喜是一種極其正面的心情，而怒剛好和它相反。
說到怒，頭腦裡立刻想起來一詞一詩。
詞是相傳嶽飛的《滿江紅》：「怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。」
詩是吳梅村的《圓圓曲》：「慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。」
一個為國，一個為身，表現出來的，卻都是怒髮衝冠。其實，古往今來，所謂憤怒，無非就是這兩種情況吧，一種是公憤，一種是私憤，可能境界不同，卻都是真切的情感，難以抑制，脫口成詩。
駱賓王《在獄詠蟬》
李白的朝廷不用之怒與高適的軍旅不公之怒都很大，也很激昂。但並非所有的憤怒都有這樣宏大的時代背景和雄壯的英雄基調。怒生於不平，有的時候，這不平非常私人化，但是，僅僅針對私人的不平更讓人覺得冤屈，讓怒裡帶著怨，憤裡含著悲。比如駱賓王的《在獄詠蟬》。
在獄詠蟬
駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心？
西陸：指秋天。
玄鬢：指蟬的黑色翅膀，也用來比喻人正當盛年。
駱賓王大家都知道，是初唐四傑之一。神童出身，七歲就寫下那首著名的《詠鵝》：「鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。」這首詩入選了小學一年級課本，一舉成為所有中國孩子的童年回憶，知名度不亞於李白的《靜夜思》。事實上，駱賓王也是「初唐四傑」中留下詩作最多的人。但是，這首詠蟬詩很不一般，它是一首在獄中寫就的詩。有道是「文章憎命達」，詩人大多天真，又喜歡說話，有時候說多了，不免觸犯各種忌諱，常常被貶官，或者乾脆當不了官。但是，不得志歸不得志，一般還不至於達到身陷囹圄的程度。駱賓王何以至此呢？
說起來這和武則天息息相關。當時雖然還是唐高宗時代，但武則天已經晉升天后，在權力的道路上越走越遠。武則天一路上位，不知打破了多少規矩，突破了多少底線。而這些規矩和底線，恰恰是駱賓王作為一個士人內心堅守的東西。駱賓王當時的身份是侍御史，算是監察官員。監察誰呢？他居然監察到武則天頭上去了，不斷上書武則天，奉勸她就此止步。這當然會觸怒武則天。於是就有人見風使舵，誣陷他貪汙。監察官員自己貪贓枉法當然是重罪，所以，駱賓王被抓起來，關在大理寺的監獄裡，等候命運的裁決。一旦到了這個地步，確實就是對人心志的極大考驗。達觀如蘇東坡，在獄中不是也會寫下「夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞」這樣頹喪的詩嗎？那麼，駱賓王這首詩會怎麼寫呢？
先看首聯：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」所謂西陸，就是秋天。《隋書·天文志》講：「日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。」根據這個原則，春天可以叫東陸，夏天叫南陸，秋天叫西陸，冬天叫北陸。所謂「西陸蟬聲唱」，其實就是秋日蟬鳴的意思。那南冠又是怎麼回事呢？現在一般的唐詩選本也罷，乃至中學課本也罷，講到南冠，都直接解釋成囚徒。所謂「南冠客思深」，就是我這個囚犯思緒萬千。這個解釋沒錯，但是，南冠的含義，可遠比囚徒要深。為什麼呢？
「南冠」這個詞，最早出現在《左傳》裡。講的是楚國人鍾儀的事情。春秋時期，楚國官員鍾儀因為打仗失利，被俘虜到了晉國。他思念故國，當了兩年俘虜，都一直不改楚國人的穿著打扮。有一天，晉景公看見了他，很好奇，就問：「南冠而縶者，誰也？」（那個戴著南方帽子的俘虜是誰呀？）別人告訴他，是楚國人鍾儀。晉景公詢問鍾儀的家世背景，鍾儀回答說，是樂官。晉景公又問，你會奏樂嗎？鍾儀說，這是我父親的職業，我怎麼可能不會呢？晉景公於是讓他奏樂。結果，鍾儀奏出來的，都是充滿楚國風味的音樂。再問他怎麼評價楚國國君，他的回答也非常得體。晉國君臣都說，這個楚國人是個君子。為什麼呢？因為他不忘本、不忘舊，符合仁、信、忠、敏的四種美德。所以不僅把他放了回去，還讓他擔任了晉楚兩國和談的使者。明白這個典故我們就能知道，南冠也罷，楚囚也罷，確實是囚徒，但又不是一般的囚徒，而是有節操的囚徒。所以，駱賓王這一句「南冠客思深」，不僅僅是拿南冠來對西陸，還是在表明自己的德行操守。這也就給全詩奠定了一個基調，這不是認罪詩，而是一個被誣下獄之人的內心獨白，這是從情緒的角度說。那如果從寫法的角度說呢？劉勰《文心雕龍·物色》講：「情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。」人心有所感，才要發之於詩，而心有所感，又往往因為外物觸發。在監獄之中聽到秋蟬哀鳴，足以引起詩人對自身命運的感慨，所以起首一句「西陸蟬聲唱，南冠客思深」，其實是古詩中起興的手法，以蟬對人，以蟬引人。那接下來呢？
看頷聯：「不堪玄鬢影，來對白頭吟。」這還是以蟬對人。什麼是玄鬢影？玄鬢本來是一種髮式。蟬不是通體黑色，又有一對薄薄的黑翅嗎？古代婦女就模仿蟬的樣子梳成髮髻，稱為蟬鬢，又叫玄鬢。玄鬢本來就是對蟬的模仿，那反過來說，玄鬢也就可以代指蟬。以玄鬢對白頭，其實是說，秋蟬烏黑，但自己備受摧殘，華發漸生，兩兩相對，不禁內心傷感。但這只是最直白的那層意思。背後還有什麼意思呢？要知道，詩人先是聽到秋蟬吟唱，進而看到蟬影，然後才引發對自身遭遇的感慨。所以，這個「玄鬢影」背後，還有秋蟬的歌聲。詩人是說，當年，自己也曾經意氣風發，像蟬那樣高唱不休，可是現在呢？兩鬢斑白、一事無成也就罷了，居然還進了監獄，少年才子監獄老，這是何等諷刺、何等可悲呀！這是第二層意思。那還有沒有別的意思？還有。要知道，白頭吟不僅是白頭之人的吟唱，它還是樂府曲調。相傳漢代卓文君慧眼識英雄，嫁給貧賤之中的司馬相如，誰知司馬相如富貴後，用情不專，要拋棄卓文君。卓文君憤而創作《白頭吟》：「悽悽復悽悽，嫁娶不須啼。願得一心人，白首不相離。」詩人在這裡用「白頭吟」是什麼意思呢？要知道，古代有用男女關係代指君臣關係的傳統，詩人是說，就像司馬相如辜負卓文君的愛情一樣，朝廷也辜負了我對國家的一片赤誠啊。自己精忠報國，反倒身陷囹圄，不也讓詩人覺得悲憤不堪嗎？「不堪玄鬢影，來對白頭吟」，這麼複雜的意思，這麼深沉的感慨，就隱藏在這寥寥十個字裡，這不就是我們一直強調的唐詩的蘊藉之美嗎？
首聯和頷聯都是用起興的手法，以蟬引人，蟬人對寫。那頸聯呢？頸聯單寫蟬了：「露重飛難進，風多響易沉。」秋涼露重，蟬要想飛也飛不起來了；秋風蕭瑟，蟬鳴夾雜在風聲裡，也不再響亮。這只是在寫蟬嗎？當然不是，這是在用比的手法寫自己。所謂露重風多，其實是說政治環境險惡；所謂飛難進，響易沉，其實是說自己仕途不得意，言論被壓制，直至人身也失去自由。這秋日悲鳴的蟬，正如末路呼號的詩人，人就是蟬，蟬就是人，蟬和人融為一體，這就是詠物詩的精妙之處。
那怎麼結尾呢？看尾聯：「無人信高潔，誰為表予心？」這其實既是比，又是直抒胸臆。為什麼說它是比呢？因為「無人信高潔」首先仍然是在講蟬。蟬遠離世俗，高居樹上，餐風飲露，清心寡欲。可是，誰信它真的如此呢？同樣，詩人也立身修行，清白無玷，可是，世事汙濁，黑白顛倒，他居然會被誣陷貪贓入獄。他的高潔，又有誰信呢？這是以蟬比人。那為什麼又說是直抒胸臆呢？因為「誰為表予心」。蟬的高潔，有詩人替它表白；詩人的高潔，又有誰能代為表白呢？這就好比《紅樓夢》裡林黛玉的《葬花吟》：「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」《葬花吟》中，人和花是一體的，《在獄詠蟬》中，人和蟬也是一體的。可是，雖然人蟬一體，詩人畢竟不是蟬，不能真的在蟬那裡找到慰藉。所以，「無人信高潔，誰為表予心」一聯，除了有清白被誣的冤屈不平，更有世無知音的寂寞孤獨。這冤屈和寂寞用一個問句問出，問得直白，問得悲憤。在這一問裡，詩人已經脫去了前三聯的「蟬身」，直接以詩人的名義發問：「誰為表予心？」這不僅僅是駱賓王的問題，更是千古忠誠不表，負罪含冤之人的共同心聲：「無人信高潔，誰為表予心？」它和杜甫《蜀相》中的「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」一樣，不再是詩人自身的問題，而是具有了一種廣大的代表性，因此也就具有了長久的震撼人心的力量。
唐朝有三首著名的詠蟬詩，一首出自虞世南，一首出自駱賓王，還有一首出自李商隱。我們之前已經說過虞世南的詠蟬詩，「居高聲自遠，非是藉秋風」，按照清人施補華《峴傭說詩》的說法，那是「清華人語」，寫得高貴瀟灑。而這首「露重飛難進，風多響易沉」則是「牢騷人語」，是感時傷世，悲鬱難平。不知「誰為表予心」的駱賓王一直在尋找知音，最後找到沒有？從歷史上看，似乎是找到了，就在寫這首詩六年之後，他參加了徐敬業反對武則天稱帝的「揚州起兵」，還為徐敬業寫了著名的《討武曌檄》：「一抔之土未乾，六尺之孤何託？」讓武則天本人都為之折服。但是，從另一方面講，他也沒有找到知音。因為徐敬業個人野心太大，他不光是反對武則天當皇帝，更是想自己當皇帝。換句話說，他的動機不純，他並不高潔。
無論如何，就是這次起兵葬送了駱賓王，讓他從此不知所終，消失在了歷史的煙塵中。我們常常講，唐朝這個偉大的時代成就了許多詩人，但是，同樣是這個偉大的時代，也吞沒了不少優秀的詩人。這就是歷史的複雜之處吧。
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