著魔的人若念這個咒,什麼魔都會走的(宣化上人)

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原文：

魔境現前，汝能諳識，心垢洗除，不落邪見。陰魔銷滅，天魔摧碎，大力鬼神褫魄逃逝，魑魅魍魎無復出生。

直至菩提，無諸少乏。下劣增進，於大涅槃心不迷悶。

若諸末世愚鈍眾生，未識禪那，不知說法，樂修三昧。

汝恐同邪，一心勸令，持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦，寫於禪堂，或帶身上，一切諸魔所不能動。

宣化上人講解：

魔境現前，汝能諳識：這個魔的境界現到你前面，你能認識這個境界，知道這是魔或者是佛。

心垢洗除：這個境界有的是外魔，有的是內魔。外魔容易降伏，內魔很難降伏了；因為你起了邪知邪見，這不容易解除。所以你外魔認識了，你自己心裡邊這個心垢也要洗除。

什麼叫心垢呢？心裡頭的垢，最要緊的就是這個貪慾，講來講去還是這一個貪慾；這個貪慾，也就是淫慾。

你要是淫慾心沒有了，心垢洗除了，就不落邪見；如果淫慾心不洗除的話，你就很多的毛病都來了。

這些個毛病都是由這種的貪慾生出來的，所以種種的問題，種種的煩惱、無明都生出來了；生出，就落邪見了。不落邪見：所以你如果把這個毛病洗除了，那邪見也沒有了。

陰魔銷滅，天魔摧碎：以前所講的五陰魔銷滅了，你有了真正的智慧，不落邪見，那個天魔也摧碎了，把天魔的膽都嚇落了。

大力鬼神褫魄逃逝：乃至這個大力鬼神，他雖然力大，不是嗎？他可以把須彌山用手一推都推崩了。

可是你的正知正見現前，你有這楞嚴大定，那大力鬼神也就跑了，你把他那個魄也都給喪了。他一見到你呀，亡魂喪膽的，結果就那麼恐懼逃跑了。

魑魅魍魎無復出生：這個魑魅魍魎都是妖怪之類的，再也不會出生了，再也沒有了。

直至菩提，無諸少乏：一直就到佛的境界上，沒有一點的困難，沒有一點的問題，沒有一點的麻煩。

下劣增進，於大涅槃心不迷悶：就是那種下劣的根性，也會向前增進去到這個地方，在大涅槃這個妙果上，心不會再像以前那種的迷悶了。

若諸末世愚鈍眾生：假設這個世界在末法的時候，這個愚鈍眾生，你教他學好，你怎麼樣教他，他還往那個壞的路上走；你不教他學壞，但是他自己就向那個壞的路上走。

學好，好像登天那麼難；學不好，就好像下山那麼容易。為什麼？就是習氣太重了，貪慾太多了，這一種的舊習氣、舊毛病、舊業障、宿世的冤孽債太多了，所以你想往上走，它就往下拉你。

學好就像登天那麼難，學不好就像下山那麼容易，為什麼？眾生就是沒有智慧，就是愚鈍。

愚鈍的眾生，未識禪那，不知說法：他不知道修道這種重要性，不知道靜慮是這樣子的需要，他也不知道說法。

樂修三昧：雖然他不曉說法，不知道怎麼修行用功打坐，不知道靜慮，可是他樂修三昧，他歡喜修定；歡喜修定必須要明白道、明白法。

汝恐同邪：你如果恐怕這種人入到邪知邪見去的話，一心勸令，持我佛頂陀羅尼咒：那你沒有旁的辦法，你就勸他，勸令什麼呢？勸令他誦持〈佛頂陀羅尼咒〉，也就是〈楞嚴咒〉，你就勸他念〈楞嚴咒〉。

若未能誦：假設這個〈楞嚴咒〉，他念來念去也背不出，總要拿著本子來念。你就教他寫於禪堂，或帶身上：寫到他坐禪的房子裡邊，或者帶到身上。

怎麼呢？因為經典所在之處皆為有佛，何況這個咒呢？這個咒在什麼地方，這個地方就有金剛藏菩薩和他的眷屬及一切的護法善神。

一切諸魔，所不能動：你若帶到身上，這一切的諸魔，他都沒有法子你。

【編按】以下節自上人一九八三年一月補述

至於說著魔的人，若能念〈楞嚴咒〉，魔會不會走？你能念〈楞嚴咒〉，什麼魔都會走的，但是要專一其心來念；你若專一其心念，不打旁的妄想，沒有什麼貪心，什麼魔都會遠避的。

只怕你一邊念咒，還一邊打妄想，這殺生的念也不斷，偷盜的念也不斷，邪淫的念也不斷，打妄語也不停止，喝酒呢，更是心裡總想著喝酒；這樣子，你就念什麼咒也都不會靈的。

你能念〈楞嚴咒〉，什麼魔都會走的，

但是要專一其心來念；

你若專一其心念，不打旁的妄想，

沒有什麼貪心，什麼魔都會遠避的。

只怕你一邊念咒，還一邊打妄想，

這殺生的念也不斷，偷盜的念也不斷，

邪淫的念也不斷，打妄語也不停止，

喝酒呢，更是心裡總想著喝酒；

這樣子，你就念什麼咒也都不會靈的。

——宣化上人法語

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