無論是各種寺廟的聖壇，還是每家的小佛龕，都插著三炷香。燒香插三炷，拜佛拜三拜，早已約定成俗了。但為什麼一定是三呢？而不是二或是四呢？多一柱少一柱為什麼不可以為人正直接納？
「三」從古至今就受到大家的鐘愛，例如三皇，退避三舍，三打白骨精，三思而後行這些。並且不只是我們中國人這般，「三」在天主教中也是一個關鍵的數據，三位一體是基礎教規，聖經中記錄了三贖基督的小故事。
在信息內容不商品流通的時代，不一樣的文明行為都不謀而合地將三者放到一個較為高的影響力。總體來說，它是人們的關聯性心理狀態，體現著某類真理的客觀性或是認知能力基本原理。就如每個中華民族的神話故事都是有對大洪水的描繪，中華民族的創辦人全是姐弟，便是對真正的災禍和婚姻生活風俗習慣的體現。
而對「三」的欽佩和鍾愛，從初始老百姓創字就開始了。就拿中國漢字而言，表明一二三，全是用相匹配的幾個水平線表明，而到四的情況下就擁有橫線。表明過去了三，針對古人而言就許多了，不可以一直用推導的造字方法以大量的水平線表明定義或是惡性事件。
因而，「三」是一個界限，針對古人而言是高級記憶力點。家裡有小孩的閱讀者，能夠 觀察小孩在學習數字時的主要表現。針對啟蒙教育階段的小孩子，記牢了解一二是非常容易的，但學習培訓三時就有些艱難，進到一個短板環節。它是人的生理學標準決策的，人的記憶容積是伴隨著年齡提高才持續提升的，啟蒙教育階段一次性只有記牢2個控制模塊。
綜上得知，古時候插三炷香是合乎大家平時心理狀態和習慣養成的。但既然歸屬於宗教信仰中的風俗習慣規定，當然有其與眾不同緣由和含意。
莊子齊物論裡說：「二與一為三。」孔子有言：「道生一，一生二，三生萬物。」在道家中，「三」有很高的影響力，天地萬物由三生而出。此外，道家也有「三清」——上清、觀清、玉清三位尊神。而在道觀燒香，當然要用三炷香主要表現自身對道家的崇敬。《周易》中「三」表明的是先天性離卦，離的意思是火，火為心。燒三炷香，也是用自身的心來映襯老天爺，述說自身的心願。
佛家的關鍵教規是佛、法、僧三寶，即釋迦摩尼佛、法理學、眾沙門。燒香拜佛拜的便是這佛教三寶。教徒皆是祈禱老天爺可以完成自身的心願，因此 燒香燒了這些年，信佛教的許多人覺得三炷香的高矮不一樣，表明的兇吉也不一樣。假如正中間的那炷香點燃得太快，三炷香展現出一個「凹」字狀，則預兆著七天以內有意外之財。假如正中間的那柱香點燃得比兩側慢，三炷香的總體樣子是一個「凸」字，則是「增祿香」，燒香的人沒多久便會升職。
此外，有關三炷香也有一種叫法。三炷香，各自相匹配的是戒香、定香、慧香。第一炷香解除自身的衝動和私心雜念。第二炷香，放心，進行冥想訓練。第三炷香打破心裡疑惑。
俗話說得好「三分天註定，七分靠闖蕩。」要想高官厚祿，並不是每天燒香就可以的。夾雜這麼多衝動也是與佛家、道家觀念有悖的。不論是如來佛還是玉清尊神，都不容易垂青這些迷戀多多的而又本身懶惰的人。
因而，記牢三炷香相匹配的是戒定慧，產生的也是戒定慧。只有提升本質，心裡堅定不移、勤奮好學勤奮，才可以金榜題名、節節高升。只有抑制貪嗔痴，銘記心靈美、恪守做人的底線，才可以平安無禍、幸福一生。