐在局腳玉床上講經，因而得名。
北宋初年，宋真宗極力推崇道教，朝野上下，道風大盛。真宗動用國力，對道教宮觀建設投入巨額資金，並恢復了「宮觀官」制度。有大臣因年老不能任事者，常被任命為祠祿官，在宮觀領官俸而無職事，以示優待。當時擔任祠祿官的俱為宰相、知制誥等朝中高官，人數較少。祠祿官無疑就成為了官位、品階高貴的象徵。
到了神宗熙寧時期，王安石利用宮觀官制度來安置受排擠下臺的反對派，祠祿官的人數隨即增多。祠祿官設宮觀使﹑判官﹑都監﹑提舉﹑提點﹑主管等名目，以安置五品以上不能任事或年老退休的官員人等。蘇東坡最後的官職即為成都玉局觀提舉，道觀成為他官宦生涯的最後歸宿。這樣，蘇東坡在無形之中也就成為了知名的道教人物，平添了幾分仙風道骨的神秘色彩。
一、蘇東坡與成都玉局觀的奇緣
用道教觀點看，萬物演變皆有定數。蘇東坡與道教之間似乎具有與生俱來的情緣，他跌宕起伏的人生經歷總是與道教發生著千絲萬縷的聯繫。而在蘇東坡的父親蘇洵眼中，成都玉局觀正是兒子蘇軾、蘇轍兄弟生命的起點。
蘇洵十九歲時，娶眉山富豪程文應之女為妻，婚後一直沒有男孩。天聖庚午（1030），二十二歲的蘇洵到成都玉局觀參觀遊玩。蘇洵在道士無礙子佔卜算卦的攤位上，看見了一張美男子畫像，筆法清奇。無礙子對他說：「這是張仙，祈福生子，有求必應。」於是蘇洵就用自己隨身佩戴的玉環，換得了張仙畫像。蘇洵回家後，每天禮拜張仙畫像，後來竟然接連喜得麟兒。（蘇洵《題張仙畫像碑》）。蘇洵把蘇軾、蘇轍兄弟的誕生歸功於成都玉局觀，歸功於張仙，而且還寫文章推廣自己的經驗，要求子孫敬事張仙。
《眉山縣誌》註解說：「張仙，指唐眉山人張遠霄，曾師事陸修靜，後居邛崍崇真觀，觀中有石刻像，相傳有求嗣者，禱之則應，此為蘇洵在慶曆八年（1048）所寫。」。原來，這張仙是唐代眉山人張遠霄，傳說他得道成仙后，常以彈弓逐打兇神「天狗」，為人們消災避邪，保佑世人生兒育女。
張遠霄是唐代眉山人，他對自己的家鄉倒是特別照顧，一下子就給眉山蘇家護送了蘇軾、蘇轍這兩位「文曲星」下凡。古人迷信情有可原，就連蘇洵這樣的知識分子對此都是深信不疑，心存敬畏、感激，就更不用說那些普通的老百姓了。
二、蘇東坡的啟蒙老師是一位道士
中國道教發源於巴蜀地區，正是在這片溫暖溼潤的土地上，道教找到了最適合生長發展的土壤。北宋時期的眉山乃至四川地區，道教氣氛非常濃厚，道教觀宇更是遍布城鄉。這些道觀除了是人們祭拜神靈、寄託精神的場所，還兼具救濟、教化的功能。
《東坡志林·道士張易簡》載：「吾八歲入小學，以道士張易簡為師。童子幾百人，師獨稱吾與陳太初者。太初，眉山市井人子也。」天慶觀即是蘇東坡的小學校，學生上百人，頗具規模。蘇轍也在《龍川略志》中說：「予幼居鄉閭，從子瞻讀書天慶觀」。想不到，兩個大文豪兄弟的啟蒙老師竟然是一位道士。
張易簡，名不見經傳。蘇東坡《題李伯祥詩》記敘：「眉山矮道士李伯祥好為詩，詩格亦不甚高，往往有奇語。伯祥與易簡往來，嘗嘆曰：『此郎君貴人也。』不知其何以知之？」。兒時的蘇東坡對這位矮個子道士李伯祥印象深刻。李伯祥一見到小孩兒蘇東坡就說他是「貴人」，真可謂眼光獨到。
蘇東坡的確是張易簡的「貴人」，沒有蘇東坡，誰知張易簡是何許人也？張易簡對蘇東坡要求嚴格，精心培育，而且頗為欣賞蘇東坡的聰明伶俐。蘇東坡對老師也是念念不忘，到老了，就在謫居海南島時，蘇東坡還夢見自己回到天慶觀，聽張老師講解道教經典《老子》：「玄之又玄，眾妙之門。」（蘇軾《眾妙堂記》）。
慶曆三年（1043），朝廷開始「慶曆新政」改革，蘇東坡被父母送入天慶觀讀書。少年蘇東坡渴求知識，總愛打破砂鍋問到底。
一天，張易簡的朋友從京城帶來了詩人石介寫的《慶曆盛德詩》，蘇東坡從旁竊視，好奇地詢問先生，詩中所寫的這些人是幹什麼的？張易簡說：「小孩子知道這些有啥用？」蘇東坡回答：「如果他們是天上的神仙我就不敢知道，既然他們是人，知道又有什麼不可以呢？」蘇東坡的回答讓張易簡刮目相看，他給蘇東坡詳細講解《盛德詩》，稱讚韓琦、範仲淹、富弼、歐陽修等四人是人中豪傑，鼓勵蘇東坡以他們為榜樣，學好本領，將來報效國家。
蘇東坡當時雖然不完全懂得先生講的道理，但他的心目中卻從此立下了精忠報國的遠大志向。可以說正因為有了張易簡的正確引導，才成就了蘇東坡以後的偉大功業。
三、蘇東坡痴迷道家「煉丹術」
在遭遇「烏臺詩案」的沉重打擊之後，元豐三年（1080），貶官黃州的蘇東坡醉心佛道，尋求精神寄託，以逃避新黨對他的監視、迫害。他潛心修道，對道家丹道修煉甚至達到了痴迷的程度。
元豐六年（1083）五月，蘇東坡在黃州臨皋亭的南畔築屋三間，名之曰「南堂」，並作有《南堂》組詩紀念。詩中云：「暮年眼力嗟猶在，多病顛毛竊未華。故作明窗書小字，更開幽室養丹砂。」蘇東坡時年四十六歲，說自己「暮年」實指其心灰意冷的處境。他正處於耳聰目明、滿頭青絲、精力旺盛的時候，卻不得不躲進幽室，潛心修道，靠提煉丹砂來打發虛度大好時光。由此，蘇東坡開啟爐灶，迷戀丹道修煉，一發而不可收拾。
蘇東坡閉關修煉，期間作《陽丹訣》、《陰丹訣》，具體介紹了兩種煉丹術。文中記敘了他利用人體尿液、乳汁進行煉丹的方法，實在令人匪夷所思。也不知東坡是如何得來這樣離奇怪異的養生秘術？
蘇東坡在黃州時，有多位道士前往拜訪，更有人直接給他饋贈丹藥。丹砂又稱「硃砂」，是一種棕紅色，色彩鮮豔的礦石。丹砂是道家煉丹的重要材料之一，道家用丹砂配合其他藥物，以爐火煉製成丹，然後服用，據說久服可以令人身輕氣爽，長生不老。秦漢時期，道家就開始煉製丹藥。魏晉時期，文人士大夫服食丹藥成為風尚，歷代此風長盛不衰，綿延不絕。
丹砂的主要化學成分是硫化汞，具有毒性，但由於長生不老的巨大誘惑，即使服食丹藥中毒身亡也被視為修成正果。鋌而走險的人前赴後繼，趨之若鶩。明清時期，甚至還有幾位帝王，因服用所謂「仙丹」導致中毒，一命嗚呼。
出於養生和道家修煉的需求，蘇東坡開始大膽嘗試煉製、服食丹藥，到了晚年，競至痴迷。紹聖元年（1094）六月，五十八歲的蘇東坡被貶謫到惠州（廣東惠州），惠州所在的羅浮山正是蘇東坡崇拜的煉丹家葛洪煉丹修行的地方。當年葛洪南行至廣州，被刺史鄧嶽挽留，乃止於羅浮山煉丹。葛洪居羅浮山多年，優遊閒養，著書立說。葛洪在其著作《抱樸子》中說：「我命在我不在天，還丹成金億萬年！」，發出了令人振聾發聵的丹道養生宣言。
相傳，蘇東坡和兒子蘇過在羅浮山葛洪煉丹灶附近搭建了一間「東坡山房」，並曾在這裡清修煉丹。蘇東坡追隨葛洪，就連做夢都還在與葛洪談論煉丹之事。然而煉丹並非易事，蘇東坡苦心經營，孜孜以求，卻總未能煉製出滿意的「仙丹」。他雖撰寫了《陽丹訣》、《陰丹訣》、《龍虎鉛汞說》等煉丹方術文章，但畢竟停留於理論層面。
煉丹未成，蘇東坡把原因歸結於自己不能擺脫塵世紛擾，意志不堅定。蘇東坡心中著急，無奈之下求助於「得道」的朋友。在《與劉宜翁書》中，蘇東坡請求劉宜翁傳授道術秘方，並希望他慷慨惠贈煉製成的外丹。信中蘇東坡對劉宜翁執師生之禮，言辭懇切，甚至到了卑躬屈膝的地步。看到那恃才傲物的蘇東坡，為了道術丹藥竟作如此低三下四之態，實在讓人大跌眼鏡啊！
仔細想來，與其說晚年蘇東坡痴迷丹道，毋寧說這是他對現實的逃避，是他對道家思想的認同，也是他對自己坎坷命運的抗爭。
四、蘇東坡被人們尊稱為「坡仙」的來歷
建中靖國元年（1101）7月28日，蘇軾走完了他六十六年的人生旅途，終老於常州城內顧塘橋畔孫氏館。蘇軾在臨死前說：「我生不惡，死必不墜，慎無哭泣以怛化（驚動）。」。問其後世，不答，湛然而逝。（蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）。據《莊子·大宗師》記載：子來有病，喘喘然將死。其妻子環而泣之。子犁往問之，曰：「叱，避！無怛化。」。兩相對照，蘇東坡臨死前的遺言、情景和道家經典《莊子》中「真人」子來病死時的情景如出一轍，可見他受道家影響之深。蘇軾逝世的消息傳出後，常州人「相哭於市」，人們紛紛湧向孫氏館與東坡最後一別，悼念這位曠世奇才。
修道成仙是蘇東坡晚年一心嚮往的夢想。蘇東坡因為擔任過翰林學士，故自稱「玉堂仙」；謫居海南島時亦自稱「鐵冠道人」。蘇東坡因晚年提舉成都玉局觀，又被後人尊稱為「蘇玉局」、「玉局老」、「玉局翁」。蘇東坡作為文湖州畫派的主將之一，其繪畫技法也被人稱為「玉局法」。
成佛成仙當然只是幻想，而蘇東坡生前卻多次被傳說升天，成了神仙。《東坡志林·東坡升仙》記載：蘇東坡貶居黃州時，同年好友「唐宋八大家」之一的曾鞏去世，時人盛傳蘇東坡和他一起升天，象唐代詩人李賀一樣給玉皇大帝寫文章去了。連神宗皇帝都信以為真，為之惋惜、唏噓不已。後來，蘇東坡貶往海南，京城又盛傳他得道後，乘一葉小舟入海不還，家裡只留下一件平時愛穿的道服。
蘇東坡還好好地活著，就已經被人尊稱為「坡仙」，就像「詩仙」李白生前被人稱為「謫仙人」一樣。蘇東坡是繼李白之後又一位偉大的浪漫主義詩人，從這點看，兩位可以說都是出自道家的大文豪。
可惜，蘇東坡生前飽受命運捉弄折磨，死後也得不到安寧。宋徽宗上臺後，任用梁師成、蔡京等奸臣，嚴厲打擊元佑黨人。蘇東坡因此名譽掃地，他的文章字畫悉遭禁毀，其後代境況十分悽慘。宋徽宗沉迷道教，北宋末年道風盛行，達到了極致。道教已然成為國教。正是利用宋徽宗對道教的迷信，一位道士巧妙地幫助了蘇東坡。
據南宋張端義《貴耳集》記載：一天，宋徽宗在寶籙宮設道場祈福。某道士伏地長拜，給上天呈表，口中念念有詞，很久才起身。宋徽宗問他為什麼耽擱這麼久？道士回答說因為在天上遇見了故人。宋徽宗就問：那神仙是誰？道士答曰：「即本朝蘇軾也！」宋徽宗大驚。朝廷當然要繼續打擊元佑黨人，但又豈能因此去得罪神仙蘇軾？據說從此以後，蘇東坡的名譽逐漸恢復，他的後人待遇也得以改善。
相信蘇東坡是「文曲星」下凡的皇帝還不止宋徽宗一人，後世多位皇帝都是蘇東坡的崇拜愛慕者。清代，乾隆皇帝巡視江南時，就曾親自追尋、踏訪蘇東坡的遺蹤，還特地在常州題匾「玉局風流」。江山勝跡，因為千古風流人物而添姿添彩。於是，被傳說塑造為「坡仙」的蘇東坡就更加令人尊敬懷念了。
【作者簡介】劉永，四川綿陽人，現為公務員，愛好文史寫作，有《文同評傳》等書籍出版。
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