老子在《道德經》中說：大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。意思是說：最潔白的好像汙濁，最方正的沒有稜角，最大的器具最後完成，最大的音樂沒有聲響，最大的象沒有形象。也就是說，至美的樂音，至美的形象已經到了和自然融為一體的境界，反倒給人以無音、無形的感覺。
比如我們聆聽貝多芬的《命運交響樂》時，我們無需坐在現場看著音樂家演奏，跟著指揮家的節拍，我們只要閉上眼睛，憑著自己的閱歷，想著自己的親朋，就已經淚流滿面了。甚至有的時候，我們已經非常熟悉這個曲目了，即使沒有音樂，我們也會哼唱。
同樣，外國人聽到小提琴曲《梁祝》，或者歌曲《茉莉花》，無需解釋，就已經理解其中的情感了。再到後來，我們看到雄偉的建築，壯觀的風景，激動的人群，可能都把這些與我們曾經熟悉的音樂聯想起來，真正感受什麼是大音希聲。
老子又說：萬物皆有生於無，為了澄清這個道理，老子描述了「車轂」、「容器」、「房子」等自然「事例」：車輪用輻條連接，只有挖空才能載物；容器中空，才能盛物；房子內部空虛，才能住人。
同樣的道理，現代的很多東西也是如此結構，如笛子管空，才能發聲；吉他腹虛，才能共鳴；素紙留白，才有美圖；舞臺空曠，才有妙舞。所以為人處世也是如此，功不求盈，業不求滿，花看半開時，酒飲微醉處。
《道德經》最根本的思想有三個關鍵詞，一是自然，二是無為，三是道。當雷聲震耳時，即使刀斧鑿音鏗鏘，其聲也覺稀遠；當狂風肆虐時，即使大樹盤根錯節，其力也似微弱；當內心浮躁時，面對大海的洶湧澎湃，也會瞬間變得平靜。老子說，上善若水，水善利萬物而不爭 ，個人的力量再強大，在大自然面前也是微不足道的。所以人不能逆勢而為，而要學會無為而治，但並不是消極地無所事事，而是要積極地探尋萬事萬物內在的運行規律，掌握修身、齊家、治國、平天下的道理。
老子又說：故貴以身為天下者，則可以寄於天下；愛以身為天下者，乃可以託於天下。後來北宋的政治家範仲淹在《嶽陽樓記》裡說：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！」。 周總理為天下之崛起而讀書，所以百姓信之；又以百姓的孩子為自己的孩子，所以人民愛之。
很多人因為勞累過度，不注意休息而過早離世，我們在扼腕嘆息的同時，也要反思。萬事不可強求，該來的自然會來，不該來的盼也無用，求也無益。對個人來說，很多事情是不能如願的，常常是心有餘而力不足，志存遠而道艱難。
所以凡事要學會平靜，用平和的心態看人間萬象，聽花開的聲音。即使中秋不能賞月，不能團聚，也要不以物喜，不以己悲，心中有愛，不懼千裡之外；胸中有月，不怕嫦娥不約；花香遍野不見君，君從阡陌翩翩來。昨夜風掃秋葉，滿地離殤；今晨雨勢磅礴，離人斷腸；我卻靜守故鄉，墨懸高堂，紅袖書香。