臺灣地區前副領導人呂秀蓮宣布和民進黨說再見，從此和民進黨沒任何關係了。
呂秀蓮之離開民進黨，如果只是因為臺北市長提名一事，那的確就如民進黨秘書長洪耀福所說，「太小看呂秀蓮」；關鍵還在於，一個創黨價值失落的政黨如何面對前輩、一個黨德黨魂淪喪的政黨如何面對同志、一個「執政」初衷無存的政黨如何面對人民的問題。
施明德
林義雄
當年「美麗島事件」被依叛亂罪判刑者共有八人，仍健在的六人中，已有三人先後退出民進黨。在呂秀蓮之前，施明德因為建議當時甫當選臺灣地區領導人的陳水扁，在臺立法機構組多數聯盟未果退黨；林義雄則以藍綠政黨惡鬥不斷而退黨。觀諸三人退黨原因，都和民進黨的理想性逐漸喪失有關。
雖然施明德、林義雄乃至呂秀蓮，在政壇毀譽參半，但那被稱為「美麗島世代」的黨外人士投入政治運動，理想性確實是驅使他們對抗威權的最大武器。這樣的理想性，隨著民進黨政治版圖擴大而越來越顯得格格不入。如今的民進黨，所謂的理想，不過是拿來爭取選票的工具；所謂的政治受難者，更往往只是拿來訴諸悲情鞏固權力的武器。
在退黨之前，呂秀蓮關切的兩件事，很可以反映民進黨失去理想、只求權力的性格。
其一是臺北市長選舉。草創時期的民進黨，黨內要角徵戰南北，不計成敗勇赴各縣市「開疆闢土」。但2014年，民進黨竟決定在臺北選戰缺席，原因只為派不出勝算人選，這與過去的積極性與犧牲精神大相逕庭。
柯文哲順利擊敗國民黨後，民進黨明知柯文哲路線與己格格不入，仍對自行提名裹足不前。最後雖然提名了姚文智，但外界懷疑「打假球」的聲音不斷。對堅持民進黨理念者來說，當然難以忍受。
第二件事，是臺大校長遴選案，民進黨堅持「拔管」；呂秀蓮幾乎是民進黨內第一個，也是唯一一個跳出來反對者。她的論點其實與一般認知並無二致，就是「尊重法治」而已。過去的民進黨，是以反威權、反迫害起家，如今取得權力，竟然逾越法治，迫害異己，這當然又與民主理想背道而馳。
這些論調在民進黨內顯得格格不入。但無論基於政黨內部聲音的多元性，或者對於同黨前輩的尊重，面對呂秀蓮這樣的聲音，民進黨內至少可以做到「默不作聲」。但呂秀蓮迎來的，卻是黨內的冷嘲熱諷，例如民代段宜康就譏諷她「該重配老花眼鏡了」。
呂秀蓮離開民進黨，儘管包括蔡英文在內，「具名慰留」的聲音不小，但黨內卻也傳出「慢走不送」的聲音；即便慰留，也不過如同屬「美麗島世代」的陳菊所說，是「民進黨禁不起分裂」，而不是呂秀蓮說的有無道理。凡此種種，被羞辱的不是呂秀蓮，而是民進黨自己。
但民進黨內對呂秀蓮的諍言乃至分手視而不見，無情訕笑，根本原因並不是呂秀蓮說了什麼或做了什麼，而是認為呂秀蓮已經「沒有實質影響力」。過去陳水扁的貪瀆案，民進黨上下一心力挺，不挺的還被打成「十一寇」；而「新潮流」大佬吳乃仁涉入臺糖弊案，包括賴清德在內的派系成員亦全力挑戰司法。顯見民進黨眼中只有權力、沒有是非，只有派系、沒有同志了。
表面看，呂秀蓮告別民進黨，是她無法容忍民進黨失去黨魂黨德；實際上，卻是民進黨在派系化、一言堂化和權力導向化後，不容許黨內有「黑烏鴉」，更不容許沒有政治實力者說真話，完全「執政」後更背離了民主的道路。換言之，不是呂秀蓮容不下失去黨德黨魂的民進黨，而是失去黨德黨魂的民進黨早就容不下呂秀蓮。
「美麗島世代」逐漸淡出、離開民進黨，不只象徵一個世代的結束，更是民進黨理想性的結束。無論呂秀蓮最後是否真的退黨都已無關緊要，因為不擇手段鞏固權力而拋棄是非理想的民進黨，已經回不去了。
本文原載於臺灣《聯合報》