道、德、經，三字合起來是說，有一個亙古不變的大道，獨立而不改，周行而不殆，為萬物之所宗。人行於道上，則能有德。聖人闡述這個道，以及告訴人們怎麼把握它，行道積德以蓄天下，並實際用以治國理政的君王教育經典，叫作《道德經》。
白巖松在自傳《白說》中說過，自己的一生，是被讀書改寫的。影響過自己人生的一共有四本書，前三本分別是《新華字典》、《朦朧詩選》和《曾國藩家書》而最後一本，也就是現在正在影響他的，就是流傳了千年的《道德經》。
老子出關，尹喜問道，一夜成書，落筆5000餘字，書名為《老子》。該書分為上下兩篇，上篇為《道經》，下篇為《德經》，故後人改為《道德經》。《道德經》是道家學派的經典著作，相傳為老子所著，其中蘊含的哲理簡單而意味深遠，其中最經典的5句話更是蘊含了中國式的生存智慧，領悟透了並在實踐中踐行的話，受益終身。
1、和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。——《道德經·第七十九章》
【譯釋】無論如何化解深重的怨恨，必然還會殘留難以消除的餘怨，這怎麼能算完善？所以聖人待人即使被傷害了，也不會利用有利的地位去報復。有德的人只給予別人而不向別人索取，這就像拿著契約卻不去逼債一樣。
與人相處，如果不能寬容，那麼你就難免處處樹敵，寸步難行。而在老子看來，不記舊怨還不是寬容的最高境界，真正懂得寬容的人在放棄報復對方的想法，熱情大度地待人，求得人與人之間的諒解、和諧。
2、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——《道德經·第二十二章》
【譯釋】不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
老子所謂「不爭」，不是放棄一切，而是要以不爭反立於不敗之地。後世流布的「難得糊塗」、「吃虧是福」等思想意識，與老子所謂「不爭之德」都不無源流關係。
錢鍾書住清華園時，養了一隻貓，那隻貓老愛跟鄰居的貓打架。即使是寒冬，只要他聽見貓叫，就從被窩裡起來，拿跟竹竿去幫自己的貓打架。
每一次，夫人楊絳都要起身去阻止：「別爭，別爭，傷和氣！」
不爭，是楊絳一輩子的主題詞。她藉由一首英國的詩，譯出自己的所想：「我和誰都不爭， 和誰爭我都不屑。」
3、合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。——《道德經·第六十四章》
【譯釋】合抱的大樹是從細小的萌芽開始生長的，九層的高塔是由泥土堆積起來的，老子對於積累的認識很深刻，他認為：「合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。」——任何事物都是由小成大，聚少成多的。
老子的這一觀點很客觀，也很符合事物發展的規律。正如荀子所說：「不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。」無論做什麼事，若能不斷努力，每次做一點，哪怕只是微不足道的一點點，只要持之以恆地做下去，總會有所收穫。
4、多言數窮，不如守中。——《道德經·第五章》
【譯釋】話在講出來之前一定要思考清楚，俗話說得好，「言多必失」「沉默是金」這些古話說的非常有道理，一些禍從口出的事情，我們在電視上和生活中平日裡都能體會得到，所以在不知道該不該說，要麼說都是有一定的學問的。
與其什麼都不懂亂說一通不如沉默寡言分析他人所闡述的話語，更不可再別人背後隨意議論，因為你不知道自己說出來的話，會不會被其他有心人聽到傳給當事人，如果是誇別人的還好，但是這類話傳到當事人耳朵的機率非常低，而真正傳入當事人耳朵裡較高的還是你之前議論的是非，就像中國的另一句古話所說「好事不出門，壞事傳千裡」。
5、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。——《道德經·第九章》
金玉滿堂，家財萬貫，如果不懂得低調從事的話，就很難守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孫，容易「富貴而驕」，驕奢淫逸，就給自己的家族埋下了禍根。
一件事情做得比較完美了，就要懂得功成身退，這樣才能善終，《易經》裡面說亢龍有悔，這是符合自然規律的。
此外，老子《道德經》的利害之處，是可以根據自身情況，重新梳理自己的思維方式，提升自己人生的領導力，任何一個認真對待生活的人都應該讀一讀道德經，「一以貫之」，每一個人都應該做自己的領導者。
讀《道德經》還能讓你更好掌控，在對的時機做對的事，別逆天，順應自然，你的人生不會差！
道德經雖然只有五千字，但是字字深奧，需要你去結合自身的實際情況思考。
所以給大家推薦的，是白話文版本的《道德經》
馬雲行商數十載，工作包裡總是放著幾本書，這幾本書總會不斷更換，但是唯獨一本《道德經》，一直都在。
馬雲有一次看《道德經》時突然很興奮地說：「哎呀！這哪是我在讀老子，明明是老子在讀我，而且他讀到了我內心的最深處。
這套《道德經》，有原文，有注釋，有賞析，閒時靜下心來，品一杯香茗，讀一本好書，沉澱自己的心靈，何樂而不為呢？
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