正雄物語：一分為二和五味雜陳
小時候，不管是看電影還是聽故事，總是先問大人：「這人是好人還是壞蛋？這事是對的還是錯的？這東西是好的還是壞的？」大人總是會很明確地告訴你，非此即彼。因為他們的世界，也是只有兩種分法。
毛選第一卷第一篇的第一句話就是「誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。」這也是他一生所遵循的價值觀。
這次疫情，除了各行各業深受影響，也改變了這個世界的許多方面。在中國，許多人就因為對疫情的看法不同而分裂，甚至同一個屋簷下生活的親人，也會因為對一個事情看法的不同而翻臉。微信朋友群中，多年的老同學，老朋友，因為觀點不同而互相攻訐，最後各自拉黑。有人撰文稱，以後人們社交的標準是三觀的相同，而不是其他；血親之緣不如立場相同。看了讓人不寒而慄，想起了五六十年前的那場運動。
造成這種原因的深刻歷史背景是，這個民族太年輕了，還沒成長；這個民族又太成熟了，成熟得被歲月掩埋。
清末民初以後，中國社會上的主流思想是完全摒棄傳統的儒家思想，全面向世界各國學習新的文化。所以，出現了廢漢字，廢中醫，反傳統，破四舊之類的全國性的潮流。國共兩黨都在不同程度上接受了蘇聯的政治架構以及文化設置，只是國民黨政府後期親美，共產黨源自共產國際，自然全盤接受蘇聯的政治軍事社會文化等架構。
於是，自一九四九年以後，一代又一代的中國人，全面接受歷史唯物主義和唯物辯證法，並對中國歷史也進行了全新的編寫，將中國的歷史按照矛盾論的方法，詮釋為階級鬥爭的推動進程，認為農民起義是推動中國歷史進步的最主要力量。因此，一九四九年以後出生的中國人，全盤接受了世界上的一切事物只有兩種立場，非敵即友，非黑即白。這樣的思想仍然是當今中國十四億人的大多數。這也是為何武漢「方方」日記，雖然引起了全社會不同的聲音，但有兩種聲音最為明顯，就是要麼支持讚賞，要麼反對抨擊。
但是在中國五千年的文化傳承中，道家思想所演繹出來的陰陽學說，並不是將世界的關係僅定義為兩種，而是至少有五種關係。人與人之間，不是只有敵我，而是有：利我者，克我者，我利者，我克者，還有平等或同我者。也就是任何一種事物，和其他的事物發生關係時，至少有五種不同的狀態。而且這五種狀態還以不同的形態相互交織著，構成了很豐富多彩的複雜關係。這種成熟的文化，哺育著中華民族曾經的燦爛輝煌。
一分為二的方法，有利於革命和戰爭，因為革命和戰爭是一種極端的生存方式，但不是生存的常態。即使有戰爭時期，也存在著人與人之間的多種利益和關係。所以，當年，處於劣勢一方的毛偉人，就很高明地提出了「統一戰線「的策略，並提出集中優勢兵力，各個擊破敵人。革命者，起義者，造反者，一般開始時都處於弱勢，劣勢，所以，必須敵我分明，方能保持隊伍的純潔性和戰鬥力。而且從攻守而言，歷史上，革命者一方是無須守土有責保境安民的，打得過就打，打不過，燒了搶了就跑，成本很低，但反革命一方，則是必須固土保民，比較被動。所以，每當朝代末期，革命者往往容易獲得勝利。
但和平時期，與民休息，百業重興，就不能以簡單的二分法來認識世界和區分事物。而應該是有更多的可能性，更包容的心態，讓社會的正常生態得到恢復。馬上得天下者，必須下馬安天下。如果已經得天下了，還是天天抱著戰爭的思維來看世上的一切關係，都用很純真的敵我兩分法來處理世間複雜的各種關係，那這個社會就會變得全民弱智，難與和其他正常的國家和民族交往。
如果總是以小學時期所認識的世界觀進入成熟複雜的成人社會，那麼這樣的為人處世就會出大問題。就象木桶理論所說的，決定一個木桶容量的最大值取決於最短的那個板。一個國家短板的，如果僅是資源或人口，並不可怕，如以色列，如日本，如新加坡；最可怕的是，一個國家的總體思想很幼稚，想法處世很天真，這樣的國家或民族，就會不斷地重複著各種犯過的錯，不斷地流淌著曾經的淚，不斷地付出曾經的慘重代價。
所以，民智啟蒙，任重而道遠，愚民欺詐，千古之霸道。