參加新書預售可以點擊下面的連結，說明一下還是有人沒有給我發郵件，請儘快與我聯繫，告知您的詳細收貨信息等等，謝謝！
預訂詳情、出書合同截圖以及我為什麼想要出書的說明請點擊此連結
此外說明一下，公眾號這裡更的文章更瑣碎一點，都是各種小知識點，比較雜亂，相對來說，我書裡面的內容更系統一些，而且書裡的內容除了以前在網上發過的以外，公眾號裡沒有哦，所以如果想要系統的了解一下我眼中的《紅樓夢》還是購書從書中了解哦！
那些年無處安放的甄寶玉，論林黛玉還錯淚之說的謬誤
看過很多人對《紅樓夢》的評論以後，發現太多太多人受了周汝昌還錯淚謬論的影響了，相信林黛玉哭錯人，還錯淚的人非常多，並且誤以為賈寶玉是補天蠢石，雖然賈寶玉時常被認為是「蠢物」，自己也常常自認拙物，但如果賈寶玉是補天蠢石，那麼他脖子上掛的那一塊是什麼東西？小說一開始，明確寫道：青埂峰頑石，被和尚大施幻術，縮成扇墜大小的美玉，並沒有說頑石變成了一個年輕公子啊？（不要受程本系統影響，程本篡改了原文，將頑石等同於神瑛侍者，顯然這是違背作者原意的，也是自相矛盾的）。後來，小說告訴讀者賈寶玉出生時嘴裡挖出一塊美玉，傳述有序，非常明確，賈寶玉口中的美玉不就是指當初被和尚變成扇墜的補天遺石嗎？
石頭被變成美玉的時候，和尚給上面鐫了幾個字，等到寶釵問賈寶玉要過通靈寶玉來欣賞的時候，我們就看到了玉上面的字，並且作者還在此處明說，薛寶釵手中的通靈寶玉正是青埂峰頑石的幻象。這還不夠明確嗎？
在賈寶玉被馬道婆詛咒中邪的時候，僧道二人到來，說自己能除邪祟，和尚拿著通靈寶玉說了幾句話：
賈政聽說，便向寶玉項上取下那玉來遞與他二人。那和尚接了過來，擎在掌上，長嘆一聲道：「青埂峰一別，展眼已過十三載矣！【庚辰側批：正點題，大荒山手捧時語。】
這裡的描述十分的明確，沒有任何混淆的地方，和尚從賈政手中接過的是通靈寶玉，對著通靈寶玉說：「青埂峰一別……」，這就是告訴我們賈寶玉脖子上掛的那塊玉才是補天蠢石，且脂批也明說，這是大荒山手捧時語，告訴我們賈寶玉脖子上掛的玉才是青埂峰下補天遺石，而不是年輕公子賈寶玉，否則賈寶玉此時中了邪正躺在床上，和尚就應該指著昏迷過去的賈寶玉說「青埂峰一別，展眼已過十三載矣！」然而事實並不是這樣啊！
所以，既然賈寶玉並不是補天石，那麼林黛玉什麼時候為補天石流了一世眼淚了？寶黛初見時，互相都覺得以前見過，頑石來自青埂峰，而絳珠仙子之前在太虛幻境是跟神瑛侍者約定木石前盟，絳珠此前從未去過青埂峰，更沒有見過補天石，補天石是直接被僧道攜入紅塵歷幻，也並沒有去過太虛幻境或者到過三生石畔，沒有機會見過絳珠仙草，怎麼會在第一次相見的時候互相都覺得熟悉曾經見過面呢？
脂批曾經評論過林黛玉對石頭的態度：
【蒙：補不完的是離恨天，所餘之石豈非離恨石乎。而絳珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。可見惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎？所以絳珠之淚至死不幹，萬苦不怨。所謂「求仁得仁又何怨」，悲夫！】
這裡明確告訴我們，林黛玉的淚是為惜石而落，似乎是為了石頭而落，但是卻實際上是以惜人而及物的，因為惜那個人，才惜其石，只有惜其石才會惜其人，這最起碼告訴我們，人是人，石是石，二者不是一回事，賈寶玉不是補天的蠢物。
這段脂批是評論賈寶玉摔了玉以後，林黛玉為此而哭泣的，脂批在這段情節後面又說：
「黛玉忙止道：「罷了，此刻夜深，明日再看也不遲。」【甲戌側批：總是體貼，不肯多事。蒙側批：他天生帶來的美玉，他自己不愛惜，遇知己替他愛惜，」
看到沒有？脂批在正文中說林黛玉替賈寶玉愛惜天生帶來的美玉，可是到了該章的蒙本回末詩，就變成了林黛玉惜其石了！換句話說，脂批將天生美玉等同於石頭了，那不就是明確說明，賈寶玉脖子上戴的通靈寶玉才是青埂峰頑石嗎？
那麼為什麼賈寶玉被警幻仙子請入太虛幻境，幻境中的仙子看到賈寶玉都很嫌棄，還說原本是等待絳珠妹子的生魂來遊玩，卻帶來一個「蠢物」呢？這是因為，賈寶玉去到了太虛幻境，他脖子上的玉也順便跟他一道去了太虛幻境啊，仙子們口中的蠢物為何不能就是指他脖子上掛的那塊玉呢？
為何會有還錯淚之說呢？
因為如果說賈寶玉是神瑛侍者下凡，林黛玉是絳珠仙草下凡，看上去是很順理成章的想法，但是與賈寶玉處處相似的甄寶玉看起來就是多餘的了，也無法解釋甄寶玉存在的意義， 而甄寶玉又似乎很神秘並且脂批經常說與甄家甄寶玉有關的都是大關鍵大過節，而周汝昌為了支持自己賈寶玉與史湘雲最後成為一對的想法，自然要處理木石前盟的矛盾之處，因為如果賈寶玉與林黛玉有木石前盟，則賈寶玉日後與史湘雲在一起就無法讓人接受了，故而人為造出一個還錯淚之說，認為林黛玉是給神瑛侍者還淚，可賈寶玉是青埂峰的頑石 ，並非真正的神瑛侍者下凡，而真正的神瑛侍者其實是甄寶玉，所以林黛玉還錯了淚，所以她的愛情才無法圓滿含恨而逝。這樣的論調沒有原著和脂批的任何暗示，如果還錯淚，原著和脂批必然要有暗示性文字，相反脂批反而處處告訴我們林黛玉在正常的還淚，不是搞錯了對象，還錯了淚。並且周汝昌所力捧的史湘雲同賈寶玉成婚一說的根據就是「金玉姻緣」，因為史湘雲有金麒麟，而賈寶玉有玉，所以是金玉良緣，然而《終身誤》裡不是明說：都道是金玉良緣，俺只念木石前盟了嗎？在對《紅樓夢》創作有著決定性影響的《邯鄲夢》裡就有「再不想金玉拖身，再不想煙花故人」這樣的戲詞，可見從頭到尾，賈寶玉都是要擺脫金玉姻緣的束縛的，他恨死金玉之論了，正是金玉之論害死了他的林妹妹，怎麼會屈就金玉姻緣之說跟史湘雲結合呢？他不是做夢都要反對金玉姻緣的嗎？如果說因麒麟白首雙星伏下賈寶玉與史湘雲的未來結合的話，就與金玉姻緣相矛盾了，因為麒麟是一個公的，在寶玉手中，一個是母的，在湘雲手中，倆麒麟都是金子做的，頂多算是金金姻緣，也不是金玉姻緣，並且，最後公的金麒麟不在寶玉手中了，經脂批透露，後來該麒麟到了衛若蘭手裡，所以頂多能推導出衛若蘭與史湘雲的緣分，是無法將麒麟伏白首雙星跟賈寶玉和史湘雲牽手到一起的。
周汝昌在自己的文中說：神瑛絳珠是「下世為人，」可知石頭亦是下世為人，所以這頑石明明就是變成了賈寶玉本人！並且認為，賈寶玉之所以處處跟甄寶玉相似是因為僧道二人之前在太虛幻境見過神瑛侍者，所以在帶石頭下凡的時候順便將石頭變成跟神瑛侍者長相一樣的人，而真正的神瑛侍者正是甄寶玉，所以林黛玉認錯了人，還錯了淚，周汝昌的論點不但處處與前面的原文證據相矛盾，且無法自圓其說。
還錯淚之說是因為無法安放甄寶玉存在的事實，為了給甄寶玉一個合理的存在理由才說他是神瑛侍者下凡，是林黛玉本該還淚的那個人。但是周汝昌忘記了最重要的一點，那就是假設賈寶玉是補天遺石變化成人，冒充了神瑛侍者的凡人身份，所以賈寶玉處處跟甄寶玉相似，那麼他如何解釋，江南的甄家的存在呢？江南的甄家與賈府就跟甄、賈寶玉的對應關係一樣，也是處處相似，兩家就好像是一家一般，難道補天遺石變成跟甄寶玉一樣的時候，順便把大荒山青埂峰無稽崖也帶下凡了？而且把大荒山青埂峰無稽崖也順便變成了跟甄寶玉他們家裡處處一樣？這是十分荒謬的。
其次，周汝昌完全沒有注意到的是，甄寶玉也是有自己的妹妹的，在賈寶玉做夢夢到甄寶玉的時候，他見到甄寶玉的丫頭對甄寶玉說你是不是也在為了你妹妹的病胡愁亂恨呢？如果說，林黛玉是絳珠下凡，本應該為了甄寶玉還淚，只不過認錯了人，那麼甄寶玉的那個你妹妹又是誰？她看起來多病含愁，甄寶玉的「你妹妹」若還淚，還給誰？賈寶玉嗎？其實就這個情節就能看出來，甄寶玉不缺還淚給他的人，他自有自己的妹妹給他還淚，無需賈府的林黛玉給他還淚，林黛玉也沒有還錯淚。
那麼如果賈寶玉不是補天遺石，那麼他又是誰呢？如果他真的是神瑛侍者下凡，甄寶玉又是誰？甄寶玉跟賈寶玉處處相似，但他們二人誰才是下凡的神瑛侍者呢？
我在《紅樓夢的真結局》一文裡面詳細分析了甄寶玉和賈寶玉的身份各是什麼，我說賈寶玉是甄寶玉的鏡中影子，賈府是甄府的鏡中 影子，這面鏡子就是風月寶鑑，甄寶玉的確是神瑛侍者下凡，但是與周汝昌的看法完全不一樣，賈寶玉也是與神瑛侍者密切相關的，賈寶玉是神瑛侍者凡人身份的鏡中影子，林黛玉是甄寶玉那個你妹妹的影子，《枉凝眉》中說，一個是水中月，一個是鏡中花，水月與鏡花一個是指賈寶玉，一個是指林黛玉，而水月鏡花都是影子。且賈寶玉做的燈謎謎底正是鏡子。這就證明了賈寶玉，賈府中的一切人事物都是甄寶玉，甄府中一切人事物的影子的推論。至於還淚之說，概念清楚的很，水中月林黛玉還淚給鏡中花賈寶玉，甄家的你妹妹還淚給甄寶玉，林黛玉從未還錯淚。木石前盟中的石，還有賈寶玉做夢時衝口而出的：「什麼金玉姻緣，我偏說是木石姻緣」中的石都不是指補天遺石，而是指神瑛侍者，因為跟絳珠仙草定下木石前盟的是神瑛侍者，而不是青埂峰補天遺石，神瑛侍者本身也是石，是像美玉一般的石頭，只不過這個石頭來自於赤瑕神宮，而非青埂峰下。在對《紅樓夢》進行研究的時候，應該更多的是從原文裡找論據，而不是憑藉想像力和對某些人物的個人喜好，來任意對原著進行事實捏造，周汝昌對曹雪芹十分的崇拜，可是對原著都不仔細看，也不認真辨析其中真偽，並且延續多年，影響力巨大，也是對曹公本人最大的不尊重，這種不帶尊重的愛與崇拜，也不過是「葉公好龍」而已。
聲明：本文為本公眾號作者原創，未經允許請勿轉載
關注：雲箋說紅樓（yunjian_hlm）看最新最奇的紅樓解讀！關注即可留言！